2022-2023學(xué)年浙江省衢州二中高一（下）段考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀短文，完成問題。
  材料一：
        在競(jìng)速時(shí)代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體雖然在時(shí)間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強(qiáng)烈。與此同時(shí)，速度逐漸成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學(xué)關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時(shí)間體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時(shí)尚，成為競(jìng)速時(shí)代審美藝術(shù)的共同追求。
        在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對(duì)“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通過遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)?！奥偕睢崩砟钔ㄟ^減速來與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)了對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性的關(guān)注?，F(xiàn)代人對(duì)慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望通過慢生活實(shí)現(xiàn)心理時(shí)間與物理時(shí)間的平衡。在慢速生活的審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖。
        在“慢速生活”中應(yīng)運(yùn)而生的“慢速美學(xué)”，是對(duì)競(jìng)速時(shí)代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當(dāng)下性”，進(jìn)而建構(gòu)過去、當(dāng)下和未來的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)關(guān)系。關(guān)注“當(dāng)下性”，意味著將當(dāng)下的瞬間固化，將當(dāng)下視為過去和未來的連接，這實(shí)際上是以一種減速的時(shí)間模式對(duì)抗加速的時(shí)間模式。慢速藝術(shù)嘗試延長(zhǎng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗(yàn)“當(dāng)下”短暫的存在。
        在中國(guó)，對(duì)慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學(xué)中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對(duì)文化記憶的留存和保護(hù)，還是對(duì)綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處競(jìng)速時(shí)代的人們對(duì)于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。
        昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛在論及人生藝術(shù)化時(shí)也感嘆道：“慢慢走，欣賞??！”可以說，慢速生活是對(duì)個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)，是個(gè)體在競(jìng)速時(shí)代面對(duì)生存困境的審美救贖策略。在這個(gè)意義上，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)下競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩(shī)意生存路徑。
  （摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性——競(jìng)速時(shí)代的文化鏡像及其審美反思》）材料二：
        在古典時(shí)期，人類通過觀察星象運(yùn)行、季節(jié)變化、身體運(yùn)動(dòng)等自然現(xiàn)象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。與此相適應(yīng)的，古典時(shí)期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種“靜觀”美學(xué)。通過“靜觀”，藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。
        工業(yè)革命使運(yùn)輸工具速度不斷提升，把人類帶入競(jìng)速時(shí)代。這對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，從前“凝神觀照”的審美方式已無法對(duì)快速變化的美學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。在運(yùn)輸工具的軀殼之內(nèi)，人們錯(cuò)誤地以為自己的身體忽然變得強(qiáng)大，快速的移動(dòng)使得“出發(fā)”的下一刻就是“到達(dá)”。未來主義者稱：“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿?！彼麄儭皠?chuàng)作的靈感在于機(jī)械的轟鳴、電氣的沸騰、現(xiàn)代都市的喧囂，主張以機(jī)械美代替藝術(shù)美、自然美”。
        信息技術(shù)革命再一次刷新競(jìng)速時(shí)代的“速度”。借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機(jī)械速度不可同日而語。人們還來不及感受“速度”就已經(jīng)獲得信息，對(duì)“速度”的知覺變得越來越習(xí)以為常，不再執(zhí)著于由機(jī)械運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的“速力”之美，轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象”為對(duì)象的美學(xué)。虛擬美學(xué)通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場(chǎng)”審美體驗(yàn)，而不是“靜觀”式的旁觀品評(píng)。在傳統(tǒng)美學(xué)中，雖然塑造的形象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，審美主體卻置身于現(xiàn)實(shí)之外；而在虛擬美學(xué)中，雖然虛擬世界中的形象置身現(xiàn)實(shí)生活之外，審美主體卻是置身于現(xiàn)實(shí)生活之內(nèi)的。
  “速度”的參與帶來審美的變化。古典時(shí)期，“速度”的參與很少，審美客體是實(shí)在之物，是遙遠(yuǎn)的，外在于審美主體的，審美活動(dòng)是一種緩慢悠游、超然物外的主動(dòng)行為。而在“速度”占主導(dǎo)的工業(yè)革命時(shí)期、信息技術(shù)時(shí)期，審美客體不再是客觀存在的實(shí)物，在速度帶來的強(qiáng)烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予”的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。
  （摘編自湯麗琪《后現(xiàn)代“速度”的美學(xué)凝視》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．速度美學(xué)和慢速美學(xué)都產(chǎn)生于競(jìng)速時(shí)代，前者重視加速或快速的時(shí)間體驗(yàn)，后者關(guān)注“當(dāng)下性”，將當(dāng)下的瞬間固化。
  B．朱光潛說的“慢慢走，欣賞??！”與慢速生活的理念相通，要求個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下。
  C．工業(yè)革命技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)“速力之美”的誕生，而信息技術(shù)革命又促使人們由追求“速力之美”轉(zhuǎn)向欣賞虛擬美學(xué)。
  D．相較“速力之美”，虛擬美學(xué)逐漸淡化速度的重要性，人們對(duì)速度不再那么敏感，而將關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在快節(jié)奏的生活中人們的心理時(shí)間與物理時(shí)間易失去平衡，適當(dāng)減緩節(jié)奏、采取減速的時(shí)間模式有助于重建平衡。
  B．“慢的樂趣”失傳，不僅因?yàn)榧夹g(shù)革命帶來“令人出神的速度”，也與人們對(duì)競(jìng)速時(shí)代個(gè)體生存情境反思不足有關(guān)。
  C．與“慢速生活”者遠(yuǎn)離加速生活、關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)不同，未來主義者大力地稱贊并主動(dòng)地?fù)肀Ц?jìng)速時(shí)代的“速力之美”。
  D．與虛擬美學(xué)相比，古典時(shí)期的審美并不依賴于技術(shù)的手段，但對(duì)審美體驗(yàn)的關(guān)注更多，而審美主體的主動(dòng)性也更強(qiáng)。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的是

   

  
  A．馬里內(nèi)蒂在《未來主義宣言》中宣稱，“我們已經(jīng)生活在絕對(duì)之中，因?yàn)槲覀儎?chuàng)造了永恒的、無所不在的速度”。
  B．某地建成國(guó)際知名的“慢城市”，生活節(jié)奏舒緩，生態(tài)美景隨處可見，傳統(tǒng)文化氣息濃厚，令游人身心愉悅。
  C．中國(guó)最大的一尊摩崖石刻造像樂山大佛工程十分浩大，通過無數(shù)工匠的努力，前后歷經(jīng)90年時(shí)間才完工。
  D．某人辭去城里的工作，賣掉城里的房子，在山里建房、種菜，開啟遠(yuǎn)離城市喧囂、享受自然美景的山居生活。
  （4）兩則材料對(duì)“競(jìng)速時(shí)代”的看法與態(tài)度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）請(qǐng)根據(jù)材料一、二，從審美體驗(yàn)的角度簡(jiǎn)要分析《去你家吃飯好嗎》走紅的原因。
        紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》在視頻網(wǎng)站一經(jīng)上架便好評(píng)如潮。它以邀請(qǐng)好朋友去家里吃飯為框架，展現(xiàn)不同家庭正在發(fā)生的生活情景。寒江上鳥群飛過，夕陽(yáng)下蘆葦飄蕩……一個(gè)個(gè)風(fēng)格鮮明的畫面，使打拼在都市的人們沉醉其中、心緒寧?kù)o。它又以慢條斯里的節(jié)奏，詩(shī)意呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)人們停下腳步，返觀內(nèi)心，審視現(xiàn)代生活對(duì)親情的沖擊。
  組卷：76引用：22難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  麒麟踏霧來
  付淇琳??麟兒有個(gè)奶奶，一個(gè)會(huì)對(duì)著36樓的天空悠悠地唱山歌的奶奶。
  ??“我還是個(gè)姑娘的時(shí)候，被寄在青莪書院念書。有一天，突然來了一幫花花綠綠的人，敲鑼打鼓地搬進(jìn)了隔壁的大祠堂。我覺得好奇怪，忍不住跑出院門，胡亂扯住一個(gè)男生的袖子問。原來他們是耍麒麟舞的，下江逃難來的。剛問完就被先生拽回去了，叫我別亂跑。”
  ??“然后呢，然后呢？”
  ??然后，一座常年有云霧飄浮的嶺南山城就順著奶奶手指上纏繞的棉線被帶出來了。
  ??區(qū)蕓川小時(shí)候住在鄉(xiāng)下。
  ??區(qū)蕓川，就是麟兒的奶奶?？谷漳菚?huì)兒，麟兒的太公，也就是區(qū)蕓川的爹爹，卷了包袱別了妻女就上前線去了。奶奶的娘干脆卷了包袱，順著進(jìn)城的驢車回了娘家。所以奶奶蕓川是在進(jìn)城念書的第二年遇見爺爺?shù)摹?br />??小姑娘嘛，在這種年紀(jì)碰上這樣的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地。小蕓川費(fèi)盡周章從看門爺爺那兒打聽到這男生叫陳軫，又費(fèi)盡周章地爬上書院的白墻去看他，她早就看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)——書院先生中午是要休息的！剛開始她還不太能在中午看見陳軫，只能百無聊賴地坐在白墻上，看遠(yuǎn)處的山。城是陷在山里的，云霧也多，從遠(yuǎn)處看，林中的每一片葉都托著一滴霧，輕輕的，嗡嗡的，看得人心里癢癢的。
  ??在青莪書院，蕓川慢慢長(zhǎng)成了高年級(jí)。白墻框住的天空時(shí)而云霧彌漫，時(shí)而甲光乍現(xiàn)，很多同學(xué)都休學(xué)回家了。人少了以后，先生就不大管這些高年級(jí)的女生了，所以出門上街成了她們的常態(tài)。蕓川也常跟著她們?nèi)ソ稚吓砂l(fā)抗日傳單，甚至還順船而下到廣州游行去了。
  ??能自由出門以后，蕓川也不用再偷偷摸摸地爬上白墻，跟墻腳的少年談天說地了。光明正大地，兩人坐在廣場(chǎng)的榕樹下。
  ??“你知么，麒麟這種靈獸能壓邪避害，有王者則至，無王者則不至。舞麒麟，就是要呼王者?！?br />??“那你覺得誰是王者？”
  ??“誰能趕跑日本鬼子，振興中華，誰就是王者！”少年還特地?fù)P了揚(yáng)拳頭。
  ??“我跟你講，我好叻的喔，我以后可是要接師父的班的！”少年揚(yáng)著臉說。
  ??“那你可要加油了，你的師兄師弟都不衰的嘞！”蕓川故意酸他。
  ??“那我畢竟還是接了老祖宗的班呀！你呢，你就知念書！”
  ??“哪有！我念書也是接老祖宗的班呀！而且我還會(huì)唱古歌呢！這可是我們山城老祖宗的東西，你翻個(gè)嶺，到北邊去，想聽都聽不著呢！”
  ??“那你唱一個(gè)！”
  ??“麟之趾，振振公子呀，仁愛講義氣；麟之定，振振公姓呀，寬厚守禮節(jié)；麟之角，振振公族呀，男子男子唔使怕，學(xué)個(gè)麒麟換太平呀啊呀喲……”
  ??“怪文縐縐的?！标愝F摸了摸腦袋。
  ??蕓川想到上次被娘塞滿行囊的爹，又想到了紛飛的戰(zhàn)火，她看了看眼前少年，不知該笑還是該怎么樣。
  ??快入冬了，前線勝了又?jǐn)?，敗了又勝。雖說嶺南常夏無冬，但冬天要真的來了，沒件冬衣御寒還是受不住的。物資斷了許久，眼看戰(zhàn)火也要燒到云背后的這座城來了。
  ??日軍終究在灰障中委頭委腦地摸了過來，借暗把小政府給端了。等天一放明，日本軍旗就在市政門口飄著了。旗桿，直直地，像尖刀一樣，插在了山城人的心上。
  ??元宵節(jié)在夜霧的拐角處候著。日本軍官貼了告示，說要走“親民”路線。家家戶戶卻被日本兵用刺刀逼著出門了。一個(gè)戴著瓜皮帽的漢奸站在丁字巷口的臺(tái)子上，弓著腰說：“日本軍官知今日是元宵節(jié)，特地請(qǐng)大家來看戲嘞。這不，費(fèi)了老大勁把有名的麒麟班子都請(qǐng)來了，大家平時(shí)看不著的，聽不上的，今天都盡情看一看、聽一聽！”坐在太師椅上的軍官點(diǎn)了點(diǎn)頭，仰著腦袋睨著眼，把腿架了起來。
  ??咚咚鏘，咚咚鏘——
  ??焰火在旁助興，麒麟踩著噼里啪啦的爆竹尸體，舞動(dòng)著，雙眼圓瞪，嘴大張著，露出里面的尖牙。舞麒麟的人迎火而上，騰躍、低伏、搖晃、前沖、后傾，所有動(dòng)作在火光中都顯得影影綽綽，火氣沖天，看得人眼里也晃晃地燃起小火苗來?；瘅梓氡槐駸弥щx、燒得破碎，現(xiàn)在就等著“劏火麒麟”了。火麒麟一副就表示又回到了太平盛世，人們可以安安穩(wěn)穩(wěn)地過節(jié)過年了，大家都目不轉(zhuǎn)睛地注視著。那火麒麟往前如游龍般行進(jìn)，突然那頭在最后一刻向前撲去，尾巴里藏的人往一旁沖，那看臺(tái)上的日本軍官就被壓在了龐然大物下?；鹈鐭鴥蓚€(gè)人，兩具身體都籠罩在麒麟的陰影下，遮掩著，扭曲、歪斜、毆打、揮舞、掙扎。一陣槍響，那麒麟里的兩具身體，腿一蹬，都不動(dòng)了。揭開一看，那軍官胸口插著小刀，趴在他身上的背后有兩個(gè)洞，深邃地暗紅著，汩汩地涌著血。再一看，從尾巴里奔出的人和幾個(gè)日本兵橫在地上，背上映著梅花。
  ??“后來呢？后來呢？”麟兒搖著手中的筆。
  ??“后來，陳軫沒了師父師兄，自然成了接班人。帶著他的那個(gè)麒麟團(tuán)啊，去過香港、澳門，去過美國(guó)……
  ??“那你們都跑那么遠(yuǎn)去了，怎么不干脆留在那兒呢？”
  ??“麟兒，文化沒了根，就像魚失了水，活不了的。人也一樣，只有抓牢了‘根’才能活。你看看你爺爺，那些年那么苦的日子都能把老祖宗的東西守住了。你看我，一把歲數(shù)不能跑不能跳的，要是不唱唱歌，在這36樓，一下就被風(fēng)吹走咯！”祖孫倆都笑了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以少女蕓川的愛情發(fā)展串起山城風(fēng)物、麒麟舞藝、戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，內(nèi)容豐富，精神厚重。
  B.蕓川與陳軫在榕樹下談天說地的情節(jié)體現(xiàn)出兩人有共同的追求，因而情感逐步加深。
  C.小說以少女口吻、有限視角展開敘述，從個(gè)人經(jīng)歷由點(diǎn)到面暈染開去，引向宏大社會(huì)背景。
  D.小說構(gòu)思巧妙，情節(jié)轉(zhuǎn)換自如，前后中間皆有照應(yīng)，將一群普通人的故事寫得別開生面。
  （2）關(guān)于文中與“霧”相關(guān)的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“城是陷在山里的，云霧也多……”中的“云霧”是少女蕓川青春萌動(dòng)時(shí)復(fù)雜情愫的具化。
  B.“白墻框住的天空時(shí)而云霧彌漫……”中的“云霧”暗示了時(shí)局變幻，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。
  C.“元宵節(jié)在夜霧的拐角處候著”中“夜霧”為實(shí)力懸殊的生死較量渲染了熱烈悲壯的氛圍。
  D.小說標(biāo)題“麒麟踏霧來”中的“霧”既指嶺南山城特有的氣候環(huán)境，也是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的隱喻。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，分析“麒麟”這一物象在小說中的內(nèi)涵。
  （4）這篇小說散文化特點(diǎn)明顯，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：38引用：7難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  張同敞傳      張同敞，湖廣江陵人，曾祖居正，相神宗有聲。敞，崇禎間蔭補(bǔ)中書舍人。至十七年，闖賊李自成陷北京，懷宗殉難，賊索朝官甚急，文武逼降者多。敞藏入宮牙牌匿民間，潛出城徒步南歸。
        及永歷帝龍飛端州，敵陷粵東，上留大學(xué)士瞿式耜守粵西，駕幸武崗，趣敞入朝。丁亥八月，寇陷武崗，上狩粵西。敞為亂兵所掠，避入黔地。時(shí)黔、粵隔絕，人情洶擾，數(shù)月不聞行在消息。川、黔士紳議立榮、韓二藩。敞與錢邦藝及鄭逢元、楊喬然力爭(zhēng)其不可，眾議乃沮。戊子，敞從間道赴行在，升詹事府正詹事。時(shí)寇數(shù)道攻粵，留守瞿式耜疏薦敞知兵，得士心。上命以兵部左侍郎，經(jīng)略楚、粵兵馬。時(shí)兵弱餉匱，敞身在行間，分甘苦，以忠義激勵(lì)將士，人人自?shī)^。每接戰(zhàn)，敞即以死誓。及庚寅冬，敞督開國(guó)公趙印選、衛(wèi)國(guó)公胡一青連營(yíng)于桂林之小榕江。十一月初五日敵兵大至兩營(yíng)戰(zhàn)敗敞率數(shù)騎入桂林城時(shí)軍民俱散留守大學(xué)士朝服坐堂上誓與城亡見敞至，喜曰：“我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子勉之！”敞笑曰：“公能為朝廷死，敞獨(dú)不能乎？何相待之薄也！”遂取酒共飲，坐而待之。次日，敵人入城，執(zhí)敞與式耜見孔有德，兩人不跪，敞尤大罵。有德命部下捶辱之，敞罵愈厲。有德命拘二人于城北一小室中，命左右說之降，勸諭百端，式耜但大哭，敞則毒罵。暇則兩人賦詩(shī)自矢，并刺敵人。有德憤甚，命折敞右臂，仍談笑賦詩(shī)不絕。兩人幽囚唱和者四十余日，詩(shī)各數(shù)十章。敵見兩人困愈久、苦愈甚，而志愈堅(jiān)、氣愈烈，知終不可辱。至閏十一月十八日，乃殺之。金堡時(shí)為僧，致書于孔有德，乃殮瞿、張兩公尸，葬于白鶴山下。上聞敞死痛悼，累日不食，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。
         （選自《明季南略》，有刪改）
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．十一月初五日/敵兵大至兩營(yíng)/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/
  B．十一月初五日/敵兵大至兩營(yíng)/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/
  C．十一月初五日/敵兵大至/兩營(yíng)戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/
  D．十一月初五日/敵兵大至/兩營(yíng)戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/
  （2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張同敞出身于官宦世家，李自成攻陷北京后，諸多朝臣被迫投降，張同敞隱藏身份潛逃南歸，永歷帝即位后要求他重新入朝為官。
  B．皇帝巡行粵西，黔地消息隔絕，黔、川兩地士紳商議獨(dú)立設(shè)置兩藩，在黔地躲避亂兵的張同敞與鄭逢元等人據(jù)理力爭(zhēng)，但無法阻止。
  C．粵地軍情緊急，留守瞿式向皇帝推薦張同敞，說他通曉軍事且深得人心，于是張同敞從正詹事一職調(diào)任為兵部左侍郎，帶兵打仗。
  D．張同敞與瞿式耜共同被捕，在被孔有德拘禁期間，兩人或罵或哭，相互賦詩(shī)唱和，四十余日后被殺害，僧人金堡出面安葬了兩人。
  （3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子勉之！
  ②上聞敞死痛悼，累日不食，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。
  （4）郭沫若在《贊張同敞》中用“江陵忠烈張”來評(píng)價(jià)張同敞，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述張同敞的“忠烈”之處。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．根據(jù)已經(jīng)學(xué)習(xí)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容，完成下面的表格。
        “格局”一詞在文中是“形態(tài)、特點(diǎn)”的意思。請(qǐng)完成表格并思考：西洋社會(huì)團(tuán)體格局與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)差序格局的區(qū)別是什么？
  

  中西社會(huì)結(jié)構(gòu)模式對(duì)比圖
  差序格局	團(tuán)體格局
  	在團(tuán)體的人，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的
  主張	主張個(gè)人主義
  系維著私人的道德	人人平等，一視同仁
  	團(tuán)體界限分明
  依靠“   ”維持社會(huì)格局	依靠“法”維持社會(huì)格局
  組卷：19引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年11月，陸軍工程大學(xué)理論宣講服務(wù)政治教員群體被授予“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。這個(gè)群體注重系統(tǒng)學(xué)習(xí)、深入思考、厚積素養(yǎng)。從他們身上，我們看到：予人星火者，必心懷火炬。另一方面，他們以如火激情投身政治理論教學(xué)，不辭辛苦，勇于擔(dān)當(dāng)，他們用行動(dòng)告訴我們：心懷火炬者，應(yīng)予人星火！
        以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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