2017-2018學(xué)年黑龍江省大慶實驗中學(xué)高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  梅格與人格      為什么梅花能夠與人格如此膠合為一體呢？因為梅花的形象特征與某種道德評價的思想價值完全吻合。
  首先是梅花的色淡氣清。清淡是對濃艷的否定。濃艷為俗，清淡超俗、高雅。而高雅脫俗，是文人學(xué)士所追求的風(fēng)格，所標(biāo)榜的氣度。宋熊禾《涌翠亭梅花》言：“此花不必相香色，凜凜大節(jié)何崢嶸!”梅花之神，在崢嶸之“大節(jié)”，而不在表面之“香色”。放翁《梅》詩也說：“逢時決非桃李輩，得道自保冰雪顏?！鳖伾那宓c高士之“得道”契合了。
        其次是梅姿的疏影瘦身。戴禺說：“精神全向疏中足，標(biāo)格端于瘦處真。”梅花之影疏，顯露出人的一種雅趣；而梅花之瘦姿，則凸現(xiàn)了人的一種倔強，因而是人格堅貞不屈的象征。清惲壽平《梅圖》說：“古梅如高士，堅貞骨不媚。”頑勁的樹干，橫斜不羈的枝條，歷經(jīng)滄桑而鑄就的蒼皮，是士人那種堅韌不拔、艱苦奮斗，決不向壓迫他、摧殘他的惡劣環(huán)境作絲毫妥協(xié)的人格力量和斗爭精神的象征。
        也正因為梅花具有此種不屈的品格，它才沖寒而發(fā)。為了將美好的春天的信息，盡早報告給人間，梅花心甘情愿被雪禮葬，在所不惜：“一朵忽先變，百花皆后香。為傳春消息，不惜雪埋藏。”這種偉大的人格力量，真可感天地，泣鬼神!
        再次是梅花的景物陪襯。梅花色淡，姿瘦，神韻高雅，而配合其環(huán)境的是月光、煙影、竹籬、蒼松、清水和寒雪，這就從各個角度全方位地烘托出梅花的“高標(biāo)逸韻”，收到相得益彰的藝術(shù)效果。宋楊無咎《柳梢青》云：“雪月光中，煙溪影里，松竹梢頭?！边@就是梅花的陪襯意象群：寒雪、淡月、清流、?。ㄊ瑁╈F、勁松、瘦竹。其清一貫，其骨相通。張道洽《梅花》詩云：“雅淡久無蘭作伴，孤高惟有竹為朋?！泵菲分把诺保犯裰肮赂摺?，惟有虛心、有節(jié)、耐寒、清淡的竹是它的友朋，詮釋了陪襯的藝術(shù)力量。
        唐朱慶余《早梅》詩更是將雪、露、松、竹與梅并在一起寫，讓人們受到最清幽、最高雅的渾融境界的視覺沖擊：“天然根性異，萬物盡難陪。自古承春早，嚴冬斗雪開。艷寒宜雨露，香冷隔塵埃?？鞍岩浪芍?，良涂一處栽?！叭f物難陪，只有雪、露、松、竹，堪與“一處栽”也。眾多的意象，將梅花的形象襯托得愈發(fā)幽雅、高貴。
  《孤本元明雜劇》中有《漁樵閑話》，將松、竹、梅定為“歲寒三友”。其實在中國文化史上，正式出現(xiàn)“歲寒三友”，還是在南宋期間，如陸游《小園竹間得梅一枝》云：“如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友?！泵放c竹，不僅為“友”，而且同屬于“君”。林景熙《五云梅舍記》說：“累土為山，種梅百本，與喬松、修篁為歲寒友?！币驗檫@三種植物，它們所象征的中國士人的那種精神的至高境界，是完全一致的。
  （節(jié)選自張福勛《梅花詩話》，有刪改）
  （1）下列對梅姿“疏影瘦身”的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“古梅如高士，堅貞骨不媚”說明古梅的疏影瘦身，甚合士人堅韌不屈的人格力量和斗爭精神。
  B．梅姿“疏影瘦身”，疏影顯露出人的一種雅趣，瘦姿則象征著人格的堅貞不屈。
  C．梅花具有“疏影瘦身”的特征，這種特征使它情愿被雪埋葬，也要盡早報春。
  D．梅花的“疏影瘦姿”所具有的象征意味，是梅花能夠與士人的人格膠合一體的原因之一。
  （2）關(guān)于“梅花與人格膠合”的理解，下列表述不正確的一項是

   

  
  A．梅花色淡氣清，高雅脫俗，文人學(xué)士亦追求高雅脫俗，二者氣質(zhì)風(fēng)度相合。
  B．梅花在詩詞中出現(xiàn)，往往配合著竹籬、蒼松、清水和寒雪，它們之間清淡一致，風(fēng)骨相通。
  C．梅花沖寒而發(fā)，不畏惡劣環(huán)境，士人崇尚不畏強暴，不向惡勢力屈服，二者品格相合。
  D．梅品“雅淡”，梅格“孤高”，虛心、有節(jié)、耐寒、清淡的竹是它的好友，這與文人雅士的交友志趣相合。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是

   

  
  A．觀賞梅花不要著眼于梅的香色，只觀賞梅花的崢嶸大節(jié)就夠了。因為梅花之神在“大節(jié)”，而不在表面之“香色”。
  B．《孤本元明雜劇》中的《漁樵閑話》將松、竹、梅定為“歲寒三友”，也是為了襯托梅花，詮釋陪襯的藝術(shù)力量。
  C．最早在元朝就出現(xiàn)了“歲寒三友”的說法，表明人們很早就認識到三者之間的相同品節(jié)，它們所體現(xiàn)的精神境界完全一致。
  D．詩人在寫梅花時，往往會寫到月光、竹籬、蒼松、清水和寒雪等景物，來烘托梅花的“高標(biāo)逸韻”，從而收到相得益彰的藝術(shù)效果。
  組卷：1引用：3難度：0.4

  解析

一、（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題
  一個多雨的夏天
  郭震海    這似乎是一個多雨的夏天。
        不緊不慢的小雨就像生了根，斷斷續(xù)續(xù)下了三天，沒有停的跡象。侯東升醒來后，聽著外面滴滴答答的雨聲，有些煩悶。
        他裹著一條毛巾被，眼睛迷茫地瞪著屋頂。簡易的屋頂用橫七豎八的施工模型板撐著，上面覆蓋著幾層黑糊糊的油氈。簡易的大宿舍內(nèi)散發(fā)著一股刺鼻的霉味，半碗隔了夜的剩飯放在墻角，已經(jīng)變質(zhì)。裸露的磚墻，濕漉漉的，似乎能擠出大把的水來。地上鋪著紅磚，紅磚上撒了薄薄的一層白石灰。十幾雙黃膠鞋，沒有規(guī)則地擺放在床鋪下。
        “天塌了吧！”一名工友坐起來嘟噥了一句，撲騰一聲又躺下了，幾根木棍支撐的大床鋪發(fā)出吱吱呀呀的怪叫。
        “你找死?。　惫び烟上碌膭幼饔昧^猛，壓住了另一位工友的胳膊，后者向他提出強烈的抗議，罵罵咧咧地抽回了胳膊。
        侯東升起身，去床鋪頭找自己的衣服，想出去走走。他從墻角找出一把破舊的雨傘，走出了工棚。
        外面的雨下大了，一棟高樓起了半截，無數(shù)的、長長短短的鋼筋頭直沖云霄，在雨中顯得亮晶晶的，有點刺眼。如果不下雨，這棟起了半截的樓上肯定站滿了人。無數(shù)頂安全帽，無數(shù)雙勞作的手。在轟轟隆隆的機械聲中，他們完全可以站在高墻上，邊勞作邊唱信天游。有的工友已經(jīng)在城里待了十多年，甚至更長時間。他們就像一群特殊的候鳥，每年開春告別妻兒老小，來到城里，冬天又會回到鄉(xiāng)村。他們沒有走進過KTV，但一步步升高的樓頂上，就是他們的樂場，他們可以怒吼，可以咆哮，可以唱著哭，也可以唱著笑。只要手不閑著，至于嘴，愛干嗎就干嗎，就是站在墻頭上像一個英雄般的去演說，也沒有人注意，更沒有人管。他們的聲音在車水馬龍的城市里顯得異常微弱，微弱得站在樓下就完全聽不到了。
        半夜里，無數(shù)盞大燈會將整個工地照亮，高樓一天不封頂，熱鬧的景象就一天不減，唯有雨能阻斷這喧鬧的一切。侯東升和大多工友一樣，既盼雨，又恨雨。為什么呢？盼雨，是因為下雨了他們可以美美地睡個懶覺，無休止的勞作可以得到短暫休息；恨雨，是因為下雨就意味著他們會沒有工，工是什么，就是錢。他們從四面八方擁進這座陌生的城市，就是想多掙點工，年底多拿點錢。
        侯東升撐著傘，不知道該去哪里，更不知道該干什么。路過一座天橋，橋下積滿了水，飛馳而來的車輛迅速通過天橋，激起很高的水花。
        “你找死??！”一個撐著小花傘的女人，被車輛激起的泥水濺了一身，她怒氣沖沖地罵道。侯東升突然覺得，城里人說話和他們其實沒有區(qū)別，就比如這句“找死??！”他這樣說，工友們這樣說，城里人也這樣說。
  在一個玻璃櫥窗前他看到一則大大的廣告：“家，溫馨的港灣?！背鞘欣锏教幎际沁@樣的廣告。侯東升覺得每一則廣告都與他們有關(guān)又無關(guān)。他們一年四季就像螞蟻一樣在鋼筋與水泥的森林中不停地修筑城市里的家，城市在一天天長高變大，而他們沒有家，他們的家在鄉(xiāng)下。
        侯東升給鄉(xiāng)下的妻子打了一個電話，妻子開心地說，真好，莊稼灌漿了，下了一場難得的透雨。侯東升在電話里罵，好個屁。妻子說，你個鞭打的侯東升，你個不要臉的侯東升，你變了，變得不再愛惜莊稼，變得像城里人了，變得……
        我真的變了嗎？放下電話，侯東升想，我到底是城里人還是鄉(xiāng)下人？他抬頭望著灰蒙蒙的天……
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．文章第三自然段的環(huán)境描寫細膩地表現(xiàn)了侯東升及其工友的居住環(huán)境，突出其居住環(huán)境的簡陋、擁擠、室內(nèi)東西又臟又亂。
  B．作品中的工友嘟噥一句，另一個就“強烈抗議”“罵罵咧咧”，這段對話描寫也從一個側(cè)面表現(xiàn)了工友之間的關(guān)系極其惡劣。
  C．文章描寫那一步步升高的樓頂上，就是他們的樂場，他們愛干嗎就干嗎，沒人注意，更沒有管。目的是為了表現(xiàn)農(nóng)民工只有在這里才能獲得一點點自由。
  D．農(nóng)民工們恨雨，下雨就意味著他們會沒有工，也沒有錢，表現(xiàn)出這些農(nóng)民工一心向錢看的心理，可以看出這些農(nóng)民工自身素質(zhì)相對較低。
  （2）文章中多次寫到“雨”，請談?wù)劇坝辍痹谌闹械淖饔谩?br />（3）作品以侯東升的困惑“我到底是城里人還是鄉(xiāng)下人”結(jié)尾，有什么作用，請談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：14引用：15難度：0.5

  解析

一、（三）實用類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題
  獨一無二的貧民作家      1911年，蕭紅出生于黑龍江省呼蘭縣的一個地主家庭。父親專制而保守，在蕭紅初中畢業(yè)以前，就為她訂了婚，畢業(yè)后不再讓她上學(xué)。這樣，她的接受教育及自由婚姻的權(quán)利過早地被剝奪了。周遭房客的女人、農(nóng)婦，和她們的女兒，以不斷重復(fù)著的險惡的命運呈示給她。她感到恐怖。出于叛逆和反抗，蕭紅離家出走，流浪生活。這使她由一個地主的女兒淪落為流浪者、窮人，進而構(gòu)成為她命運的全部，包括文學(xué)的命運。蕭紅的文化身份自然生成了兩個視角：一個是女性，一個是窮人。
        從寫作第一個小說《王阿嫂的死》開始，蕭紅就把她的文學(xué)，獻給了“永遠被人間遺棄的人們”，其實也就是窮人和婦女這兩部分人。眾多窮苦女性的受難與慘死，在蕭紅筆下，更多的是來自她們的丈夫、婆婆、尊長，來自家庭和社會的歧視、侮辱和迫害，來自文化壓迫。但是，蕭紅并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡連結(jié)在日常生活的每一個細節(jié)上。每一個網(wǎng)眼都透出人類的愚昧。蕭紅說過，文學(xué)就是跟人類的愚昧作斗爭。
  蕭紅在嘗試創(chuàng)作時，曾經(jīng)接受過左翼政治的影響，但在一生的寫作過程中，基本上棄除了意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，而堅持個人的自由寫作。在她那里，窮人與女性的雙重視角，充滿著人本主義色彩，與當(dāng)時建基于階級斗爭理論的中國左翼文學(xué)是很不同的。
        蕭紅與文學(xué)史上以表現(xiàn)鄉(xiāng)土著名的右派作家，如廢名、沈從文等人也有根本的不同。廢名筆下的中國農(nóng)村不曾出現(xiàn)壓迫、苦難與掙扎，他寫的是現(xiàn)代的“世外桃源”，恬淡、空靈，周作人稱之為“夢想的幻景的寫相”。沈從文在一些作品中雖然也寫及農(nóng)村的苦痛，但是，他和廢名同樣喜歡制作牧歌情調(diào)，說到底，它源自東方的一種文人情結(jié)。
        蕭紅沒有這種文人氣，她直接介入中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實，沒有距離，沒有創(chuàng)作家的所謂“美學(xué)觀照”，她把自己也燒在那里面。
        即便是女作家，在寫作中也未必一定用女性視角觀察和處理生活。比如張愛玲，在她敘述的時候，她是冷靜地旁觀著的，使用的是“第三只眼”。五四時的涂女士、盧隱，都是持女性視角的，但也跟許多知識分子作家一樣，缺少窮人的視角。像蕭紅這樣兼具了窮人與女性視角的“復(fù)眼”者，在中國現(xiàn)代作家中，恐怕是惟一的。
        英國作家，女性主義者伍爾芙說：女性的風(fēng)格是自由的風(fēng)格。拿這句話來概括蕭紅的寫作，是最恰當(dāng)不過的了。蕭紅的自由的風(fēng)格，表現(xiàn)在她對社會和人生悲劇的詩性書寫上。同時，她將小說散文化，逶迤敘來，無邊地伸展，只需忠實于個人的生活經(jīng)驗和生命體驗，通過自由聯(lián)想連綴起來，而無需依賴虛構(gòu)的想象。
        從土地上生長出來的文學(xué)生機勃發(fā)。魯迅曾經(jīng)為《生死場》作序，贊賞作者的描寫的細致、明麗和新鮮。胡風(fēng)寫了讀后記，稱作“不是以精細見長的史詩”。他認為作者把一種女性的纖細感覺與非女性的雄邁的胸境相結(jié)合，在女性作家中是獨創(chuàng)的。
        蕭紅同聶紺弩談文學(xué)時，曾經(jīng)這樣說過：“有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說?！彼怀姓J小說有所謂“范式”或者“頂峰”，不同意對她的小說的散文化寫法的批評意見。她堅持自己。
        五四之后的一代作家中，蕭紅因襲的負擔(dān)最小，她的文學(xué)資源主要來自新文學(xué)傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)剛剛形成，說不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的東西；它是現(xiàn)代的，開放的，尊重個性與自由的，這就給她的創(chuàng)作提供了更大的創(chuàng)造空間，帶上更多的個人天才的特點。
  （摘編自林賢治《回首看蕭紅》）【相關(guān)鏈接】
  ①她打破了傳統(tǒng)小說單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，并以獨特的超常規(guī)語言、自傳式敘事方法、散文化結(jié)構(gòu)及詩化風(fēng)格形成了別具一格的“蕭紅體”，小說文體風(fēng)格，促進了現(xiàn)代小說觀念的更新。
  （徐曉紅《論蕭紅的小說創(chuàng)作》）②《生死場》是描寫東北人民愚昧麻木的，是描寫東北大地苦難生活的，是描寫整個民族痛苦遭遇的，但更是描寫東北人民對自身的拷問的，更是描寫東北大地對“生”的追求的，更是描寫整個民族對“自強”的渴望的?！喿x蕭紅的作品能夠增強人們的憂患意識，這些對于生活在幸福之中的我們?nèi)绾尾粩鄪^進是非常重要的，這也是今天我們再讀蕭紅的意義所在。
  （劉勇《今天為什么再讀蕭紅》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?!--BA-->

   

  
  A．蕭紅認為“文學(xué)就是跟人類的愚昧作斗爭”，所以她的小說以塑造愚昧的人物形象為主，并予以批判，以達到警醒世人的目的。
  B．蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作受到當(dāng)時多種思想的影響，尤其深受左翼政治思想的影響，使她的寫作更多地關(guān)注底層的窮苦人民。
  C．蕭紅和許多女作家一樣，并不以女性視角觀察生活并進行創(chuàng)作，因為她們想要盡可能冷靜客觀地敘述，以避免過多融入自己的私人感情。
  D．蕭紅的作品在今天仍有重要的價值，除了超前的文體風(fēng)格外，主要還在于她作品中所描寫的苦難和“自強”的渴望，會促使今天的人們奮進。
  E．蕭紅之所以在文學(xué)史上有其重要地位，自然是因為她左翼作家、女作家的身份，但更是因為她超越了這些身份，最終形成了屬于她自己的獨特的風(fēng)格魅力。
  （2）下列說法中，不能體現(xiàn)蕭紅寫作“自由的風(fēng)格”這一特點的一項是

   

  
  A．蕭紅的小說有別于傳統(tǒng)的敘事模式，是介于小說和散文之間的邊緣文體。
  B．《生死場》是表現(xiàn)民族苦難的，閱讀這樣的作品會激發(fā)、增強人們的憂患意識。
  C．蕭紅的小說大多源于個人的生活經(jīng)驗和生命體驗，使得她的小說具有自傳小說的特點。
  D．蕭紅認為小說沒有一定的范式，認為作家是各式各樣的，作品也是各式各樣的。
  （3）為什么說蕭紅是“獨一無二的貧民作家”？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：7引用：3難度：0.7

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八、解答題（共1小題，滿分6分）

• 10．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
        關(guān)于中國文化符號的調(diào)查顯示，對于中國傳統(tǒng)文化，外國公民有著比較統(tǒng)一的認識，即長城和龍，而對于中國當(dāng)代文化符號，①

   

  ，比如北京奧運會、上海世博會、令人震驚的新式建筑等。誠然文化符號有助于中國②

   

  ，被外國民眾所認識。但是它也限制了外國民眾對中國文化的全面認識。應(yīng)該讓外國民眾更多地了解中國文化的不同側(cè)面，以便③

   

  。
  組卷：10引用：8難度：0.7

  解析

四、作文

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        紅塵滾滾，人海茫茫。面對熙熙攘攘的人群，梵高只把他們分成兩類：一類人千方百計地讓自己活出“樣兒”來，一類人懷著平常心只圖活出“味兒”來。
        你覺得人應(yīng)該怎樣活？聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓Α皹觾骸焙汀拔秲骸钡膬?nèi)涵及關(guān)系的理解和看法。
        要求：①立意自定，題目自擬，文體自選；②不要套作，不要抄襲；③文體特征鮮明。
  組卷：5引用：1難度：0.3

  解析