2019-2020學(xué)年遼寧省部分中學(xué)高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        深化抗疫文藝書(shū)寫，應(yīng)向中國(guó)美學(xué)精神敬禮，繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼?；向抗疫現(xiàn)實(shí)靠攏，把握黨中央堅(jiān)決打疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署，了解可歌可泣的抗疫事跡；向?yàn)?zāi)難書(shū)寫的縱深掘進(jìn)，努力探尋抗疫文藝獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式，在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國(guó)抗疫文藝的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派。抗疫文藝，應(yīng)從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提升認(rèn)知把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)水平。國(guó)本，即一國(guó)之本，中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度。在觀察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺(jué)摒棄輕信謠言、惡意抹黑等歪風(fēng)邪氣，書(shū)寫和記錄這場(chǎng)同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，為國(guó)家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量。
        人本，即以人為本。藝術(shù)觸角與生命關(guān)懷、人性美善融合，描寫人們的生存狀態(tài)和思想情緒，表達(dá)對(duì)逝者及其家庭的情感撫慰和精神激勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在?？挂呶乃噭?chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重，關(guān)心群眾疾苦，知民情、解民憂、紓民怨、暖民心。
        事本，即以客觀事實(shí)為本。藝術(shù)的深度書(shū)寫需要廣泛采集信息，不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)。沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。離開(kāi)或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線，這不是“抗疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”的。
        文本，即以文藝作品為本?？挂哳}材需要藝術(shù)家對(duì)災(zāi)難本身展開(kāi)綜合性系統(tǒng)性觀察，對(duì)人類抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考，對(duì)人類在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢(shì)之中，深入到家國(guó)關(guān)系與民族命運(yùn)之中。只有這樣，才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的、為人民群眾所喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。
  （摘編自李明泉《提高抗疫文藝書(shū)寫水平須從四方面著手》）材料二：
        新冠疫情期間，相關(guān)文藝作品山積波委，質(zhì)量卻參差不齊。個(gè)人認(rèn)為，優(yōu)秀的抗疫文藝作品，要能匡正人心、凝聚人心。疫情是對(duì)中國(guó)衛(wèi)生防疫能力的一次大考，更是對(duì)人性的大考。
        所謂的抗疫文藝，要對(duì)以下三個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行思考與回答：以何抗疫？抗什么疫？怎么抗疫？文藝作品以何抗疫？表現(xiàn)疫情中的人性光亮。探索人性的幽微與宏闊，一直是文藝作品思考的核心命題。關(guān)注疫情中逆行者的人性光亮，正是文藝作品得以抗疫的核心特征所在。文藝作品對(duì)人性的書(shū)寫可概括為本然、實(shí)然、超然三種狀態(tài)。本然狀態(tài)，就是人心如童心般純凈樸素的狀態(tài)；實(shí)然狀態(tài)，就是人心在現(xiàn)實(shí)苦難中扭曲掙扎的狀態(tài)；超然狀態(tài)，就是人心經(jīng)歷磨礪后超越自我的狀態(tài)。從某種意義上說(shuō)，沈從文的《邊城》寫出了人性的本然狀態(tài)，魯迅的《傷近》寫出了人性的實(shí)然狀態(tài)，托爾斯泰的《復(fù)活》寫出了人性的超然狀態(tài)。文藝作品表現(xiàn)人性的本然、實(shí)然、超然狀態(tài)，是創(chuàng)作者基于個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的自由選擇。但當(dāng)前的抗疫文藝，更需要表現(xiàn)人性的超然，寫出人在面對(duì)疾病災(zāi)難超越自我時(shí)，煥發(fā)的人性光亮。
        文藝作品抗什么疫？抗擊疫情中的人性病態(tài)。文藝作品不是醫(yī)治病毒的靈丹，卻是醫(yī)治人心的良藥。在醫(yī)治疫情中的人性病態(tài)時(shí)，文藝作品理應(yīng)有所貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期，張?zhí)煲淼亩唐≌f(shuō)《華威先生》，就是文藝作品針砭人性病態(tài)的名作。盧梭曾說(shuō)：“人之所以走入迷途，并不是由于他的無(wú)知，而是由于他自以為知?！蔽乃噭?chuàng)作需要以詩(shī)歌、雜文、漫畫、小品、短視頻等小快靈的藝術(shù)形式及時(shí)作出反應(yīng)，揭露人性在道德無(wú)法照亮之灰色地帶的隱匿病態(tài)，優(yōu)秀的文藝作品力求針砭時(shí)弊、匡正人心、警示世人。
        文藝作品怎么抗疫？凝聚疫情中的人心之力。文藝抗疫之道在于，以作品凝聚人心共克危難。人類歷史上，評(píng)價(jià)文藝的標(biāo)準(zhǔn)不勝枚舉。文藝作品倘能直接作用于人心，往往就可以穿越不同時(shí)代的不同標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮自己的功能。具體到抗疫文藝作品，其凝聚人心之力，主要包括鼓舞人心、撫慰人心和反思人心。簡(jiǎn)言之，優(yōu)秀的抗疫文藝作品，要能表現(xiàn)人性光亮、抗擊人性病態(tài)、凝聚人心之力。
  （摘編自楊建軍《抗疫文藝如何有效發(fā)揮作用》）材料三：
        抗疫文藝顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)是以線上傳播為主，形式多樣，呈現(xiàn)出“短平快”的特點(diǎn)。從作品來(lái)看，形式多樣，大多短小精干，易于傳播，具有較強(qiáng)的時(shí)效性。同時(shí)，主題也很突出。疫情是突發(fā)性事件，在短時(shí)期內(nèi)進(jìn)行主題創(chuàng)作，體現(xiàn)了文藝工作者對(duì)于疫情和國(guó)情的關(guān)注和關(guān)心，也表現(xiàn)出他們創(chuàng)作的責(zé)任感。
        但抗疫文藝也存在著短板與不足，需要我們思考和提升。當(dāng)下的抗疫文藝創(chuàng)作大同小異，缺乏創(chuàng)新，更缺少精品?？挂呶乃囎髌坊疽灾幐?、宣傳與勸導(dǎo)為主題，內(nèi)容單薄單一，絕大多數(shù)抗疫歌曲未能傳唱開(kāi)來(lái)，不少抗疫詩(shī)歌從語(yǔ)言到內(nèi)容均顯雷同。大部分抗疫作品傳播輻射范圍有限，影響力需要提升。相當(dāng)多抗疫文藝作品閱讀量不高，除與作品質(zhì)量有關(guān)外，還與對(duì)互聯(lián)網(wǎng)條件下文藝創(chuàng)作和傳播規(guī)律的運(yùn)用不夠嫻熟有關(guān)。
        以上更多的是操作層面的問(wèn)題，是“術(shù)”的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)思索和打磨，可以得到修正和提升。而更為突出是，通過(guò)審視此次抗疫文藝創(chuàng)作，反映出文藝工作者在突發(fā)疫情和主題文藝創(chuàng)作核心價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題上，存在認(rèn)識(shí)和思考明顯不足問(wèn)題。事實(shí)上，主題文藝創(chuàng)作最終的核心價(jià)值是建構(gòu)一個(gè)民族的精神史詩(shī)，有著其自身的學(xué)理體系和創(chuàng)作規(guī)律，無(wú)視這個(gè)體系和規(guī)律，作品往往適得其反。反觀疫情期間，全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致抗擊疫情，彰顯了制度優(yōu)勢(shì)和人性光輝，也反映出一些觀念和管理的短板，這些都可以通過(guò)文藝創(chuàng)作去反思、呈現(xiàn)、表達(dá)，優(yōu)秀的作品會(huì)給人以靈魂深處的觸動(dòng)和警示。抗疫文藝創(chuàng)作在內(nèi)容、形式及藝術(shù)水準(zhǔn)上存在著種種不足，與抗疫現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)的“真實(shí)”相比，多數(shù)作品沒(méi)有為人們展現(xiàn)出更典型、更概括的“藝術(shù)的真實(shí)”即由藝術(shù)創(chuàng)作而表現(xiàn)出來(lái)的更高級(jí)、更感人的真實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值處于“貧血”狀態(tài)。
  （摘編自王宏偉《“抗疫文藝”之淺見(jiàn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．提升抗疫文藝的認(rèn)知把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)水平，就要傳承中國(guó)美學(xué)精神，在“酌奇”與“玩華”上下功夫。
  B．藝術(shù)家只要綜合觀察災(zāi)難，并將筆觸深入民眾生活，就一定能創(chuàng)作出觸及人的靈魂、引人共鳴的優(yōu)秀作品。
  C．抗疫文藝以線上傳播為主，具有“短平快”的特點(diǎn)，這也決定了其內(nèi)容單薄單一，存在著很多短板與不足。
  D．優(yōu)秀的抗疫文藝作品要針砭時(shí)弊、匡正人心、凝聚人心，能表現(xiàn)人性光亮、抗擊人性病態(tài)、凝聚人心之力。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．抗疫文藝要以人為本，要將藝術(shù)觸角與生命關(guān)懷、人性美善融合，搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值。
  B．抗疫文藝要以客觀事實(shí)為本，廣泛采集信息，真實(shí)反映這次新冠疫情阻擊戰(zhàn)，不能為了所謂的藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)這一底線。
  C．當(dāng)前的抗疫文藝要實(shí)現(xiàn)抗疫的目標(biāo)，表現(xiàn)疫情中的人性光亮，就要專注于超然狀態(tài)，堅(jiān)決摒棄本然與實(shí)然狀態(tài)。
  D．抗疫文藝要針砭疫情中的人性病態(tài)，揭露人性在道德無(wú)法照亮的灰色地帶的隱匿病態(tài)，匡正人心、警示世人。
  （3）下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．面對(duì)突如其來(lái)的疫情，中國(guó)政府迅速展開(kāi)行動(dòng)，為全球防控疫情爭(zhēng)取了寶貴的“時(shí)間窗口”，得到國(guó)際輿論普遍稱贊。
  B．作家熊育群的《鐘南山：蒼生在上》用人民的視角和家國(guó)情懷，寫出了鐘南山的精神、人性的溫暖與他所代表的中國(guó)力量，凝聚了人心。
  C．疫苗研發(fā)成功將是抗擊疫情的重要進(jìn)展，中國(guó)宣布將新冠疫苗作為全球公共產(chǎn)品，是對(duì)國(guó)際社會(huì)實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。
  D．抗疫的正確態(tài)度是實(shí)事求是，不渲染，不低估，積極正視，根據(jù)事態(tài)進(jìn)展精準(zhǔn)施策，盡快查明真相，控制疫情擴(kuò)散。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料三，談?wù)勀銓?duì)抗疫文藝創(chuàng)作的意見(jiàn)與建議。
  組卷：20引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的，完成問(wèn)題。
  漁
  沈從文
        和尚拿刀在手，略一揮動(dòng)，颼颼風(fēng)生，寒光四溢。弟弟撫掌：“師傅大高明，大高明?！?br />      和尚笑了：“兩個(gè)年輕人各帶這樣一把好刀，今天為什么事來(lái)到這里？”
        哥哥說(shuō)：“因?yàn)榇逯卸爵~(yú)，派我們坐船來(lái)倒藥?！?br />“眾生在劫，阿彌陀佛?！?br />“我們?cè)跒┫侣?tīng)到木魚(yú)聲音，才想起上山來(lái)看看。到了這里，又恐怕妨礙了師傅晚課，所以就在門前玩?！?br />“我聽(tīng)到你們唱歌，先很奇怪，因?yàn)橐归g這里是不會(huì)有人來(lái)的。這歌是誰(shuí)唱的，太好了，你們誰(shuí)是哥哥呢？我只聽(tīng)人說(shuō)到過(guò)××先生得過(guò)一對(duì)雙生?！?br />“師傅看不出么？”
        那哥哥說(shuō)著且笑，具有風(fēng)趣的長(zhǎng)年和尚就指他：“你是大哥，一定了。那唱歌的是這一位了?！?br />      弟弟被指定了，就帶羞的說(shuō)：“很可笑的事，是為師傅聽(tīng)到?！?br />“不要緊，師傅耳朵聽(tīng)過(guò)很多了，還不止聽(tīng)，在年青時(shí)也就做著這樣事，過(guò)了一些日子。你說(shuō)天堂的門，可惜這里只一個(gè)廟門，廟里除了菩薩就只老僧。但是既然來(lái)了，也就請(qǐng)進(jìn)吧?？纯催@廟，喝一杯茶，天氣還早得很?！?br />      這弟兄無(wú)法推辭，就伴同和尚從小角門走進(jìn)廟里，一進(jìn)去是一個(gè)小小天井，有南瓜藤牽滿的棚架，又有指甲草花，有魚(yú)缸同高腳香爐，光灑滿院中，景致極美。他們就在院中略站，那弟弟是初來(lái)，且正唱完歌，情調(diào)與這地方同樣有詩(shī)意，就說(shuō)：“真是好地方，想不到這樣好！”
  “那里的事。地方小，不太骯臟就是了。我一個(gè)人在這里，無(wú)事一點(diǎn)花草，這南瓜，今年倒不錯(cuò)，你瞧，沒(méi)有撐架子，恐怕全要倒了。”
        和尚為指點(diǎn)南瓜看，到后幾人就進(jìn)了佛堂，師傅的住處在佛堂左邊，他們便到了禪房，很灑脫的坐到工夫粗糙的大木椅上，喝著和尚特制款客的蜜茶。
        談了一會(huì)。把烏雞河作中心，凡是兩族過(guò)去許多爭(zhēng)斗故事皆談到了，有些為這兩個(gè)年輕人不知道，有些雖知道也沒(méi)有這樣清楚，談得兩個(gè)年輕人非常滿意。并且，從和尚方面，又隱隱約約知道所謂朝字輩甘姓族人還有存在的事情。這弟兄把這事都各默默記到心上，不多言語(yǔ)。他們到后又談到烏雞河沿岸的女人……和尚所知道太多，正象知道太多，所以成為和尚了。
        當(dāng)這兩個(gè)弟兄起身與和尚告辭時(shí)，還定下了后一回約。兩個(gè)年輕人一前一后的下了山，不到一會(huì)就到了近河的高岸了。
        月色如銀，一切都顯得美麗和平。風(fēng)景因夜靜而轉(zhuǎn)凄清，這時(shí)天上正降著薄露。那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨。他們下了高岸降到干灘上，故意從此一大石上躍過(guò)彼一大石，不久仍然就到了船邊。
        弟弟到船上取酒取肉，手摸著已凝著濕露的銅鑼，才想到不知定時(shí)香是否還在燃。過(guò)去一看，在還余著三轉(zhuǎn)的一個(gè)記號(hào)上已熄滅了，那弟弟就同岸上的哥哥說(shuō)：“香熄了，還剩三盤，不知在什么時(shí)候熄去？”
  “那末看星，姊妹星從北方現(xiàn)出，是三更子正，你看吧，還早！”
  “遠(yuǎn)天好象有風(fēng)?！?br />“不要緊，風(fēng)從南方過(guò)去，云在東，也無(wú)妨?！?br />“你瞧，星子全在睒眼！”
  “是咧，不要緊。”
        阿哥說(shuō)著也走近船邊了，用手扶著船頭一枝篙，搖蕩著，且說(shuō)：“在船上喝吧，好坐?！?br />      那弟弟不同意，到底這人心上天真較多，他要把酒拿到河灘大石上去喝，因?yàn)槟禽^之在船中有趣。這事自然仍然是他勝利了，他們一面在石上喝酒，一面拔刀割麂肉吃，哥哥把酒葫蘆倒舉，嘴與葫蘆嘴相接咕嘟咕嘟向肚中灌。
        天氣忽然變了。先見(jiàn)東方小小的云，這時(shí)已漸扯漸闊，星子閃動(dòng)的更多了。
  “天氣壞下來(lái)了，怎么辦？”
  “我們應(yīng)當(dāng)在此等候，我想半夜決不會(huì)落雨?！?br />“恐怕無(wú)星子，看不出時(shí)間?！?br />“那有雞叫。聽(tīng)雞叫三更，就倒藥下水?！?br />“我怕有雨。”
  “有雨也總要到天明時(shí)，這時(shí)也應(yīng)當(dāng)快轉(zhuǎn)三更了?！?br />……
  “怎么？”
  “我想若是落了雨，不如坐船下去，告他們，省得漲了水可惜這一船藥?！?br />“你瞧，這哪里會(huì)落雨？你瞧月亮，那么明朗。
        那哥哥，抬頭對(duì)月出神，過(guò)了一會(huì)，忽然說(shuō)：“山上那和尚倒不錯(cuò)，他說(shuō)他知道我們的仇人，同父親也認(rèn)識(shí)?！?br />“我們?yōu)槭裁赐藛?wèn)他俗姓?！?br />“那他隨便說(shuō)說(shuō)也得?！?br />“他還說(shuō)唱歌，那和尚年青時(shí)可不知做了些什么壞事，直到了這樣一把年紀(jì)，出了家，還講究這些事情！”
  ……
        把和尚作中心，談到后來(lái)，那一葫蘆酒完了，那一腿野羊肉也完了。到了只剩下一堆豆子時(shí)，遠(yuǎn)處什么地方聽(tīng)到雞叫了。
        雞叫只一聲，則還不可信，應(yīng)當(dāng)來(lái)回叫，互相傳遞才為子時(shí)。這雞聲，先是一處，到后各處遠(yuǎn)地方都有了回唱，那哥哥向天上北方星群中搜索那姊妹星，還不曾見(jiàn)到那星子。弟弟說(shuō)：“幸而好，今夜天氣仍然是好的。雞叫了，我們放炮倒藥吧?！?br />“不行，還早得很，星子還不出來(lái)！”
  “把船撐到河中去不好么？”
  “星子還不出，到時(shí)星子會(huì)出的。”
        那作弟弟的，雖然聽(tīng)到哥哥說(shuō)這樣話，但酒肉已經(jīng)告罄，也沒(méi)有必需呆坐在這石上的理由了就跳下石頭向船邊奔去。
        他看了一會(huì)湯湯流去的水，又抬起頭來(lái)看天上的星。
        這時(shí)風(fēng)已全息了。山上的木魚(yú)聲亦已寂然無(wú)聞。雖遠(yuǎn)處的雞與近身荒灘上的蟲(chóng)，聲音皆無(wú)一時(shí)停止，但因此并不顯出這世界是醒著。
        過(guò)一會(huì)，兩人脫了衣，把一切東西放到灘上干處，赤身的慢慢把船搖到河中去。船應(yīng)撐到灘口水急處，那弟弟就先下水，推著船尾前進(jìn)，在長(zhǎng)潭中游泳著，用腳拍水，身后的浪花照到月光下皆如銀子。
        不久候在下游的人就聽(tīng)到炮聲了，本來(lái)是火把已經(jīng)熄了的，于是全重新點(diǎn)燃了，沿河數(shù)里皆火把照耀，人人低聲吶喊，有如赴敵，時(shí)間是正三更，姊妹星剛剛發(fā)現(xiàn)。過(guò)了一小時(shí)左右，吳家弟兄已在烏雞河下游深可及膝的水中，揮刀斫取魚(yú)類了。那哥哥，勇敢如昔年戰(zhàn)士，在月光下?lián)]刀撩砍水面為藥所醉的水蛇，似也報(bào)了大仇。那弟弟則一心想到旁的事情，簍中無(wú)一成績(jī)。
        關(guān)于報(bào)仇，關(guān)于女人戀愛(ài)，都不是今夜的事，今夜是“漁”。當(dāng)夜是真有許多幸運(yùn)的人，到天明以前，就得到許多魚(yú)回家，使家中人歡喜到吃驚的事。那吳家年青一點(diǎn)的漢子，他只得一束憔悴的花。
        下過(guò)藥的烏雞河，直到第二天，還有小孩子在淺灘上撿拾魚(yú)蝦。這事情每年有一次，像過(guò)節(jié)劃龍船。
  作于一九二九年（節(jié)選有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．長(zhǎng)年和尚輕松地猜測(cè)出說(shuō)笑的人是大哥，唱歌的是弟弟，可見(jiàn)兄弟倆雖然是“雙生”相近，不過(guò)氣質(zhì)不同，性格有異。
  B．“那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨”，“這事自然仍然是他勝利了”，表現(xiàn)了兄弟二人的友悌和睦，也暗示了弟弟的率性天真。
  C．兄弟倆觀測(cè)到“天氣壞下來(lái)”，害怕“落了雨”“漲了水可惜這一船藥”，體現(xiàn)兄弟二人做事認(rèn)真，擔(dān)憂自己二人出力不討好。
  D．“那吳家年青一點(diǎn)的漢子，他只得一束憔悴的花”，暗示了弟弟與眾不同的追求、執(zhí)著和信念，讓這一形象更加豐滿。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)設(shè)計(jì)精巧，開(kāi)始寫兄弟倆忙里偷閑，造訪寺廟；和尚的出現(xiàn)，增加了小說(shuō)的歷史感，也為表達(dá)主題作了鋪墊。
  B．小說(shuō)運(yùn)用對(duì)話描寫，著力描繪兩幅場(chǎng)景，極富特色，既利于表現(xiàn)人物性格，又設(shè)置了懸念，埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
  C．小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸清新，運(yùn)用了景物描寫，描繪了月色如銀、美麗和平的夜晚，展示了一幽美撩人的湘西畫卷。
  D．小說(shuō)風(fēng)格別致，既有引人入勝的故事情節(jié)，又有詩(shī)歌般的意境，富有浪漫的情味，給讀者以無(wú)限美的遐想。
  （3）和尚是作者精心設(shè)計(jì)的人物，作者塑造這一形象有何用意？
  （4）有人認(rèn)為，該小說(shuō)所寫的漁事既有過(guò)去族間械斗的痕跡，又有新的特點(diǎn)，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，加以分析。
  組卷：19引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        （班）固字孟堅(jiān)，年九歲，能屬文誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開(kāi)東閣，延英雄。時(shí)固始弱冠，奏記說(shuō)蒼，薦桓梁、晉馮諸人，蒼納之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書(shū)顯宗，告固私改作國(guó)史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書(shū)。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書(shū)，具言固著述意。顯宗甚奇之，召詣校書(shū)部，與前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共成世祖本紀(jì)，遷為郎。固又作列傳、載記二十八篇，奏之。帝乃復(fù)使終成前所著書(shū)。固以為漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追迷功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列，太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書(shū)》。固自永平中始受詔潛精積思二十余年至建初中乃成當(dāng)世甚重其書(shū)學(xué)者莫不諷誦焉永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見(jiàn)天子，請(qǐng)大使。憲上遺固行中郎將事，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會(huì)南匈奴掩破北庭，聞虜中亂，引還，及竇憲敗，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽(yáng)令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固。遂死獄中，時(shí)年六十一。詔以譴責(zé)兢，抵主者吏罪。
        論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者威稱二子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗^①，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹^②而不厭，信哉其能成名也。彪、固譏遷，以為是非頗謬于圣人。然其論議常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)愈矣。固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑。然亦身陷大戮，智及之而不能守之。嗚呼，古人所以致論于目睫也。
  （節(jié)選自《后漢書(shū)?班彪列傳》）
  【注】①抑抗：縮小與夸張。②亹亹（weǐ）：不倦。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑涞姆治觯_的一項(xiàng)是

   

  
  A．從文化常識(shí)看，句中的“永平”“建初”等年號(hào)表示時(shí)間，所以“固自永平中始”與“至建初中”后都應(yīng)該斷開(kāi)。
  B．從句意看，“潛精積思二十年”是“詔的具體內(nèi)容，所以“受詔潛精積思二十年”是一個(gè)表意完整的句子。
  C．從語(yǔ)法角度分析，“重”形容詞用作動(dòng)詞，作“當(dāng)世”的謂語(yǔ)，與“其書(shū)”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故“其書(shū)”后要斷開(kāi)。
  D．從句間關(guān)系看，“重其書(shū)”是“當(dāng)世”“莫不諷誦焉”的原因，所以“莫不諷誦焉”前應(yīng)斷開(kāi)。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．堯是傳說(shuō)中上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，《史記》記載其為“五帝“之一，是儒家推崇的圣明君主。
  B．賓客是指古代同宗族出身的或投靠依附王侯貴族并為其效命的門客，文中指竇氏的族人。
  C．《漢書(shū)》是中國(guó)第部紀(jì)傳體斷代史，與《史記》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱為“前四史”。
  D．論是附在史傳后面的評(píng)語(yǔ)，多是對(duì)歷史事件和人物的評(píng)論，有時(shí)也是作者的諷喻或感慨。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．班固聰穎多才，年輕有為。他九歲時(shí)就能寫詩(shī)作文，長(zhǎng)大后博覽群書(shū)，不拘泥于一家學(xué)說(shuō)；剛成年就向劉蒼薦才并被接納。
  B．班固經(jīng)歷磨難，矢志修史。他被人舉報(bào)私修官吏而遭遇了牢獄之災(zāi)；在班超營(yíng)營(yíng)救澄清冤情后，被皇帝召到校書(shū)部繼續(xù)著書(shū)。
  C．班固潛心著述，享譽(yù)當(dāng)時(shí)，他追溯記述帝王的功德，私下里撰寫他們的本紀(jì)，人們稱贊他與司馬遷都具有優(yōu)秀史官的才能。
  D．班固治家無(wú)方，牽連被害。班固疏于管教家人，因奴仆醉酒冒犯種兢而被其懷恨在心，后來(lái)遭到種兢挾私報(bào)復(fù)，被害致死。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書(shū)，具言固著述意。
  ②會(huì)南匈奴掩破北庭，聞虜中亂，引還，及竇憲敗，固先坐免官。
  （5）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括《漢書(shū)》的優(yōu)點(diǎn)和不足。
  組卷：13引用：5難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

• 8．如圖是社區(qū)發(fā)放的防疫宣傳材料，請(qǐng)閱讀后選取有效信息，向年邁的爺爺奶奶說(shuō)明預(yù)防注意事項(xiàng)。要求：要點(diǎn)明確、表達(dá)連貫、語(yǔ)言得體，不超過(guò)90字。
  組卷：20引用：9難度：0.7

  解析

四、寫作（共60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        某市“對(duì)話賢德”電視欄目為引導(dǎo)市民重視“賢德”文化，在全市范圍內(nèi)形成尚賢、敬賢，向上向善的風(fēng)氣，面向社會(huì)舉行賢德人物遴選活動(dòng)，初步評(píng)選后有以下三位候選人：
        黃旭華：隱姓埋名，荒島求索，深海求證，在核潛艇水下發(fā)射運(yùn)載火箭的多次海上試驗(yàn)任務(wù)中，攻克一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，開(kāi)拓了中國(guó)核潛艇的研制領(lǐng)域，被譽(yù)為“中國(guó)核潛艇之父”。
        吳娥娟：教子有方，養(yǎng)育的5個(gè)兒子在工、商、農(nóng)、兵、教師領(lǐng)域各有一番成就；熱心公益，發(fā)動(dòng)及帶動(dòng)家庭成員捐資助學(xué)、賑災(zāi)扶貧。四代同堂，其樂(lè)融融；鄰里鄉(xiāng)親，好評(píng)如潮。
        周倫方：嚴(yán)寒酷暑中，面迎曉風(fēng)，清洗污跡斑斑的垃圾箱；狂風(fēng)暴雨里，搏風(fēng)抗雨，疏通惡臭無(wú)比的下水道。他是“城市美容師”，他手拿掃帚，掃出了這座城市一片湛藍(lán)的天。
        以上三位候選人物，哪一位更是你心目中的“賢德人物”，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析