2019-2020學(xué)年河北省石家莊市正定一中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、語基落實(shí)（共15分，每題3分）

• 1．閱讀下面一段文字，完成各題。
        北宋王安石筆下特長少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”的家長，熱衷于_______奔走在童星制造的路上，對(duì)有特長的孩子，傾盡一切資源，帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛?樂活動(dòng)、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。
        前不久，據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成，只有______的孩子長大后想成為志愿者、公益人士。有觀點(diǎn)指出，在少年兒童培養(yǎng)教育上，一些家長正走在_______的路上！
        也有家長認(rèn)為：“不都說出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財(cái)富，也沒啥錯(cuò)！”俗話說，早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，________的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場(chǎng)，消費(fèi)孩子的童年，這對(duì)孩子健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無一利。
        不馳于空想，不騖于虛聲。身為家長，如果（　?。街儆赖谋瘎【涂赡鼙环磸?fù)復(fù)制。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．快馬加鞭	鳳毛麟角	背道而馳	璀璨奪目
  B．揠苗助長	屈指可數(shù)	南轅北轍	璀璨奪目
  C．揠苗助長	鳳毛麟角	南轅北轍	光彩照人
  D．快馬加鞭	屈指可數(shù)	背道而馳	光彩照人

  （2）文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣
  B．研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成
  C．據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果：超過七成的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成
  D．研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而占兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣
  （3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢，沉醉于“童星制造”的虛妄中
  B．把孩子的童年當(dāng)快消品，沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢
  C．沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢，把孩子的童年當(dāng)快消品
  D．沉醉于“童星制造”的虛妄中，把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢
  組卷：48引用：93難度：0.6

  解析

• 2．下列對(duì)文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．古代男子18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年

  B．“進(jìn)士及第”指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士，科舉殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，即狀元、榜眼、探花

  C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對(duì)象分為三類：天神、地衹、人鬼

  D．古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”
  組卷：44引用：6難度：0.7

  解析

• 3．下列對(duì)文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．日中，表時(shí)間，中午12點(diǎn)，又名日正、中午，是一天的太陽正中時(shí)

  B．表是古代測(cè)日影的器具，漏是古代滴水計(jì)時(shí)的儀器

  C．節(jié)是符節(jié)，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節(jié)送匈奴使”

  D．左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬
  組卷：12引用：2難度：0.9

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二、閱讀訓(xùn)練（35分）

• 4．閱讀下面的文字，完成各題。
        工業(yè)文明在帶給我們?nèi)找娓皇奈镔|(zhì)生活的同時(shí)，也對(duì)人類賴以生存的自然環(huán)境造成了一定的破壞。如何謀求社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的和諧統(tǒng)一，成為關(guān)乎人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展的重要課題。我國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧和價(jià)值導(dǎo)向，能夠?yàn)楫?dāng)前建設(shè)生態(tài)文明提供諸多有益借鑒。
  “天”即自然，“天人合一”即是人與自然“你中有我、我中有你”不可分割的關(guān)系，這一理念代表了我國先賢圣哲對(duì)人與自然關(guān)系最樸素、最本質(zhì)的價(jià)值認(rèn)知?！疤烊撕弦弧彼枷朐从趥鹘y(tǒng)農(nóng)耕文明，也構(gòu)造了中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的堅(jiān)實(shí)根基，正如著名歷史學(xué)家錢穆先生所言：“中華文化特質(zhì)，可以‘一天人，合內(nèi)外’六字盡之?！薄疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)，人與自然并非二元對(duì)立，而是一元統(tǒng)一；世間萬事萬物并非彼此割裂，而是緊密聯(lián)系，同源而生，各就其位，各司其職，也各自擁有獨(dú)立自主的地位和不容剝奪的存在價(jià)值。這也可以看出，“天人合一”不僅是我國傳統(tǒng)文化中自然觀的本真表述，也是古人賴以認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思維方法?！吨芤?序卦》中說“有天地，然后萬物生焉”，認(rèn)為世間萬物都源于天地，同時(shí)“有萬物然后有男女”，人也是天地滋養(yǎng)而生，是天地之子、自然之子，人與自然是同脈相連的有機(jī)統(tǒng)一整體，因此要“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”，即告誡我們天地人需和合共生，人與自然需和諧相處。
        儒家圣賢孔子傳承天地人“三才”思想，認(rèn)為人之于自然并非被動(dòng)消極，而是可以通過自我調(diào)適來契合天地之道，即“人知天”。孟子則提出“上下與天地同流”“萬物皆備于我矣”，同樣是對(duì)儒家“天人合一”思想的詮釋和增益，后世如漢代董仲舒提出的“天人之際，合而為一”、宋代張載的“儒者則因明至誠，因誠至明，故天人合一”等觀點(diǎn)也都如此，表征了古賢不斷探尋自然規(guī)律、追求天人和合的思想高度。
  “道生一，一生二，二生三，三生萬物”是道家代表人物老子所信奉的圭臬，認(rèn)為人的主觀活動(dòng)應(yīng)該尊重自然規(guī)律，“唯道是從”才能達(dá)到“物我同一”的境界?？梢姡覈鴤鹘y(tǒng)文化中對(duì)人與自然之間的關(guān)系已經(jīng)作出過質(zhì)樸而凝練的闡述，深入探究了人與自然關(guān)系的本質(zhì)，敬告人類活動(dòng)要周自然環(huán)境和諧相處。
        現(xiàn)代社會(huì)，全球生態(tài)問題得到人類的廣泛關(guān)注，我們要立足更高遠(yuǎn)的視域，思考、設(shè)計(jì)和實(shí)踐人類存續(xù)發(fā)展的路徑。我國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧同我國當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展理念一脈相承，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了重要理性指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)借鑒。我們要自覺深入挖掘傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧價(jià)值，將其同現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)需求精準(zhǔn)對(duì)接，用以指導(dǎo)我們當(dāng)前正在進(jìn)行的美麗中國建設(shè)。
  （摘編自武曉立《我國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天人合一”即“你中有我，我中有你”，它發(fā)源于古代農(nóng)耕文明，儒釋道對(duì)其皆有闡述。
  B．“天人合一”既是一種宇宙觀，又是一種思維方法，也是我國古代樸素自然觀的本真表達(dá)。
  C．《周易》認(rèn)為，人和萬物一樣，都是秉承天地大德而生，人與自然是同脈相連的統(tǒng)一整體。
  D．儒家、道家對(duì)“天人合一”思想的闡述角度雖有不同，但都肯定了人與自然間的密切關(guān)系。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以“天人合一”思想為立論前提，論述當(dāng)前中國進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的合理性和必要性。
  B．文章分別從古籍《周易》、儒家文化、道家思想三個(gè)方面闡述中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。
  C．文章例舉孔孟、董仲舒、張載等人不同表述，說明對(duì)“天人合一”思想的認(rèn)識(shí)越來越深刻。
  D．文章采用“引論-本論-結(jié)論”的論述結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，引經(jīng)據(jù)典，論述深刻。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．工業(yè)革命的高歌猛進(jìn)，在給人類帶來豐裕的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也必然對(duì)自然生態(tài)造成破壞。
  B．如果不能從中國古代“天人合一”思想中借鑒智慧，放任生態(tài)惡化，人類終將會(huì)走向毀滅。
  C．我國傳統(tǒng)文化中對(duì)“天人合一”思想所做的探究，意在敬告人類活動(dòng)要同自然環(huán)境相和諧。
  D．我國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，對(duì)于推動(dòng)美麗中國建設(shè)、消除全球生態(tài)危機(jī)有重要借鑒意義。
  組卷：3引用：2難度：0.8

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四、寫作、（70分）

• 11．從暑期閱讀的五本書中選擇一本，介紹內(nèi)容，并寫下讀書收獲，字?jǐn)?shù)500字左右。
  暑期我讀了《

   

  》這本書，書中寫了（120字的格）
  讀完此書我感悟最深的是______（450字的格）。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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• 12．議論文寫作。
        以“中美貿(mào)易戰(zhàn)”為話題，寫一篇議論文。要求題目自擬，觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)清晰，字?jǐn)?shù)不少于700字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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