2021年北京市中央民大附中高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。本大題共1小題，共17分。

• 1．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一
        恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠(yuǎn)的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽光從千千萬萬舞動著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍(lán)以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩--那時候，你的一切無謂的煩惱、對俗世的敵人和他們的陰謀詭計(jì)的一切回憶都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中！”
        這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的：無功利、直覺、想象、意象等，而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的、高強(qiáng)度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗(yàn)是一種既不同于非審美體驗(yàn)、又不同于一般經(jīng)驗(yàn)的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。
        審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學(xué)原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊(yùn)含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。
        無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究價值自然是毋庸置疑的了。
  （取材于王一川的《＜審美體驗(yàn)論＞導(dǎo)言》）材料二
        藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。
        藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)--藝術(shù)品。
        這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！
        這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗(yàn)，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進(jìn)竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動于疏枝密葉之間，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。
        第二個階段是①_______，此時眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)，是成為藝術(shù)品之前的最后階段。
        第三個階段是②_______，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。
        鄭板橋還就此總結(jié)了兩個規(guī)律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術(shù)體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)創(chuàng)作只是一種外化過程，最重要的是藝術(shù)體驗(yàn)時期所儲備的藝術(shù)意蘊(yùn)；趣在法外，即藝術(shù)趣味來自藝術(shù)法則之外，藝術(shù)法則只是創(chuàng)作方法而已，藝術(shù)家所蘊(yùn)蓄的藝術(shù)感興，才是藝術(shù)之源。
  （取材于孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》）
  材料三
        顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。
        葉朗：當(dāng)然。美學(xué)是人文學(xué)科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。
        中國美學(xué)歷來認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲中長嘆：“《廣陵散》于今絕矣。”嵇康的音樂和生命合二為一，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界。
        顧春芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢幔?br />      葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。
        現(xiàn)代社會，人們要學(xué)會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個張揚(yáng)“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。
  （取材于顧春芳的《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個問題--訪美學(xué)家葉朗》）（1）下列有關(guān)審美體驗(yàn)的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．恩格斯記述的海上奇妙體驗(yàn)，包含著他對自然壯美的欣賞和對自由的感悟。
  B．審美體驗(yàn)應(yīng)該是去除了功利、實(shí)用的目的，它強(qiáng)調(diào)直覺、想象等審美特征。
  C．中西美學(xué)思想的一個相通之處是都認(rèn)為審美體驗(yàn)與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)。
  D．審美體驗(yàn)是社會活動、社會實(shí)踐的產(chǎn)物，所以它通過社會存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。
  （2）依據(jù)文意，在文中橫線處填入語句，將內(nèi)容補(bǔ)充完整。
  （3）根據(jù)材料二，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機(jī)一定要與審美體驗(yàn)結(jié)合。
  B．藝術(shù)家對日常生活的體驗(yàn)只能通過靈感、直覺來建構(gòu)。
  C．變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)。
  D．鄭板橋認(rèn)為“意在筆先，趣在法外”是創(chuàng)作的重要原則。
  （4）根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)美學(xué)重視美在精神層面的作用，引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升。
  B．研究藝術(shù)經(jīng)典，不僅要關(guān)注作品，還要關(guān)注藝術(shù)家所追求的人生境界。
  C．中國古人注重在獲得特殊審美體驗(yàn)的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣。
  D．取得真正成就的人需要具有不計(jì)利害得失、追求理想和情趣的出世精神。
  （5）請結(jié)合上面三則材料，概括審美體驗(yàn)的含義和作用。
  （6）曹雪芹在《紅樓夢》中寫了許多與琴、棋、書、畫、詩、酒、茶……有關(guān)的雅人雅事，作者這樣創(chuàng)作的用意是什么？請結(jié)合具體情節(jié)談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：46引用：6難度：0.4

  解析

二、文言文閱讀。本大題共小6題，共22分。

• 2．閱讀下面文言文，完成各題。
        劉愷字伯豫，以當(dāng)襲父般爵，讓與弟憲，遁逃避封。久之，章和中，有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優(yōu)假之，愷猶不出。積十余歲，至永元十年，有司復(fù)奏之，侍中賈逵因上書曰：“孔子稱‘能以禮讓為國，于從政乎何有’。竊見居巢侯劉般嗣子愷，素行孝友，謙遜潔清，讓封弟憲，潛身遠(yuǎn)跡。有司不原樂善之心，而繩以循常之法，懼非長克讓之風(fēng)，成含弘之化。前世扶陽侯書玄成，近有陵陽侯丁鴻，并以高行潔身辭爵，未聞貶削，而皆登三事^①。今愷景仰前修，有伯夷之節(jié)，宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美?！焙偷奂{之，下詔曰：“故居巢侯劉般嗣子愷，當(dāng)襲般爵，而稱父遺意，致國弟憲，遁亡七年，所守彌篤。蓋王法崇善，成人之美。其聽憲嗣爵。遭事之宜，后不得以為比?！蹦苏鲪穑轂槔?，稍遷待中。
        愷之入朝，在位者莫不仰其風(fēng)行^②。愷性篤古，貴處士，每有征舉，必先巖穴^③。論議引正，辭氣高雅。舊制，公卿、二千石、刺史不得行三年喪，由是內(nèi)外眾職并廢喪禮。元初中，那太后詔長更以下不為親行服者，不得典城選舉。時有上言牧守宜同此制，詔下公卿，議者以為不便。愷獨(dú)議曰：“詔書所以為制服之科者，蓋崇化厲俗，以弘孝道也。今制史一州之表，二千石千里之師，職在辯章百姓，宣美風(fēng)俗，尤宜尊重典禮，以身先之。而議者不尋其端，至于牧守則云不宜，是猶濁其源而望流清，曲其形而欲景^④直，不可得也?！碧髲闹?。
        時征西校尉任尚以奸利被征抵罪。尚曾副大將軍鄧騭，騭黨護(hù)之，而太尉馬英、司空李郃承望騭旨，不復(fù)先請，即獨(dú)解尚臧錮，愷不肯與議。后尚書案其事，二府并受譴咎，朝廷以此稱之。
        安帝時，詔引愷拜太尉。視事三年，以疾乞骸骨，久乃許之。歲余，卒于家。
  （取材于《后漢書?劉般傳》）[注]①三事：三公之位，這里指丞相；后文提及的“公卿”即三公九卿，是朝廷高官；“二千石”“刺史”指地位較高的州郡牧守級長官；“長吏”指地位較高的縣級官員。②風(fēng)行：風(fēng)操品行。③巖穴：即巖穴之士，指隱士。④景：通“影”，影子。
  （1）下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.懼非長克讓之風(fēng)	長：鼓勵
  B.今愷景仰前修	修：修長
  C.其聽憲嗣爵	聽：準(zhǔn)許
  D.今刺史一州之表	表：表率

  （2）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.以當(dāng)襲父般爵	以疾乞骸骨
  B.能以禮讓為國	鄧太后詔長吏以下不為親行服者
  C.有伯夷之節(jié)	愷之入朝
  D.而稱父遺意	而太尉馬英、司空李郃承望騭旨

  （3）下列對文中劃橫線語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A.有司奏請絕愷因，肅宗美其義，特優(yōu)假之
  有關(guān)部門上書請求撤除劉愷的封國，肅宗贊美劉愷的義行，特別優(yōu)待寬容他
  B.有司不原樂善之心，而繩以循常之法
  有關(guān)部門不肖體諒劉愷樂于為善的心理，因而依照平常的法規(guī)懲治了劉愷
  C.愷性篤古，貴處士，每有征舉，必先巖穴
  劉愷性情純厚古樸，推崇隱士，每逢征召舉薦人才時，他一定優(yōu)先推薦隱士
  D.詔書所以為制服之科者，蓋崇化厲俗，以弘孝道也
  詔書制定長吏以下須守喪三年的法令，是為了 崇尚教化、移風(fēng)易俗，弘揚(yáng)孝道
  （4）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。
  是猶濁其源而望流清，曲其形而欲景直
  （5）本文“風(fēng)行”意為風(fēng)操品行。請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剟鸬摹帮L(fēng)行”主要體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：13引用：1難度：0.7

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（二）根據(jù)要求，完成各題。（共6分）

• 3．孔子以道德來判別君子小人。請閱讀下面三則內(nèi)容，概述君子的特點(diǎn)。
        ①子曰：“君子謀道不謀食。”（《論語?衛(wèi)靈公》）
        ②在除絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄墩撜Z?衛(wèi)靈公》）
        ③子曰：“君子易事而難說^①也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！保ā墩撜Z?子路》）
  注釋：①說，悅也。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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三、本大題共10小題，共25分。

• 4．閱讀下面這首詩，完成下面各小題。
  送陳章甫^①
  李頎
  四月南風(fēng)大麥黃，棗花未落桐葉長。
  青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)。
  陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙。
  腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。
  東門酤酒飲我曹，心輕萬事皆鴻毛。
  醉臥不知白日暮，有時空望孤云高。
  長河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。
  鄭國游人未及家，洛陽行子空嘆息。
  聞道故林相識多，罷官昨日今如何。注：①陳章甫很有才，長期隱居嵩山。曾應(yīng)制科及第，因沒有登記戶籍，吏部不予錄用。后經(jīng)上書力爭，特為請示執(zhí)政，破例錄用，但是仕途并不通達(dá)。
  （1）下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開頭四句，樂景哀情，奠定全詩感情基調(diào)。
  B.中間“陳侯”八句，描述人物，形象鮮明。
  C.“長河”二句實(shí)寫渡口風(fēng)浪，又暗喻仕途險惡。
  D.縱觀全詩，筆調(diào)輕松，用語豁達(dá)，送別詩中別具一格。
  （2）詩人借“云”寫陳章甫的高潔，下列選項(xiàng)中與之最接近的一項(xiàng)是

   

  
  A.云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（李白《夢游天姥吟留別》）
  B.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）
  C.黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。（崔顥《黃鶴樓》）
  D.驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。（白居易《長恨歌》）
  （3）此詩人物形象鮮明生動，聲調(diào)激昂，感情深婉。方東樹曾評其詩“纏綿情韻，自然深至”。請結(jié)合相關(guān)詩句對詩人情感進(jìn)行具體分析。
  組卷：26引用：2難度：0.6

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三、本大題共10小題，共25分。

• 12．按要求寫作，不少于700字。
        中國的安全、中國的速度、中國的承諾、中國的信心、中國的團(tuán)結(jié)、中國的生命至上……這一切都已成為中國社會持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富。
        請從“安全、速度、承諾、信心、團(tuán)結(jié)、生命至上”等詞語中，任選兩個詞語組成作文標(biāo)題“      與      ”，寫一篇議論文。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，語言流暢，書寫清晰。
  組卷：18引用：2難度：0.7

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• 13．按要求作答，不少于700字。
        新時代涌現(xiàn)出了無數(shù)的“愚公”，他們將風(fēng)沙走石的“干沙灘”建設(shè)成寸土寸金的“金沙灘”；他們帶領(lǐng)村民向絕壁挑戰(zhàn)，歷經(jīng)7年時間在懸崖絕壁上鑿出一條“天路”；他們幫助1645名大山里的女孩從山里走進(jìn)大學(xué)完成學(xué)業(yè)……
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或想象？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有故事，有細(xì)節(jié)，有描寫；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：14引用：2難度：0.7

  解析