2022-2023學年河南省商丘市夏邑一中高二（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（共15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在《人間世》篇解釋“心齋”時，莊子有“三聽”之論：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符?！鼻f子提出了認識世界的三種方式?！叭牎敝校艏僖缘芽栆詠淼闹骺投只蛭镔|(zhì)精神二元，將“聽之以耳”“聽之以心”作感性和理性之分，倒也是不難理解的?，F(xiàn)當代以來，一些學者在百余年西學影響之下，普遍視感性理性二分為當然，對“聽之以氣”這一類悟性認識則頗為生疏，而這恰是中國固有傳統(tǒng)中極具民族文化特質(zhì)的部分。
        莊子將知識分為兩類：意會的、言傳的。對于兩種知識，莊子在理論上有完整的表述和精謹?shù)恼撟C。《天道》篇：“世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也?！睘榱税堰@個道理說明白，莊子接著舉了“輪扁斫輪”的例子。在工匠做車輪時，“得之于手而應于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間”，莊子稱之為“只可意會，不可言傳”的“不知之知”。這種“不知之知”，不同于“無知”的狀態(tài)，也不同于“知”的狀態(tài)。這種“不知之知”，不可言傳，但可感可知，由低層次的“知”到高層次的“不知之知”，最終旨歸便是知道。莊子此論，不僅揭示出人類傳承的兩大類知識中，“意會知識”和“言傳知識”的根本不同，同時，也自根源處闡明了古人知識構(gòu)成、思維模式、言說方式乃至審美心理形成的因由。
        那么，如何解決只能意會而不能言傳這一認識論難題呢？與儒家人文教化的法子不同，老子有“歸根”“復命”“知常”的路徑，而莊子開出的方子，則是“心齋”“坐忘”。
        莊子以“心齋”為例，將認識分為三步：“聽之以耳”的感性認識，“聽之以心”的理性認識，“聽之以氣”的悟性認識。莊子所論的“心齋”，拒絕感性刺激，排除心緒雜念，凡感覺、思慮、意念均停止（“聽止于耳，心止于符”），在這種自然而然、聽之任之的狀態(tài)下，始能集氣于心，氣與道通，于不知不覺中進入虛無澄明的境界。由此觀之，“心齋”是悟出來的，既不是“聽之以耳”感覺到的，也不是“聽之以心”理解到的，而是“聽之以氣”體悟到的。莊子借助于耳、心，而達于氣、通于道。莊子持“道氣同一”的觀點，主張氣之陰陽“相照相蓋相治”。在他看來，只有秉持萬物一體之心境，順天而行、以天合天，方能與氣相合、道氣合一。人人如此，則天下大治。
        莊子“聽之以氣”，影響深遠。其一，這是中國式意會體悟認識方式的經(jīng)典表述。中國式的意會體悟沒有本體與現(xiàn)象的差別，而是以整體的形式昭示其存在，并且與現(xiàn)實人生渾然一體。這是中國古代知識生成的基本路徑之一。其二，“聽之以氣”是一種氣化的悟性思維狀態(tài)，旨在忘卻現(xiàn)世之是非得失、功利欲求，消除主客、物我之差異，“離形去知”“虛而待物”，使心靈活動達到極純粹的境地。其三，藝術(shù)價值的根源，在于虛靜澄明之心。莊子虛靜澄明之心，就是一個藝術(shù)的心靈。我們不難發(fā)現(xiàn)，自魏晉起，中國偉大的藝術(shù)家都是在虛靜澄明之心下從事創(chuàng)造的。就此而論，莊子功莫大焉。
  （摘編自夏靜《莊子的“聽之以氣”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．莊子將知識分為兩種類型，并在理論上對其有完整的表述和精謹?shù)恼撟C，此論從根源闡明了中國古人知識構(gòu)成、思維模式等形成的原因。
  B．莊子所說的“心齋”，與“耳”“心”無關(guān)，不是憑感性感覺到的，也不是憑理性理解到的，而是從“聽之以氣”領悟到的。
  C．莊子持“道氣同一”的觀點，認為人秉持萬物一體的心境，順從自然規(guī)律，才能達到道氣合一的境界，人人都這樣，天下也會得到治理。
  D．中國式的意會體悟不區(qū)分本體與現(xiàn)象，而是以整體的形式昭示其存在，并與現(xiàn)實人生融為一體，中國古代部分知識也由此而生成。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章引用莊子《天道》篇中關(guān)于書、語、意等關(guān)系的分析，為文章論點提供了理論支撐。
  B．莊子舉“輪扁斫輪”的故事，是為了說明有些知識是“只可意會，不可言傳”的“不知之知”。
  C．文章從“聽之以氣”的內(nèi)涵、達成路徑、影響、現(xiàn)代價值等方面進行論述，論證全面。
  D．作者在論述莊子思想的同時，還將其與儒家思想進行比較，使文章內(nèi)容豐富、論據(jù)充分。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．莊子的“三聽”，分別對應了笛卡爾的感性、理性和悟性認識，其中的悟性認識超出了現(xiàn)當代以來一些學者的認識范圍。
  B．莊子的“不知之知”，不是“無知”，也不是“知”，它是“意之所隨”，能夠感知卻只能意會的認識的最高級階段。
  C．莊子追求虛無澄明的境界，進入這種境界不能有意為之，需排除外在內(nèi)在的各種干擾與雜念，自然而然，聽之任之。
  D．莊子的虛靜澄明之心，就是一個藝術(shù)的心靈，具有藝術(shù)價值。從魏晉開始，藝術(shù)家們在此理論的影響下而成就偉大。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        研究報告提出，通過建設中國能源互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)碳減排目標，推動我國碳減排總體可分三個階段：第一階段是2030年前盡早達峰，2025年電力率先實現(xiàn)碳達峰，峰值45億噸，2028年能源和全社會實現(xiàn)碳達峰，峰值分別為102億噸、109億噸；第二階段是2030-2050年加速脫碳，2050年電力實現(xiàn)近零排放，能源和全社會碳排放分別降至18億噸、14億噸，相比峰值下降80%、90%；第三階段是2050-2060年全面中和，力爭2055年左右全社會碳排放近零，實現(xiàn)2060年前碳中和目標。
  （摘編自《實現(xiàn)碳達峰、碳中和要有”中國方案”》）2020-2060年我國電源裝機總量及結(jié)構(gòu)（單位：億千瓦）

  	2020年			2025年				2030年					2050年			2060年
  	容量	占比		容量		占比			容量		占比			容量	占比		容量		占比
  風電	2.8	12.7%		5.36		18.2%			8		21%			22	29.4%		25		31.2%
  太陽能發(fā)電	2.5	11.3%		5.59		19%			10.25		27%			34.5	46.1%		38		47.4%
  水電	3.7	16.8%		4.6		15.6%			5.54		14.6%			7.4	9.9%		7.6		9.5%
  煤電	10.8	49%		11		37.3%			105		27.6%			3	4.0%		0		0.0%
  氣電	0.98	4.5%		1.52		5.2%			1.85		4.9%			3.3	44%		3.2		4.0%
  核電	0.5	2.3%		0.72		2.5%			1.08		2.8%			2	2.7%		2.5		3.1%
  生物質(zhì)及其他	0.67	3%		0.65		2.2%			0.82		2.2%			1.7	2.3%		1.8		2.2%
  燃氫機組	0	0%		0		0%			0		0%			1	1.3%		2		2.5%
  合計	22			29.5				38					75			80
  清潔裝機占比	43.4%			57.5%				67.5%					92%			96%
  儲能	—	—	0.4		—		1.3			—		6	—			7.5		—

  （圖表來源：中國2060年前碳中和研究報告）材料二：
        目前全球已有將近120個國家提出碳中和目標，覆蓋了全球65%以上二氧化碳排放量，占世界經(jīng)濟規(guī)模的70%以上，碳中和已經(jīng)成全球共識。華夏新供給經(jīng)濟學研究院理事長王廣宇指出，解決碳的問題核心要有技術(shù)突破，不管是在能源技術(shù)、工業(yè)制造技術(shù)，還是發(fā)電、交通所面對的碳排放，只有核心技術(shù)突破、關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新，才能使碳總量真正降下去。
        中國工程院院士、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境規(guī)劃院院長、國家氣候變化專家委員會委員王金南表示，實現(xiàn)“碳中和”目標，需要確定清晰的碳達峰、碳中和技術(shù)路徑。王金南指出，“十四五”是實現(xiàn)2030年前碳達峰的關(guān)鍵時期，全國碳排放達峰后剛剛進入3-4年的峰值平臺，年均排放量僅減少幾千萬噸，容易因重大項目集中布局建設而導致排放量波動或反復沖高。“應該抓緊制定碳達峰和碳中和的頂層方案。”王金南表示，從技術(shù)路徑來看，要全面提高工業(yè)行業(yè)節(jié)能增效和循環(huán)經(jīng)濟，嚴格控制石化能源生產(chǎn)和使用，大力發(fā)展可再生能源和清潔能源，突破能源生產(chǎn)和消費關(guān)鍵技術(shù)瓶頸，優(yōu)化國土空間、提高碳匯能力。王金南指出，還需要建立碳排放總量控制和責任分擔機制，他建議建立并完善全口徑工業(yè)行業(yè)總量控制體系，對于直接排放已經(jīng)達峰的省份控制排放總量，對于“十四五”實現(xiàn)碳達峰的省份，實施碳排放強度控制。
  （摘編自《碳中合要避免走彎路盡快制定頂層方案和技術(shù)路徑》“經(jīng)濟觀察網(wǎng)”2021年5月10日）材料三：
        2009年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署、糧農(nóng)組織、教科文組織以及政府間海洋學委員會共同合作完成的《藍碳：健康海洋的固碳作用》，著重分析了海洋的碳匯功能，提出了藍碳的概念。報告提出，海洋是地球上最大的活躍碳庫，包括浮游生物、細菌、海藻、鹽沼和紅樹林等在內(nèi)的海洋生態(tài)系統(tǒng)固定了全球55%的碳，每年吸收約30%的人類活動排放到大氣中的二氧化碳，海洋碳儲量是陸地碳庫的20倍，大氣碳庫的50倍，在應對全球氣候變化、保護生物多樣性和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。中國科學院院士售念志教授團隊也提出，不僅海岸帶紅樹林、鹽沼和海草床等濱海濕地能夠固碳，占海洋生物量90%以上的微型生物因其在海洋物質(zhì)循環(huán)、能量流動、生態(tài)平衡、環(huán)境凈化甚至在海底沉積成巖及海底成油成氣過程中發(fā)揮著重要的作用，其固碳儲碳能力更加突出。
        作為海洋大國，我國擁有18000公里的大陸海岸線和14000公里的島嶼岸線。廣闊的海域擁有河口岸、珊瑚礁岸和紅樹林岸等各種海岸類型以及紅樹林、海藻、檉柳林和鹽沼等濱海濕地生態(tài)系統(tǒng)，遼闊的陸架海、豐富的生物多樣性、雄厚的海水養(yǎng)殖業(yè)和扎實的海洋碳匯科研實力，表明我國擁有較大的海洋碳匯發(fā)展?jié)摿同F(xiàn)實基礎。增強我國的海洋碳匯能力，促進實現(xiàn)碳中和，亟須改善我國海岸、海域和海島生態(tài)環(huán)境功能，在海岸帶及近海形成科學、可持續(xù)的碳循環(huán)系統(tǒng)。
  （摘編自《提升海洋碳匯能力，助力碳中和》《光明日報》2021年8月10日）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．我國碳減排總體可分為三個階段，2050年與2028年相比，能源和全社會碳排放峰值將分別下降80%、90%。
  B．2020年到2060年，我國風電、太陽能發(fā)電、水電的容量都處于遞增狀態(tài)，但水電所占比例處于遞減狀態(tài)。
  C．2055年左右，全社會碳排放將近零，2060年能源將實現(xiàn)碳排放清零，屆時，我國碳中和目標將完成。
  D．電力系統(tǒng)清潔能源裝機占比將大幅增加，電力將率先實現(xiàn)碳達峰，比能源和全社會碳排放更早實現(xiàn)近零排放。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．碳中和已成為全球共識，因此有將近120個國家提出了碳中和目標，目前覆蓋了全球65%以上的二氧化碳排放量。
  B．在碳排放達峰后的峰值平臺，碳年均排放量減少有限，而且必將因重大項目集中布局建設而創(chuàng)造最高峰值。
  C．海洋儲碳量遠超陸地碳庫和大氣碳庫，海洋生態(tài)系統(tǒng)固定了全球一半以上的碳，其中微型生物固碳儲碳能力比較突出。
  D．達到碳中和目標不是一蹴而就的，需要一個漫長的過程，全球各個國家要付出巨大努力，使經(jīng)濟發(fā)展讓位于生態(tài)保護。
  （3）降低碳排放，實現(xiàn)碳中和目標，我們可以從哪些方面努力？請結(jié)合材料概括分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，18分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  幽冥鐘
  汪曾拱“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”很早很早以前（大概從宋朝開始）就有人提出過懷疑，認為夜半不是撞鐘的時候。我從小就覺得很奇怪：為什么夜半不是撞鐘的時候呢？我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的，而且只有夜半撞。半夜，子時，十二點。別的時候，白天，還聽不到撞鐘?！澳汗某跨姟?，我們那里沒有晨鐘，只有夜半鐘。這種鐘，叫做“幽冥鐘”。撞鐘的是承天寺。
        關(guān)于承天寺，有一個傳說。傳說張士誠是在這里登基的。張士誠是泰州人。泰州是我們的鄰縣。史稱他是鹽販出身。鹽販，即販私鹽的。中國的鹽，秦漢以來，就是官賣。賣鹽的店，稱“官鹽店”。官鹽稅重，價昂。于是有人販賣私鹽。賣私鹽是犯法的事。這種人都是亡命之徒，要錢不要命。遇到緝私的官兵，便要動武。這種人在官方的文書里被稱為“鹽匪”。在蘇北里下河一帶，一提起“私鹽販子”或“販私鹽的”，大家便知道這是什么角色。張士誠就是這樣一個角色。元至正十三年，他從泰州起事，打到我的家鄉(xiāng)高郵。次年，稱“誠王”，國號“周”。我的家鄉(xiāng)還出過一位皇帝（他不是我們縣的人，他稱王確是在我們縣），這實在應該算是我們縣歷史上的第一號大人物。我們縣的有名人物最古的是秦王子嬰?，F(xiàn)在還有一條河，叫子嬰河。以后隔了很多年，出了一個秦少游。再以后，出了王念孫、王引之父子。但是真正叱咤風云的英雄，應該是張士誠?？墒俏仪皫啄昊剜l(xiāng)，翻看縣志，關(guān)于張士誠，竟無一字記載，真是怪事！
        但是民間有一些關(guān)于張士誠的傳說。
        張士誠在承天寺登基，找人來寫承天寺的匾。來了很多讀書人。他們提起筆來，剛剛寫了兩筆，就叫張士誠拉出去殺了。接連殺了好幾個。旁邊的人問他：“為什么殺他們？”張士誠說：“你看看他們寫的是什么？‘了’，是個了字！老子才當皇帝就‘了’了，媽媽的！”后來來了個讀書人。他先寫了一個：“王”字，再寫了左邊的“＞”，右邊的“＜”，再寫上邊的“一”，然后一豎到底，張士誠一看大喜，連說：“這就對了——先稱王，左有文臣，右有武將，戴上平天冠，皇基永固，一貫到底！——賞！”
        我小時讀的小學就在承天寺的旁邊，每天都要經(jīng)過承天寺，曾經(jīng)細看過承天寺山門的石刻的匾額，發(fā)現(xiàn)上面的“承”字仍是一般筆順，合乎八法的“承”字，沒有先稱王、左文右武、戴了皇冠、一貫到底的痕跡。
        我也懷疑張士誠是不是在承天寺登的基，因為承天寺一點也看不出曾經(jīng)是一座皇宮的格局。承天寺在城北西邊，挨近運河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，廟產(chǎn)甚多，最為鮮明華麗。天王寺氣象遠不如善因寺，但房屋還整齊，一因此常常駐兵。獨有承天寺，卻相當殘破了。一進山門，哼哈二將和四大天王的顏色都暗淡了。大雄寶殿的房頂上長了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龕佛案都無光澤，觸鼻是陳年的香灰和塵土的氣息。一點聲音都沒有，整座寺好像是空的。偶爾有一兩個和尚走動，衣履敝舊，神色凄涼。——不像善因寺的和尚，一個一個，都是紅光滿面的。
        大殿西側(cè)，有一座羅漢堂。羅漢也多年沒有裝金了。長眉羅漢的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脫落了，他就只好捻著一只單獨的眉毛坐在那里。羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃陰。冬天，滿階黃葉。
        羅漢堂東南角有一口鐘，相當高大。鐘用鐵鏈吊在很粗壯的木架上。旁邊是從房梁掛下來的撞鐘的木杵。鐘前是一尊地藏菩薩的一尺多高的金身佛像。地藏菩薩戴著毗盧帽，跏趺而坐，低眉閉目，神色慈祥。地藏菩薩前面點著一盞小油燈，燈光幽微。
        在佛教的苦薩里，老百姓最有好感的是兩位。一位是觀世音菩薩，因為他（她）救苦救難。另一位便是地藏菩薩。他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的救度天上以至地獄一切眾生的菩薩。他像大地一樣，含藏無量善根種子。他是地之神，是一位好心的苦薩。
        為什么在鐘前供著一蕁地藏菩薩呢？因為這鐘在半夜里撞，叫“幽冥鐘”，是專門為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的。不知道為什么，人們以為血崩而死的女鬼是居處在最黑最黑的地缺里的，——大概以為這樣的死是不潔的，罪過最深。鐘聲，會給地們光明。而地藏菩薩是地之神，好心的菩薩，他對死于血崩的女鬼也會格外慈悲的，所以鐘前供地藏菩薩，極其自然。
        撞鐘的是一個老和尚。相貌清癯，高長瘦削。他已經(jīng)幾十年不出山門了。他就住在羅漢堂里。大鐘東側(cè)靠墻，有一張矮矮的禪榻，上面有一床薄薄的藍布棉被，這就是他的住處。白天，他隨堂粥飯，灑掃庭除。半夜，起來，剔亮地藏菩薩前的油燈，就開始撞鐘。
        鐘聲是柔和的、悠遠的。
  “東——嗡……嗡……嗡……”
        鐘聲的振幅是圓的?！皷|——嗡……嗡……嗡……”，一圈一圈地擴散開。就像投石于水，水的圓紋一圈一圈地擴散。
  “東——嗡……嗡……嗡……”
        鐘聲撞出一個圓環(huán)，一個淡金色的光圈。地獄里受難的女鬼看見光了。她們的臉上現(xiàn)出了歡喜?！拔恕恕恕苯鹕墓猸h(huán)暗了，暗了，暗了……又一聲，“東——嗡……嗡……嗡……”又一個金色的光環(huán)。光環(huán)擴散著，一圈，又一圈……
        夜半，子時，幽冥鐘的鐘聲飛出承天寺。
  “東——嗡……嗡……嗡……”
        幽冥鐘的鐘聲擴散到了千家萬戶。
        正在酣睡的孩子醒來了，他聽到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了。
        承天寺的鐘，幽冥鐘。
        女性的鐘，母親的鐘……
        一九八五年十二月四日中午，飄雪。
  文本二：
  《幽冥鐘》幾乎連人物也沒有，只有一點感情。這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營的）。我要對“小說”這個概念進行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能?；ㄕ小Ｐ≌f當然要講技巧，但是：修辭立其誠。
        一九八五年十二月十二日夜（1）下列對文本一思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.本文以“幽冥鐘”為題，首段緊扣標題寫夜半撞鐘，營造出陰森可怖的氛圍，奠定了文章的感情基調(diào)。
  B.關(guān)于張士誠，雖然縣志中無一字記載，但從書寫匾額而濫殺無辜的傳說中就可以看出他的暴虐與兇殘。
  C.文章末尾對鐘聲的描寫細膩而有質(zhì)感，“金色的光環(huán)擴散著”賦予鐘聲圣潔的光芒，象征著對苦難的撫慰。
  D.文章的結(jié)尾“承天寺的鐘，幽冥鐘。女性的鐘，母親的鐘……”，表意含而不露，委婉雋永，余味無窮。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.介紹承天寺時，文中特意寫到了子嬰秦少游、王念孫、王引之等人，這對張士誠有烘托作用。
  B.“夏天，一地濃陰。冬天，滿階黃葉”形成了對偶，句式整飭，音韻和諧，使語言富有古典美感。
  C.先寫傳說中張士誠的殘暴，再寫我對傳說的否定及對他在承天寺登基的懷疑，這是欲揚先抑手法。
  D.本文語言簡練，生動傳神，如寫撞鐘的老和尚，用白描手法寫其肖像與動作，寥寥數(shù)語，栩栩如生。
  （3）文本一花費了很多筆墨寫張士誠的傳說，這在文中有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）文本二中，作者自言《幽冥鐘》對“小說”這個概念進行了一次沖決，這一“沖決”在文本一中是如何體現(xiàn)的，請簡要分析。
  組卷：10引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        作為一類特殊的文物資源，石窟壁畫有很高的歷史、科學價值，是不可多得的藝術(shù)珍品。目前①        ，比如游客在洞窟內(nèi)呼出的二氧化碳會迅速潮解壁畫中的鹽堿，加速壁面的酥堿、起甲及顏料粉化剝落。又如，不少石窟壁畫位于干旱的沙漠中，風蝕和沙塵危害嚴重。因此，做好石窟壁畫保護工作至關(guān)重要。
        石窟壁畫修復不僅是一件與時間賽跑的工作，②        。各地石窟結(jié)構(gòu)都有不同，石質(zhì)差異較大，繪畫手法以及材料的使用也各有差異，石窟壁畫真正的附著層僅如蛋殼一樣薄。這些因素都為石窟壁畫修復增加了難度。當前，壁畫修復越來越強調(diào)預防性保護，重視營造適合壁畫存放的環(huán)境來提供保護，這個環(huán)境要求穩(wěn)定、潔凈。把壁畫存放在這樣的環(huán)境中，能盡可能阻止或延緩壁畫劣化，從而達到長久保存壁畫的目的。
        近年來，③        ，石窟壁畫保護工作邁上了新臺階，特別是一些前沿科技的運用讓壁畫修復更加精準科學。比如，利用顯微手段可以獲得壁畫表面肉眼無法觀察到的信息，利用紅外光譜儀、離子色譜儀等設備可以分析出壁畫顏料中的膠結(jié)物和可溶鹽成分，等等。這些科學技術(shù)的運用，為文物修復提供了有力支持。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）請篩選、整合文中的相關(guān)信息，為“壁畫預防性保護”下定義，要求：語言簡明、連貫、準確，不超過60個字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近年來“娘炮形象”在影視界和娛樂圈愈演愈烈，成為一種社會問題。所謂“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，一些舉止忸怩、喜歡撒嬌賣萌的“小鮮肉”，成為許多青少年的偶像。與此相反的是，今年慶祝黨的百年華誕，一批高水準主旋律影視劇作品被青少年廣為稱贊，如電視劇《覺醒年代》《山海情》、電影《1921》《革命者》等。許多青少年觀眾觀后感慨，這才是中國青少年該有的樣子。
        如何培養(yǎng)青少年的“陽剛之氣”，一直備受社會關(guān)注。教育部此前表示，將“更多注重學生陽剛之氣培養(yǎng)”。中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對1519名受訪者進行的一項調(diào)查顯示，85.5%的受訪者認為現(xiàn)在的青少年需要培養(yǎng)“陽剛之氣”，86.8%的受訪者認為要注重增強責任意識、團隊精神。
        讀了以上材料，你有怎樣的啟發(fā)和感悟？請寫一篇文章，談談你的思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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