人教部編版必修上冊《第六單元》2023年單元測試卷（8）
發(fā)布：2024/10/12 3:0:1
一、選擇題
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1．下面四句話都出自清代學(xué)者王先謙的《荀子集解》。其中是對“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！币痪涞淖⒔馐牵ā 。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.6
二、現(xiàn)代文閱讀
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2．閱讀下面的文字，完成各個題。
在中國古典文學(xué)中，有很多寫到“?！钡拿洌纭昂Ｉ仙髟?，天涯共此時，海日生殘夜，江春入舊年……”海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’等等。不過，這里的“海”恐怕很難說有什么象征意義，而流水在中國古典文學(xué)中作為一種意象，則被文人們賦予了多種意義。水的潔凈和滋生功能，使它象征了純潔和生命的代序，直接地滲透到誕生、成年、婚嫁與喪葬等重大人生禮儀中。胡樸安的《中華全國風(fēng)俗志》中記述安徽“嬰兒三日后，必為之凈洗，謂之洗三朝”。上巳節(jié)這天王公平民多踏青水邊，杜甫《麗人行》即有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的吟詠。中國古人常因這種水畔聚會唱和而感發(fā)深刻的生命意識。
儒家經(jīng)典《孟子告子上》巧妙地用水性的善變喻人性的易為扭曲，言人之善良本性同流水趨下的本性類似；《孟子?盡心上》《孟子?離婁下》認(rèn)為：流水之有本有源和奔流不息，如同君子之立身行事。
而老子亦褒揚(yáng)流水：“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！卑龘P(yáng)的實是以退為進(jìn)、以柔克剛的道家理念。而《莊子?秋水》則以流水入海后的浩渺無垠喻得道后的境界。在唐代以后三教合流的文化氛圍中，流水意象呈現(xiàn)出多種文化“涵化”的傾向。
流水意象也蘊(yùn)含了無限人生之慨，每每展示了文人群體的雙重性格與兩難處境：其執(zhí)著進(jìn)取與悲觀幻滅往往膠著一體。
流水無往不在，而且具有運行的持續(xù)性，最為貼近和形象地體現(xiàn)了事物遞進(jìn)的特征，因而流水總是被古人用來感嘆時光、機(jī)緣、情愛、功業(yè)以至年華、生命、國力的不可復(fù)返性，表達(dá)惜時嘆逝的情愫?！墩撜Z》中有“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”的句子，用流水的永逝無回，譬喻時光一去不返。李白的《古風(fēng)》《江上吟》感流水悟富貴功名不可久駐：“榮華東流水，萬事皆波瀾”“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”。陸游《黃州》“江聲不盡英雄恨”等，傾訴了歲月蹉跎帶給人難以排解的失落感。流水意象在文學(xué)內(nèi)部中的運用，在后世的敘事文學(xué)中更得到了全面的發(fā)展。如《三國演義》卷首的《臨江仙》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”，由浩蕩東流的長江緬懷歷史上風(fēng)云人物的短暫人生。而《牡丹亭》中也有杜麗娘的“似水流年”之嗟。上述例子反映了主體無法超越時間規(guī)定性與自身有限性的永恒悲劇和痛苦。
流水意象固然強(qiáng)調(diào)了文人的感傷與憂患情懷，使之常常悲涼地感發(fā)人生苦短的危機(jī)感，如司空圖《二十四詩品》便以“百歲如流，富貴冷灰”恰如其分地概括了“悲慨”詩風(fēng)。然而，流水意象并非只有消極意義，它往往也作為人們珍惜光陰年華、不甘庸碌無為的積極象征符號而存在，反映了華夏民族柔韌、沉穩(wěn)的精神。
（摘編自《中國象征文化》，有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．在中國古代，水有潔凈和滋生功能，象征著純潔和生命代序，民間為嬰兒“洗三朝”的禮儀就是水意象象征意義的體現(xiàn)。
B．孟子認(rèn)為水性與人性相似：流水有趨下的本性，人有善良的本性；流水的有本有源、奔流不息就像君子的立身行事。
C．老子關(guān)于水的“柔弱”與“堅強(qiáng)”的論述體現(xiàn)了道家以退為進(jìn)、以柔克剛的理念：而莊子認(rèn)為水的浩渺無垠象征著得道后的境界。
D．因儒、釋、道合流文化的影響，唐代以后，流水意象出現(xiàn)多種文化“涵化”的傾向，蘊(yùn)含了無限人生之慨，展示了文人群體的雙重性格與兩難處境。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章從中國古典文學(xué)中有關(guān)“海”的詩歌名句入筆，意在引出下文對水的意象的重點論述。
B．引用論證是本文最為突出的論證方法，而且引用的資料比較經(jīng)典，增強(qiáng)了論證的力量。
C．文章引用《老子》中的話和《莊子》中有關(guān)流水的內(nèi)容進(jìn)行正反對比論證，說明了流水意象不同的象征意義。
D．文章倒數(shù)第二段運用了總——分——總的論證結(jié)構(gòu)，先提出觀點，中間分別引述材料加以論證，最后總括歸納，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．王羲之的《蘭亭集序》一文敘寫了三月三日在蘭亭水邊聚會唱和的情景和由此引發(fā)的對生命的感慨，這與本文的有關(guān)內(nèi)容是一致的。
B．在文人的作品中，流水既可象征著執(zhí)著進(jìn)取，也可象征著悲觀幻滅，流水意象的積極意義和消極意義都蘊(yùn)含了無限人生之慨。
C．流水的特性是奔流不息，無往不在，因此古代文人常借流水意象感嘆事物一去不復(fù)返，抒發(fā)惜時嘆逝之情。
D．李白的《古風(fēng)》《江上吟》、陸游的《黃州》《三國演義》卷首的《臨江仙》《牡丹亭》等作品中的流水意象都包含了消極意義和積極意義，二者膠著一體。組卷：25引用：9難度：0.7
五、默寫
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6．閱讀柳宗元的《答韋中立論師道書》選段，回答問題。
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
《師說》中“”一句與“今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人”表意一致?！蔼氻n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師?！币痪渲兴f的“后學(xué)”指的是。組卷：4引用：2難度：0.9
六、作文
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7．以“問”為話題，寫一個完整的故事闡釋你的理解，或者寫一篇議論文表達(dá)你的思考。
要求：（1）不少于800字；（2）不要寫成詩歌。組卷：4引用：2難度：0.7