2021年陜西省西安中學(xué)高考語(yǔ)文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        所謂“元典精神”，是指一個(gè)民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性，而在該民族的歷史進(jìn)程中成為生活的指針。印度的《華佗經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》，柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》，都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統(tǒng)中，堪稱元典的是“六經(jīng)”，與之相關(guān)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。
        文化元典是特定時(shí)代、特定地域的產(chǎn)物，當(dāng)以歷史文獻(xiàn)視之，“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時(shí)，元典的某些基本精神又能觀照久遠(yuǎn)的歲月，反復(fù)被后人重新刻勒，對(duì)該民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)而又長(zhǎng)期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成，乃是由其基本特質(zhì)所致：它們的思考指向宇宙、社會(huì)和人生的普遍性問(wèn)題，而這些問(wèn)題是各個(gè)時(shí)代的人類所始終關(guān)心的，也就是說(shuō)，元典討論的是不朽的主題，同時(shí)，元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問(wèn)題時(shí)，提供的是一種哲理式的框架，而并非實(shí)證性的結(jié)論；是一種開(kāi)放式的原型，而并非封閉式的教條，這使元典不致因內(nèi)容和形式的時(shí)代局限淪為明日黃花，而以一種靈感的清泉，贏得不朽性，一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。
        從文化史角度審視，近代文明既是對(duì)中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)中世紀(jì)某些束縛社會(huì)進(jìn)步的制度和精神的否定。近代文明實(shí)現(xiàn)這種對(duì)中世紀(jì)的否定，往往借助于對(duì)古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然，這種復(fù)歸并非復(fù)古，而是一種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)過(guò)，在東方也多次出現(xiàn)。中國(guó)哲人對(duì)此早有領(lǐng)悟。考之以中國(guó)近代思想文化史，“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例，便有相當(dāng)精辟的識(shí)見(jiàn)。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時(shí)曾概括道：學(xué)愈進(jìn)而愈古，義愈推而愈高；屢遷而返其初，一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國(guó)思想界的先進(jìn)文化人，從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進(jìn)而到康有為、梁?jiǎn)⒊^之到孫中山、章太炎，其具體見(jiàn)解雖各有差異，但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變，卻是他們共同遵循的一條思維路向。
        20世紀(jì)以降，工業(yè)文明在全球范圍取得長(zhǎng)足進(jìn)展，特別是現(xiàn)在，包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)在工業(yè)化的軌道上突飛猛進(jìn)，文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而，“現(xiàn)代化”給人類帶來(lái)的并非單一式的進(jìn)步，而是善惡并進(jìn)、苦樂(lè)同行的矛盾過(guò)程，正所謂“省憂喜之共門兮，察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一面，單就人與人的關(guān)系這一面而論，工業(yè)文明取得了社會(huì)契約化、法治化、民主化的重要進(jìn)程，卻又帶來(lái)社會(huì)的失衡和人的異化，物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問(wèn)題，顯示了個(gè)人失調(diào)以至社會(huì)失衡的危險(xiǎn)趨向。
        面對(duì)當(dāng)今形勢(shì)，人類正在尋找解決途徑。在這一努力過(guò)程中，元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤樂(lè)生主義、人道親親的人文傳統(tǒng)，以及德業(yè)日新意識(shí)、社會(huì)改革意識(shí)、文化包容意識(shí)、守中和諧意識(shí)等等，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，無(wú)疑會(huì)成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開(kāi)新”之路，用新見(jiàn)變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程，正是中華文化現(xiàn)代化的正途。
  （摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。
  B．文化元典提供永恒的精神因子，能產(chǎn)生不朽而深遠(yuǎn)的影響，以解決困擾人的問(wèn)題。
  C．近代文明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點(diǎn)，古今中外概莫能外。
  D．工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見(jiàn)變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從歷史到現(xiàn)實(shí)展開(kāi)論證，既有對(duì)歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的冷峻思考。
  B．文章圍繞論題，采用層層推進(jìn)的方式進(jìn)行論證，從多個(gè)角度充分說(shuō)理，具有嚴(yán)密的邏輯性。
  C．文章論述從文化史角度審視近代文明時(shí)，將國(guó)外史料與中國(guó)文化人的理論材料作了對(duì)比。
  D．文章末段從解決問(wèn)題的立場(chǎng)出發(fā)，指出面對(duì)當(dāng)今形勢(shì)，人類特別是中國(guó)正在尋找解決途徑。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一個(gè)民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會(huì)潛移默化地滲透在該民族的社會(huì)與生活之中。
  B．元典永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代淘汰，因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)，摒棄實(shí)證親近哲理，具有開(kāi)放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。
  C．東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來(lái)謀求現(xiàn)實(shí)變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進(jìn)程。
  D．中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國(guó)，還需要開(kāi)辟來(lái)自中華文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開(kāi)新”之路。
  組卷：45引用：15難度：0.4

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：突襲的新冠肺炎疫情，使得分餐制再次進(jìn)入了大眾視野。一些倡導(dǎo)使用公筷公勺的專家指出，雖然合餐沒(méi)有直接加速疫情的蔓延，但很多感染者是通過(guò)聚餐這類密切接觸感染的，合餐等傳統(tǒng)飲食習(xí)慣是疫情流行的幕后“推手”。
        更值得關(guān)注的是，合餐與一些消化道類的疾病關(guān)系密切。而這些消化道類的疾病，也是衛(wèi)生領(lǐng)域的專家一直以來(lái)不停地呼吁使用公筷公勺、實(shí)行分餐制的主要原因。
        許多衛(wèi)生領(lǐng)域的專家指出，相當(dāng)多的食源性疾病傳播與合餐時(shí)的唾液交融、交叉感染脫不了干系。
        比如幽門螺桿菌，這是一些胃病的誘因。相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，半數(shù)以上的中國(guó)人被幽門螺桿菌感染，這使得胃癌成為了一種常見(jiàn)病，世界上半數(shù)以上的胃癌患者出現(xiàn)于中國(guó)，每年死于胃癌的同胞接近70萬(wàn)人。
  （摘編自《推廣分餐制促進(jìn)餐飲高質(zhì)量發(fā)展，在中國(guó)可行嗎？》）      材料二：
  
  （摘編自新華網(wǎng)）
        材料三：不少專家認(rèn)為，推廣分餐制不是權(quán)宜之計(jì)，更需借助消費(fèi)者疫情期間關(guān)注“舌尖上的安全”的契機(jī)，大力推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)變就餐觀念，打造餐桌新文明。
        目前，在確保疫情防控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，北京、上海、山東、河北等多個(gè)省市明確推出各種條例和標(biāo)準(zhǔn)，推行分餐制。
        中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)楊月欣表示，分開(kāi)的餐具和食物，避免了經(jīng)口、唾液傳播疾病，可減少交叉感染機(jī)會(huì)。研究顯示，分餐制使相關(guān)疾病的感染率由合餐制的42%降為17%。
        相反，合餐制可能傳播多種疾病。比如我們熟知的幽門螺旋桿菌，就常常通過(guò)餐具進(jìn)行傳播。
        山東舜和酒店集團(tuán)董事長(zhǎng)任興本認(rèn)為，一直以來(lái)，分餐制偶被提及卻沒(méi)有形成風(fēng)氣，一個(gè)重要原因是缺乏標(biāo)準(zhǔn)的固化和制度約束，很多餐廳實(shí)行分餐制都是“憑感覺(jué)”，效果并不理想。中餐的特點(diǎn)可能掣肘分餐制的推行。中餐講究色、香、味、形、氣，講究擺盤美觀，給人視覺(jué)享受，這是中華飲食文化的精髓。顯然，如何在推行分餐制基礎(chǔ)上，兼顧菜品的盤式呈現(xiàn)，不破壞中餐的美感，是餐飲企業(yè)需要考慮的重要問(wèn)題。
  “2003年‘非典’時(shí)期，中國(guó)飯店協(xié)會(huì)曾提出餐飲企業(yè)實(shí)行分餐制，但這些年推行效果一直不佳，其中一個(gè)原因是餐飲企業(yè)積極性不高，分餐需要占用更多的碗盤、筷勺，對(duì)于高檔酒樓而言還需要更多的服務(wù)人員，增加了企業(yè)成本?！表n明如是說(shuō)。
        另外，國(guó)人根深蒂固的合餐觀念也是一個(gè)重要原因。韓明認(rèn)為，民眾對(duì)分餐制接受度普遍不高，覺(jué)得使用公筷麻煩又生分，這種傳統(tǒng)觀念短時(shí)間內(nèi)很難改變。
        在專家看來(lái)，推廣分餐制更需借助此次契機(jī)，轉(zhuǎn)變就餐觀念，打造餐桌新文明。
        復(fù)旦大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院教授傅華認(rèn)為，加強(qiáng)青少年的健康教育是推行分餐制和公筷公勺的關(guān)鍵?！拔覀円龃蟊姷慕】到逃?，學(xué)生的教育實(shí)際上是最關(guān)鍵的。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，并列為教學(xué)課程設(shè)計(jì)里面的一個(gè)部分。然后‘小手牽大手’，學(xué)生回家后會(huì)要求大人也這樣來(lái)做?！备等A如是表示。
        對(duì)許多餐飲企業(yè)來(lái)說(shuō)，分餐制不僅意味著服務(wù)升級(jí)和理念升級(jí)，還意味著新的機(jī)遇。
  （摘編自《推廣分餐制立規(guī)矩更要轉(zhuǎn)觀念》）（1）下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在中國(guó)，胃癌成為一種常見(jiàn)病，世界上半數(shù)以上的胃癌患者出現(xiàn)于中國(guó)，每年死于胃癌的同胞接近70萬(wàn)人，罪魁禍?zhǔn)拙褪呛喜汀?br />B．調(diào)查顯示，多數(shù)受訪者對(duì)家庭推行公筷公勺制、分餐制持正面態(tài)度，部分人擔(dān)憂使用公筷公勺分餐會(huì)影響就餐時(shí)的氣氛。
  C．關(guān)于當(dāng)前家庭使用公筷公勺、分餐的習(xí)慣，六成左右的受訪者表示無(wú)論是疫情前還是處于疫情時(shí)期，家中均沒(méi)有這一習(xí)慣。
  D．對(duì)于餐飲業(yè)來(lái)說(shuō)，實(shí)行分餐需要占用更多的碗盤、筷勺，甚至更多的服務(wù)人員，無(wú)形中增加了成本，所以推行的積極性不高。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)如何有效推廣分餐制。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  麥 子
  劉慶邦      建敏是福來(lái)酒家的門迎。她上身穿的是掐腰中式補(bǔ)子，下面是黑色長(zhǎng)裙，加上門口有幾級(jí)臺(tái)階，建敏的身材顯得很高挑?？衫习逭f(shuō)，她的笑應(yīng)該自然些。她對(duì)自己的笑沒(méi)法作判斷，哪樣兒算自然，哪樣兒算不自然呢？在洗手間里，她對(duì)著鏡子笑了一下，又笑了一下，笑著笑著，眼淚就浸出來(lái)了。
        老板是建敏的姑姑。姑姑說(shuō)，要是吃飯的客人太少，當(dāng)老板的就賺不到錢給她們發(fā)工資。在福來(lái)酒家的錯(cuò)對(duì)過(guò)兒，開(kāi)著另外一處酒家。建敏注意到了，人家的門迎是兩個(gè)，人家穿的是粉紅緞子的旗袍，上面花花朵朵，打眼得很。每到用餐時(shí)間，那間酒店的人總是比較多，這讓建敏有些懊惱。她想，是不是自己當(dāng)門迎當(dāng)?shù)貌缓谩Ｒ惶焱砩?，她把她的想法跟姑姑說(shuō)了。姑姑說(shuō)，好孩子，你當(dāng)?shù)煤芎?。建敏的眼睛一下子就濕了?br />      門前街道剛翻修過(guò)，酒家門前還砌了兩個(gè)花池，建敏一抬眼就把花池里的新土看到了，黑油油的，絨乎乎的。也許秋天不是種花的季節(jié)，花池一直空著?；ǔ乜罩粜睦镆部罩?。建敏把池子里的細(xì)土用手攥過(guò)，一攥就春蠶一樣在手心臥成一條。建敏聞了聞，苦盈盈，甜絲絲，還有那么一點(diǎn)腥，是熟悉的那種味道，一下子就吸進(jìn)肺腑里去了。別人不種，她來(lái)種點(diǎn)什么不行嗎？這個(gè)念頭一撞，建敏心里就騰騰跳起來(lái)。
        她打算種的是小麥。
        別人家孩子到遠(yuǎn)方打工，父母都是為孩子包一把土，建敏的爹包的是小麥。爹說(shuō)，麥子是你種出來(lái)的，想家了，你就聞聞。建敏點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)有說(shuō)話。那天一大早，弟弟建根還沒(méi)睡醒。她來(lái)到床前，叫著建根，我走了，你跟爹在家好好的。她叫得聲音發(fā)顫，建根還是沒(méi)醒。她把手伸進(jìn)被窩里，弟弟的小身子瘦瘦的，脖子里澀拉拉的。她的眼淚再也包不住，呼地流了出來(lái)。娘死那年，弟弟才一歲多，是她把弟弟拉擔(dān)大的。她代替娘的職責(zé)，把弟弟管得很嚴(yán)。有一次弟弟沒(méi)完成作業(yè)，她抓過(guò)弟弟，打得很厲害。弟弟叫著，姐，姐，別打了！她說(shuō)，你不好好學(xué)習(xí)，就得打！她后悔不該那樣打弟弟，心疼得差點(diǎn)哭出聲來(lái)。她對(duì)爹說(shuō)，我走后，你別打我弟弟。爹說(shuō)，我不打他。好了，走吧。
        建敏和酒家的姐妹們都住在酒家。趁酒店打洋時(shí)，建敏把帶來(lái)的麥子分出一半，悄悄地往花池里撒。每撒下一小撮，她就馬上用腳趨趨，踩踩，把麥子埋住。她的樣子很膽怯，生怕人家發(fā)現(xiàn)。一個(gè)姐妹問(wèn)：建敏，你在干什么呢？建敏說(shuō)，我看看月亮。姐妹們又笑話她了，你當(dāng)在老家呢，城里這么多燈，早把月亮遮沒(méi)了。
        第二天一早，她就禁不住往麥地里看。她站在左邊，看右邊的麥地；站在右邊，看左邊的麥地?？粗粗哪抗饩陀行┳呱駜?。她走神兒到老家去了，似乎看到大片大片的麥子已經(jīng)出齊，并由鵝黃變成了蔥綠。
        小麥沒(méi)讓建敏失望。一個(gè)早上，建敏開(kāi)門一看，小麥發(fā)芽了。小麥像是聽(tīng)到了口令，說(shuō)發(fā)芽，都發(fā)芽，說(shuō)立正，都立正。而那些芽又是針形的，頗具鋒芒的樣子，像是不許人們碰，誰(shuí)碰就扎誰(shuí)一下子。建敏有些感動(dòng)。
        一對(duì)老人在街邊散步。老太太說(shuō)，快看，麥苗兒！老太太高興得像個(gè)孩子似的。老爺子低頭一瞅，說(shuō)不錯(cuò)，真是麥苗兒。老太太說(shuō)，我看麥苗比花兒還好看呢！老爺子說(shuō)，農(nóng)民意識(shí)。建敏聽(tīng)見(jiàn)了，她禁不住想樂(lè)。一個(gè)像是當(dāng)爸爸的，看見(jiàn)了，對(duì)女兒說(shuō)，這是麥苗兒。女兒只看了下。爸爸說(shuō)，咱們吃的面包面條，還有饅頭，都是麥子做的。女兒?jiǎn)?，面條饅頭都是白的，麥子怎么是綠的？爸爸笑了，說(shuō)這是麥苗，麥苗還要抽穗，揚(yáng)花兒，結(jié)籽兒，把籽兒磨成面，才能做成吃的。女兒長(zhǎng)啊了一聲。建敏再也繃不住嘴，粲然笑了出來(lái)。此后，建敏發(fā)現(xiàn)每天都有人注意她的麥子，有人對(duì)著麥苗能好一會(huì)兒，還有人在麥苗前照相。建敏心說(shuō)，這是我種的麥子，你們看吧。她對(duì)每一個(gè)人都很歡迎。
        姑姑說(shuō)，建敏，你現(xiàn)在笑得比以前自然了。
        建敏說(shuō)，是嗎？我也不知道。
        過(guò)春節(jié)時(shí)，酒家照常營(yíng)業(yè)。爹把電話打到酒家，建敏一聽(tīng)爹的聲音，就哽咽得說(shuō)不成話。爹問(wèn)，建敏，你怎么了？建敏使勁笑著，眼角還是有眼淚流下來(lái)。我挺好的，您身體好嗎？爹說(shuō)很好。我弟弟建根呢？學(xué)習(xí)用功嗎？爹說(shuō)，建根懂事了，知道用功了。建敏想跟爹說(shuō)說(shuō)麥子的事，爹說(shuō)好了，就這吧。把電話掛了。
        麥苗還存在著。到了清明，麥子起身了，只是顯得瘦一些。她在心里對(duì)麥子說(shuō)，對(duì)不起，實(shí)在是委屈你們了。她夢(mèng)見(jiàn)麥子長(zhǎng)得很好，一片綠汪汪的。除了麥子，還有油菜。油菜已開(kāi)花了，東黃一塊，西黃一塊。建敏不記得自己種了油菜，怎么會(huì)開(kāi)出這么多油菜花兒呢？醒來(lái)后建敏覺(jué)得有些可笑，原來(lái)她把北京的麥地夢(mèng)成老家的麥地了。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)對(duì)比描寫兩家酒店的門迎、城市的閃亮燈光與記憶中的家鄉(xiāng)明月，在現(xiàn)實(shí)感觸中表達(dá)對(duì)生活與美的思考
  B．小說(shuō)采用插敘手法交待建敏離鄉(xiāng)的情景，不僅勾連了前后文的事件與情感，也使結(jié)構(gòu)更為緊湊，更具有藝術(shù)性。
  C．小說(shuō)中由北京的“花池”到建敏的“麥地”，由“北京的麥地”到“老家的麥地”，地點(diǎn)、稱謂變化的背后是情感的變化。
  D．小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí)，親切自然，描寫事物情態(tài)畢現(xiàn)，刻畫人物如在眼前，看似不露聲色的敘述，也蘊(yùn)含著豐厚的情味。
  （2）小說(shuō)中“麥子”是寫人敘事的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合全文分析其作用。
  （3）導(dǎo)演賈樟柯說(shuō)過(guò)：只有離開(kāi)故鄉(xiāng)，才能獲得故鄉(xiāng)。請(qǐng)聯(lián)系這句話，探究小說(shuō)中建敏“淚”與“笑”的深刻內(nèi)涵。
  組卷：20引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息。句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
        2020年7月24日，由中國(guó)外文局主辦、中國(guó)國(guó)際圖書(shū)貿(mào)易集團(tuán)有限公司承建的3D虛擬展館“中國(guó)國(guó)際云書(shū)館”正式上線運(yùn)行。截至目前，云書(shū)館已吸引了來(lái)自全世界五大洲24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的知名出版集團(tuán)和大型出版機(jī)構(gòu)參與，共展出33個(gè)語(yǔ)種的圖書(shū)約16萬(wàn)種?！霸茣?shū)館”運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)新理念，通過(guò)構(gòu)建3D虛擬展廳，最大限度還原線下展館真實(shí)場(chǎng)景，是國(guó)內(nèi)首座以海量圖書(shū)為主體的“云書(shū)館”。
  組卷：31引用：31難度：0.9

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四、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，湖南耒陽(yáng)考生鐘芳蓉在今年的高考中取得了676分的成績(jī)，名列湖南省2020年高考文科第四名。鐘芳蓉決定選擇北大考古專業(yè)，在網(wǎng)上引起了熱評(píng)。在部分網(wǎng)友看來(lái)，考古是個(gè)冷門專業(yè)，畢業(yè)后很可能找不到工作。而另外一部分網(wǎng)友則認(rèn)為，她完全有權(quán)利選擇自己喜歡的專業(yè)。
  “做自己喜歡的事情不后悔。”鐘芳蓉說(shuō)，“確定自己的興趣并堅(jiān)定地選擇了北大考古專業(yè)，讓我的成長(zhǎng)有了更多的力量?！?br />      這件事在某中學(xué)學(xué)生中間引發(fā)了廣泛的討論，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ɑ蚋形颉?br />      要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：16難度：0.7

  解析