人教部編版必修上冊(cè)《第五單元 整本書閱讀》2019年單元測(cè)試卷（4）

一、整本書內(nèi)容理解（8分）

• 1．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．《鄉(xiāng)土本色》一章大抵是全書的總論。費(fèi)孝通將中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這一章描述了中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局、禮俗社會(huì)之根源，都在于此“鄉(xiāng)土性”。

  B．鄉(xiāng)人不識(shí)字是智力問題，不是知識(shí)問題。鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的社群，長(zhǎng)期的相處使他們甚至不用面對(duì)面就能憑借腳步聲辨認(rèn)對(duì)方，而文字的傳遞信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能規(guī)定其正確使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。

  C．在中國(guó)，家的擴(kuò)大是單系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主軸，而在中國(guó)，父子是主軸。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，同性別同年齡的人待在一起，這是社會(huì)養(yǎng)成的性格。

  D．《禮治秩序》一章認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是一種無為而治的社會(huì)，可以說是一個(gè)沒有法律的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則的話；但是沒有法律并不影響這個(gè)社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

  E．在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，是不分離的。而人口因繁殖而流動(dòng)時(shí)，其所到的新地也會(huì)與來處的舊地產(chǎn)生一定的聯(lián)系，比如用舊地來命名新地。一個(gè)村子的新客很難被當(dāng)作“自己人”，也因此更便于他們與他人不講人情地討價(jià)還價(jià)、算賬和做生意，從而發(fā)展商業(yè)。
  組卷：10引用：6難度：0.8

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• 2．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太會(huì)有變動(dòng)?！辈牧现饕从沉宿r(nóng)民與地主之間的人身依附關(guān)系。

  B．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道：“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！边@表明“禮”和“法”都是依靠權(quán)力機(jī)構(gòu)推行的。

  C．費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》說在（中國(guó)古代）傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，凡是拉得上親戚的，都包容得下。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。其根源是以君權(quán)神授為基礎(chǔ)的理論體系。

  D．費(fèi)孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的名言。這四句話反映了中國(guó)古代哲學(xué)中孔子的“和而不同”的思想。
  組卷：40引用：7難度：0.8

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二、材料概括分析（18分）

• 3．傳統(tǒng)社會(huì)最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，就提出中國(guó)的鄉(xiāng)村“是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴(kuò)展開，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。
        現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)“陌生人社會(huì)”，“人生不相見，動(dòng)如參與商”。于是應(yīng)了美國(guó)學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日常互動(dòng)，確定彼此邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。
        誠(chéng)然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識(shí)難點(diǎn)找老同學(xué)……控制在適度范圍內(nèi)，則可。泛化開來，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。
        現(xiàn)代社會(huì)的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國(guó)通用汽車公司曾久盛不衰，要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述：“要想和他成為真正意義的朋友，那前提就是你先離開通用?！蓖轮须y免有興趣契合者，但他嚴(yán)格自律，跟所有部屬等距離交往，其理由是：“假如我和某些同事有極深的交情，自然會(huì)有好惡之分，就會(huì)影響我決策的客觀性?！?br />      硬件變，軟件也須變。在日益成長(zhǎng)的契約社會(huì)、法治社會(huì)里，作為鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？
  （1）依據(jù)文本，如何理解“漣漪效應(yīng)”？
  （2）文中用“斯隆”的例子有什么作用？
  （3）本文作者為什么主張去圈子化？
  組卷：30引用：11難度：0.3

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四、語言運(yùn)用（23分）

• 8．閱讀下面關(guān)于新生代農(nóng)民工（1980年后出生）和傳統(tǒng)農(nóng)民工（1980年前出生）受教育水平比較表，完成以下兩小題，均不得出現(xiàn)具體數(shù)據(jù)。
  

  受教育水平	比例%
  	新生代農(nóng)民工	傳統(tǒng)農(nóng)民工
  小學(xué)及以下	0.4	6.6
  初中	32.4	44.4
  高中	24.1	25.3
  中專（或職高）	17.8	11.2
  大專（或高職）及以上	25.3	12.5

  （1）請(qǐng)用一句話概括新生代農(nóng)民工與傳統(tǒng)農(nóng)民工比較得出的特點(diǎn)，25字以內(nèi)。
  （2）就兩類農(nóng)民工共同存在的問題給有關(guān)部門提一條建議，50字以內(nèi)。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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五、寫作（50分）

• 9．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，文體不限（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。
        中國(guó)社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通先生早年在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里指出：“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一張很復(fù)雜龐大的關(guān)系網(wǎng)，人熟是一寶?！?br />      齊爾格特?鮑曼說：“我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥，而使得它看起來像是一個(gè)普遍的陌生世界。我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人?！?/h2>
  組卷：21引用：6難度：0.5

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