2023-2024學(xué)年江西省九師聯(lián)盟高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國現(xiàn)代社會的變遷，主要還是由社會和技術(shù)要素引起的，“處境”一詞似乎可以包括這意思。
        對于變遷的概念，我也想作一注腳。變遷是一個替易或發(fā)展的過程，從一種狀態(tài)變成另一種狀態(tài)。若要描寫這過程，方便的是比較這兩種狀態(tài)的差別。但這是須在后起的局面多少已成形的時候才能有此方便。中國社會未來一定會變成什么樣子，現(xiàn)在還沒有人敢說，所以我只能先說明傳統(tǒng)的方式。傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查。關(guān)于新興的方式則除了可以觀察者外，只能參考所采取的新的要素在其他社會里所引起的變遷了，我并不愿承認中國從西洋傳入了新工具必然會變成和西洋社會相同的生活方式。我不過是借鏡西洋指出這可能的趨向。
        中國現(xiàn)代社會變遷的過程，簡單的說法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易。這個說法固然需要更精細的解釋，不能單從字面上做文章，但是大體上指出了中國是在逐漸脫離原有位育于農(nóng)業(yè)處境的生活方式，進入從工業(yè)革命之后在西洋所發(fā)生的那一種方式。讓我以這一句籠統(tǒng)的說法為出發(fā)點，進而說明農(nóng)業(yè)處境的特性和在這處境里所發(fā)生的價值觀念和社會結(jié)構(gòu)。
        中國傳統(tǒng)處境的特性之一是“匱乏經(jīng)濟”，正和工業(yè)處境的“豐裕經(jīng)濟”相對照。我所說的匱乏和豐裕，并不單指生活程度的高下，而是偏重于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。匱乏經(jīng)濟不但是生活程度低，而且沒有發(fā)展的機會，物質(zhì)基礎(chǔ)被限制了；豐裕是指不斷的累積和擴展，機會多，事業(yè)眾。這兩種經(jīng)濟所養(yǎng)成的基本態(tài)度是不同的，價值體系也是不同的。匱乏經(jīng)濟主要的態(tài)度是“知足”，知足是欲望的自限。豐裕經(jīng)濟所維持的精神是“無饜求得”。關(guān)于西洋資本主義的發(fā)展和“無饜求得”精神的關(guān)系，我不必在這里詳述。我在這里想用同樣方法來分析的是匱乏經(jīng)濟和知足觀念的關(guān)系。
        傳統(tǒng)匱乏經(jīng)濟的形成有著許多條件。首先，中國是個農(nóng)業(yè)國家。中國人民的生活多少是直接用人力取給于土地的。土地經(jīng)濟中的報酬遞減原則限制了中國資源的供給。其次，我們可耕地的面積受著地理的限制。北方有著戈壁的沙漠，而且日漸南移，黃沙覆蓋了農(nóng)業(yè)發(fā)祥地的黃河平原。西方有著高山。東方和南方是海洋，農(nóng)夫們?nèi)狈胶５拿半U性。中華腹地，年復(fù)一年地滋長著人口，可耕的可說都耕了。悠久的歷史固然是我們的驕傲，但這驕傲并不該迷眩了我們?yōu)榇怂鶕摰拇鷥r。這個舊世界是一個匱乏的世界，多的是人，少的是資源。
        馬爾薩斯的人口論似乎適合于中國的情勢了。但是我卻常覺得并不夠解釋為什么中國人口會這樣多，使他們生活程度不能不降得這樣低。人究竟不是普通的動物，依著生物原性去增加他們后裔的。中國人口的龐大實在是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所造成的，在利用人力和簡單的工具去經(jīng)營農(nóng)業(yè)的時代，這也許是不能避免的現(xiàn)象。農(nóng)作活動是富于季候性的。在農(nóng)忙時節(jié)，很短的時間中，必須做完某項工作，不能提早，也不能延遲。若是要保證在農(nóng)忙時節(jié)不缺乏勞力，在每一個區(qū)域之內(nèi)，必須儲備著大量人口，農(nóng)忙一過，農(nóng)田上用不著這些勞力了，但是這批人口還得養(yǎng)著。生產(chǎn)是季候性的，消費卻是終年的事。農(nóng)田不但得報酬所費的勞力本身，而且還要擔負培養(yǎng)和儲備這些勞力的費用。農(nóng)業(yè)和工業(yè)性質(zhì)的不同也分出了擔負的輕重，表現(xiàn)出來的是人多資源少的現(xiàn)象。
        我這種分析并不想把價值觀念只視作客觀經(jīng)濟處境的心理反映。觀念是文化中不能分的一部分，是一種幫助社會位育處境的力量。在資源有限的匱乏經(jīng)濟里有不知足不安分的人，而且對于物質(zhì)享受的愛好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發(fā)生了。這觀念把人安定在這種處境里。我并不是在批評這種觀念，我不過想了解這觀念。
        從這個角度去看傳統(tǒng)的儒家思想，可以幫助我們對它的領(lǐng)會。我常覺得我們這位“萬世師表”所企圖的是規(guī)劃出一個社會結(jié)構(gòu)，在這結(jié)構(gòu)中有著各種身份（君臣父子之類），每個人在某種身份中應(yīng)當怎樣想，怎樣做。社會結(jié)構(gòu)本是人造的，人造的東西都可以是一種藝術(shù)。社會也可以是一種藝術(shù)。身份安排定當，大家安分地生活下去，人生的興趣就在其中——“吾與點也”。人生的鵠的若在“游于藝”的話，我們似乎必須有一套社會結(jié)構(gòu)。這結(jié)構(gòu)的創(chuàng)立固然需要合于藝術(shù)的原則，大同之境，而人也需要安分的精神。這精神就是“禮”，我很想翻譯成英國人民所熟習(xí)的sportsmanship。Sportsmanship是承認自己所處的地位，自動地服從于這地位的應(yīng)有的行為，也就是“克己”。在北平街上，有些門上還可以看到“知足常樂”四字?？鞓肥侨松闹辆常闶沁_到境界的手段。
        我并不知道傳統(tǒng)社會中的中國人是否快樂，但是知足的態(tài)度使他們并不能欣賞進步的價值，尤其是一種不說明目的地的“進步”。唯一對于技術(shù)有興趣的是墨家，在中國思想上所占的地位遠不如儒家，這也可以說明在一個勞力充斥的農(nóng)業(yè)處境中去講節(jié)省勞力的技術(shù)，是件勞而無功的事。我在這里并不能對中國傳統(tǒng)思想多作介紹，我想指出的是知足、安分、克己這一套價值觀念與傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟是相配合的，共同維持著這個技術(shù)停頓、社會靜止的局面。
  （摘編自費孝通《中國社會變遷中的文化結(jié)癥》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國現(xiàn)代社會的變遷是用現(xiàn)代西方工業(yè)處境的生活方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)處境生活方式的過程。
  B．在中國傳統(tǒng)處境中，雖然生活水平低下，缺少發(fā)展的機會，發(fā)展希望渺茫，但人們卻能知足。
  C．農(nóng)業(yè)社會中，生產(chǎn)力落后，有大量勞力才能不誤農(nóng)時，這導(dǎo)致中國出現(xiàn)人多資源少的現(xiàn)象。
  D．不安分不知足，追求物質(zhì)享受，乃人之常情，但在匱乏經(jīng)濟中，這種愿望卻沒法得到滿足。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在受地理資源限制的環(huán)境中，年復(fù)一年滋長著的人口不是社會發(fā)展的優(yōu)勢，而是其負擔。
  B．作者主要從學(xué)術(shù)上客觀分析了中國人知足安分的傳統(tǒng)觀念，而涉及情感的成分則較少。
  C．作者認為，我們可以描述和說明中國傳統(tǒng)社會的樣子，但不能預(yù)測中國社會未來的樣子。
  D．中國傳統(tǒng)社會技術(shù)停頓、社會靜止的局面，是由匱乏經(jīng)濟和由其滋生的觀念來共同維持的。
  （3）下列各項，能作為論據(jù)證明文中主要觀點的一項是

   

  
  A．孔子對于生產(chǎn)技術(shù)是沒有興趣的，他只是一個在農(nóng)業(yè)社會里不甚懂農(nóng)事的人。
  B．孔子視稼穡為“小人”之事，而孟子也認為“勞心者治人，勞力者治于人”。
  C．莊子在主張限制欲望、讓人知足這一點時，認為以“有限”去追求“無限”，無聊而且危險。
  D．商鞅提出“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”，對耕戰(zhàn)之士必須按“任其力不任其德”。
  （4）文章主要采用什么方法闡述中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)處境的特性和在這處境里所發(fā)生的價值觀念的？請簡要分析。
  （5）中國傳統(tǒng)社會中的“禮”是如何形成的？請根據(jù)文本內(nèi)容簡要說明。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  正紅旗下（節(jié)選）
  老舍      大姐既關(guān)心母親，又愿參加小弟弟的洗三典禮。況且，一回到娘家，她便是姑奶奶，受到尊重；在大家的眼中，她是個有出息的小媳婦，既沒給娘家丟了人，將來生兒養(yǎng)女，也能升為老太太，代替婆婆——反正婆婆有入棺材的那么一天。她渴望回家。是的，哪怕在娘家只呆半天兒呢，她的心中便覺得舒暢，甚至覺得只有現(xiàn)在多受些磨煉，將來才能夠成仙得道，也能像姑母那樣，坐在炕沿上吸兩袋蘭花煙。①是呀，現(xiàn)在她還不敢吸蘭花煙，可是已經(jīng)學(xué)會了嚼檳榔——這大概就離吸蘭花煙不太遠了吧。
        有這些事在她心中，她睡不踏實，起來的特別早。也沒顧得看三星在哪里，她就上街去給婆婆買油條與燒餅。在那年月，粥鋪是在夜里三點左右就開始炸油條，打燒餅的。據(jù)說，連上早朝的王公大臣們也經(jīng)常用燒餅、油條當作早點。大姐婆婆的父親，子爵，上朝與否，我不知道。子爵的女兒可的確繼承了吃燒餅與油條的傳統(tǒng)，并且是很早就起床，梳洗完了就要吃，吃完了發(fā)困可以再睡。于是，這個傳統(tǒng)似乎專為折磨我大姐的。
        西北風(fēng)不大，可很尖銳，一會兒就把大姐的鼻尖、耳唇都吹紅。她不由地說出來：“喝！干冷！”這種北京特有的干冷，往往冷得使人痛快。即使大姐心中有不少的牢騷，她也不能不痛快地這么說出來。說罷，她加緊了腳步。身上開始發(fā)熱，可是她反倒打了個冷戰(zhàn)，由心里到四肢都那么顫動了一下，很舒服，像吞下一小塊冰那么舒服。她看了看天空，每顆星都是那么明亮，清涼，輕顫，使她想起孩子們的純潔、發(fā)光的眼睛來。②她笑了笑，嘟囔著：只要風(fēng)別大起來，今天必是個晴美的日子！小弟弟有點來歷，洗三遇上這么好的天氣！
        想到這里，她恨不能馬上到娘家去，抱一抱小弟弟！
        不管她怎樣想回娘家，她可也不敢向婆婆去請假。假若她大膽地去請假，她知道，婆婆必定點頭，連聲地說：克吧！克吧?。ā翱恕闭摺叭ァ币玻┧亲泳舻呐畠?，不能毫無道理地拒絕兒媳回娘家?？墒?，大姐知道，假若她依實地“克”了，哼，婆婆的毒氣口袋就會垂到胸口上來。不，她須等待婆婆的命令。
        命令始終沒有下來。首先是：別說母親只生了一個娃娃，就是生了雙胞胎，只要大姐婆婆認為她是受了煤氣，便必定是受了煤氣，沒有別的可說！第二是：雖然她的持家哲理是：放膽去賒，無須考慮怎樣還債；可是，門口兒討債的過多，究竟有傷子爵女兒、佐領(lǐng)太太的尊嚴。她心里不大痛快。于是，她喝完了粳米粥，吃罷燒餅與油條，便計劃著先跟老頭子鬧一場。可是，佐領(lǐng)提前了遛鳥的時間，早已出去。老太太撲了個空，怒氣增長了好幾度，趕快拔轉(zhuǎn)馬頭，要生擒驍騎校?？墒?，驍騎校偷了大姐的兩張新紅票子，很早就到街上吃了兩碟子豆兒多、棗兒甜的盆糕，喝了一碗杏仁茶。老太太找不到男的官校，只好向女將挑戰(zhàn)。她不發(fā)命令，而端坐在炕沿上叨嘮：這，這哪像過日子！都得我操心嗎？現(xiàn)成的事，擺在眼皮子前邊的事，就看不見嗎？沒長著眼睛嗎？有眼無珠嗎？有珠無神嗎？不用伺候我，我用不著誰來伺候！佛爺，連佛爺也不伺候嗎？眼看就過年，佛桌上的五供擦了嗎？
        大姐趕緊去篩爐灰，篩得很細，預(yù)備去擦五供。端著細爐灰面子，到了佛桌前，婆婆已經(jīng)由神佛說到人間：?。∠渥?、柜子、連三（一種有三抽屜的長桌）上的銅活就不該動動手嗎？我年輕的時候，凡事用不著婆婆開口，該作什么就作什么！
        大姐不敢回話。無論多么好聽的話，若在此刻說出來，都會變成反抗婆婆，不服調(diào)教。可是，要是什么也不說，低著頭干活兒呢，又會變成：對！拿蠟扦兒殺氣，心里可咒罵老不死的，老不要臉的！那，那該五雷轟頂！
        大姐含著淚，一邊擦，一邊想主意：要在最恰當?shù)臅r機，去請教婆母怎么作這，或怎么作那。她把回娘家的念頭完全放在了一邊。③待了一會兒，她把淚收起去，用極大的努力把笑意調(diào)動到臉上來：奶奶，您看看，我擦得還像一回事兒嗎？婆婆只哼了一聲，沒有指示什么，原因很簡單，她自己并沒擦過五供。
        果然是好天氣，剛到九點來鐘，就似乎相當暖和了。天是那么高，那么藍，陽光是那么亮，連大樹上的破老鴰窩看起來都有些畫意了。俏皮的喜鵲一會兒在東，一會兒在西，喳喳地贊美著北京的冬晴。
        大姐婆婆叨嘮到一個階段，來到院中，似乎是要質(zhì)問太陽與青天，干么這樣晴美，可是，一出來便看見了多甫（驍騎校）養(yǎng)的鴿子，于是就譴責起紫烏與黑玉翅來：養(yǎng)著你們干什么？就會吃！你們等著吧，一高興，我全把你們宰了！
        ④大姐在屋里大氣不敢出。她連嘆口氣的權(quán)利也沒有！
        在我們這一方面，母親希望大姐能來。前天晚上，她幾乎死去。既然老天爺沒有收回她去，她就盼望今天一家團圓，連出嫁了的女兒也在身旁?？墒牵膊碌酱笈畠嚎赡軄聿涣?。誰叫人家是佐領(lǐng)，而自己的身份低呢！母親不便于說什么，可是臉上沒有多少笑容。
  （有刪改）【注】《正紅旗下》是老舍的一部自傳體作品，描寫了被圈養(yǎng)了二百多年的旗人整天提籠架鳥，斗蛐蛐，吸鼻煙，什么正經(jīng)事都不做的寄生蟲一般的生活
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．大姐婆婆一生氣就要找人鬧一通，一般都是先找她老頭子，然后再找她兒子，都找不到時就找兒媳婦。逮著兒媳婦一罵就要罵好久，甚至連鳥兒都罵。
  B．大姐的丈夫是個游手好閑、吃喝玩樂沒有擔當?shù)娜?。他身為驍騎校，只會養(yǎng)鴿子，在他老娘要找人撒氣的時候，還偷了妻子的兩張新紅票子到街上吃茶。
  C．文中的環(huán)境描寫起到了烘托人物形象的作用，如對天空高、藍，陽光明亮，喜鵲喳喳叫等北京冬天美景的描寫，反襯出大姐婆婆內(nèi)心的煩躁和刻薄。
  D．母親經(jīng)歷幾乎死去的風(fēng)險生下兒子，她期望大女兒能夠回家，但也預(yù)測到女兒婆婆不讓她回家，雖然心里有些失望和不舒服，但也無可奈何。
  （2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．句子①表現(xiàn)了大姐深受傳統(tǒng)思想影響，愿意忍受委屈做一個乖巧的媳婦，并相信以后會有出頭之日。
  B．句子②運用神態(tài)和語言描寫，表現(xiàn)大姐對剛出生的弟弟的牽掛和祝愿，也突出她回娘家的迫切心情。
  C．句子③中，大姐用極大的努力才由淚轉(zhuǎn)笑，討好似的詢問婆婆，表現(xiàn)出她忍辱負重、逆來順受的性格。
  D．句子④中，用夸張手法突出大姐的膽怯和毫無家庭地位，句末的感嘆號增強了作者對大姐的深切同情。
  （3）《正紅旗下》見微知著，揭示了清末北京老城內(nèi)旗人的生存危機。請結(jié)合選文中大姐婆婆這一人物作簡要分析。
  （4）讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評，請圍繞關(guān)鍵詞“民俗世相”寫出你的短評思路。
  組卷：8引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我說了幾句在此種場合應(yīng)該說的話，就跟著他走了。順著剛剛打掃過的小路往前走，很快就走出椴樹林，來到一個菜園。在一株株老椴樹和茂密的醋栗叢之間，長著一棵棵圓圓的、淡綠色的大白菜；蛇醉草螺旋著盤繞在高高的樁子上；纏著干燥的豌豆的褐色小木棒密密地矗立在場圃里；又大又扁的南瓜仿佛在地上打滾；蒙著灰塵的有角有棱的葉子底下露出黃澄澄的黃瓜來；高高的蕁麻依傍著籬笆隨風(fēng)搖曳著；有兩三處地方長著一叢叢的韃靶忍冬、接骨木、野薔薇，那是舊日花壇的遺物。在盛滿發(fā)紅的黏糊糊的水的小魚池旁邊，有一口井，井周圍是一個個的小水洼，幾只鴨子在這些水洼里忙碌地拍著水或者蹣跚而行；一只狗全身顫抖著，瞇著眼睛，在草地上啃骨頭；一頭花斑母牛也在那里懶洋洋地嚼草，不時地用尾巴甩打瘦瘦的背脊。小徑轉(zhuǎn)彎了；粗大的爆竹柳和白樺樹后面露出一所木板屋頂?shù)摹⒂型崆呐_階的灰色的老式房子來。拉季洛夫停了下來。
  （1）文中加點的詞“圓圓”“高高”“瘦瘦”，如果改為“圓”“高”“瘦”，表達效果有什么不同？
  （2）標點符號有利于增強文學(xué)作品的表達效果。文中大量運用分號，請分析其作用。
  （3）文中畫波浪線部分和下面句子，都有“仿佛”，說說二者用法上的不同。
  他的模樣還和十年前相仿佛。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “你們在信中說，走進鄉(xiāng)土中國深處，才深刻理解什么是實事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說得很好。新時代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神?！绷?xí)近平總書記給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們回信，對來信中提到的“青年人就要‘自找苦吃’”表示肯定，并指出新時代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神。
        以上材料，能給當代青年以深刻的啟示。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：5難度：0.5

  解析