人教部編版選擇性必修中冊(cè)《第1課 社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》2022年同步練習(xí)卷（2）

• 1．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
  材料一：
        在馬克思主義誕生之前，人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，總是從主觀出發(fā)而不是從客觀出發(fā)?？偸菑纳竦囊庵?、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說(shuō)明歷史的發(fā)展。這樣做的結(jié)果，不是曲解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，就是完全撇開(kāi)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史。
  “正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿。然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反?！倍鞲袼?883年在馬克思墓前的這個(gè)講話十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵。作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)，改造社會(huì)的科學(xué)的方法論。歷史唯物主義為人們提供了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持了歷史唯物主義，我們?cè)诳创?、分析和處理?wèn)題時(shí)就會(huì)更加全面，更加客觀，更加符合實(shí)際，更加智慧，更加接近事物本身的客觀規(guī)律。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。
  （選自蔣成會(huì)、張榮臣《歷史唯物主義讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）材料二：
        歷史方位是馬克思主義唯物史觀的重要概念，標(biāo)示著一個(gè)國(guó)家，民族的所處位置，發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進(jìn)方向。因此，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”的重大政治判斷，是一項(xiàng)事關(guān)全局、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵。
        從本質(zhì)屬性看，新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義一個(gè)更高層次，更高水平，更高境界的發(fā)展階段。新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義是其本質(zhì)屬性，社會(huì)主義初級(jí)階段是其歷史基點(diǎn)。新時(shí)代總體上仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，包括從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排。新時(shí)代的歷史方位、中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，三者高度統(tǒng)一，互為規(guī)定，有機(jī)統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。
        從產(chǎn)生原因看，新時(shí)代在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，科學(xué)認(rèn)識(shí)矛盾變化是發(fā)展的前提。中華人民共和國(guó)成立后，我們黨根據(jù)形勢(shì)變化多次對(duì)社會(huì)主要矛盾做出科學(xué)判斷，及時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)深入發(fā)展。從短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二、人民生活水平顯著提高，從物質(zhì)文化生活需要到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面美好生活向往，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新階段，成為新時(shí)代產(chǎn)生的根本原因。
        從意義影響看，新時(shí)代連接起民族和世界兩個(gè)大局，對(duì)中華文明發(fā)展和人類(lèi)前途命運(yùn)意義重大、影響深遠(yuǎn)。天安門(mén)城樓兩側(cè)的巨幅橫標(biāo)，西側(cè)是“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲”，東側(cè)是“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”，體現(xiàn)了我們黨矢志不渝的愛(ài)國(guó)精神和志存高遠(yuǎn)的世界眼光。新時(shí)代有力宣告了“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論”的破產(chǎn)，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)方案、中國(guó)智慧，開(kāi)啟了人類(lèi)命運(yùn)共同體的新紀(jì)元。要倍加珍惜黨和人民開(kāi)辟的正確道路，胸懷“兩個(gè)大局”，培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，櫛風(fēng)沐雨、勇毅篤行。
        從依靠力量看，人民群眾是新時(shí)代的歷史主體和實(shí)踐主體，中國(guó)共產(chǎn)黨是新時(shí)代的中流砥柱。任何一場(chǎng)偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，都是改造世界和改造自我的有機(jī)統(tǒng)一。新時(shí)代是千帆競(jìng)逐、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，也是充分激發(fā)創(chuàng)造活力和奮斗熱情的時(shí)代，人民群眾是新時(shí)代的主體性力量，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)拓者、建設(shè)者。面向未來(lái)，人民對(duì)黨期待更高，要求更高，必須以守正創(chuàng)新的精神狀態(tài)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，以開(kāi)放包容的心態(tài)勇于應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)制度優(yōu)勢(shì)和治理效能在新時(shí)代充分彰顯，實(shí)現(xiàn)從大黨、大國(guó)到強(qiáng)黨、強(qiáng)國(guó)的根本轉(zhuǎn)變。
  （選自鐘紀(jì)言《立足新的歷史方位擔(dān)當(dāng)盡責(zé)》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）材料三：
  《呂氏春秋》有言：世易時(shí)移，變法宜矣。站在新時(shí)代的起點(diǎn)，展望未來(lái)，中國(guó)正在不斷崛起，走向世界，可是我們的很多制度建設(shè)還跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，制度建設(shè)必須不斷創(chuàng)新。我們的社會(huì)主義制度絕不是一成不變，僵化停滯的，而是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的。這次全會(huì)重點(diǎn)提出國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是為了繼續(xù)完善我們的制度，更好地發(fā)揮社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)制度的優(yōu)越性激發(fā)出來(lái)。當(dāng)今時(shí)代瞬息萬(wàn)變，社會(huì)發(fā)展日新月異，我們絕不能僵化教條、一成不變。世易時(shí)移，沒(méi)有一個(gè)制度是放之四海而皆準(zhǔn)，永遠(yuǎn)行之有效的。習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)既充滿機(jī)遇，也存在挑戰(zhàn)。國(guó)際國(guó)內(nèi)都出現(xiàn)了很多新情況、新問(wèn)題，有些新問(wèn)題、新情況對(duì)我們的制度來(lái)說(shuō)是非常不利的，甚至是充滿敵意的。這就需要我們不斷探索，繼續(xù)創(chuàng)新，謀求更加合理的解決方案和研究對(duì)策。隨著改革開(kāi)放的大門(mén)越來(lái)越寬，發(fā)展的步伐越來(lái)越快，今后我們面臨的問(wèn)題不是越來(lái)越少，而是越來(lái)越多了，有些新情況、新問(wèn)題，可能是我們過(guò)去從未經(jīng)歷過(guò)的，解決方法也沒(méi)有歷史可以遵循，只能依靠創(chuàng)新，以問(wèn)題為導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法和理論，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去解決。我們必須記住，社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐沒(méi)有任何現(xiàn)成模式可以復(fù)制和借鑒，我們只能摸著石頭過(guò)河，一步一個(gè)腳印地去探索，去實(shí)踐，去創(chuàng)新。
  （選自張美美《以制度建設(shè)點(diǎn)燃中國(guó)夢(mèng)》，《新絲路》，有刪改）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史的闡釋上，馬克思在批判繼承主觀主義等學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說(shuō)。
  B．恩格斯認(rèn)為，馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義理論不僅可以解釋有機(jī)界的秘密，還為人們提供了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線。
  C．習(xí)近平總書(shū)記不僅肯定了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，還運(yùn)用其唯物史觀提出我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的重大政治判斷。
  D．我們要緊跟時(shí)代的變化而不斷創(chuàng)新自身制度的根本原因是，我們需要在摸著石頭過(guò)河中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
  （2）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．盡管馬克思主義揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但并不代表不可以用發(fā)展的眼光解讀馬克思主義。
  B．新時(shí)代高于社會(huì)主義初級(jí)階段，新時(shí)代的歷史方位與中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情高度統(tǒng)一。
  C．作為新時(shí)代的中流砥柱，只有充分彰顯制度優(yōu)勢(shì)與治理效能，我們黨才能更好地依靠作為新時(shí)代的歷史主體和實(shí)踐主體的人民群眾的力量。
  D．一方面發(fā)展道路上新情況、新問(wèn)題層出不窮，一方面又沒(méi)有一成不變的制度，新時(shí)代更需要?jiǎng)?chuàng)新與完善黨的制度。
  （3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們黨把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。
  B．領(lǐng)導(dǎo)干部既是制度的制定者，又是制度的執(zhí)行者，必須做好表率，當(dāng)好示范，牢固樹(shù)立“制度面前沒(méi)有特權(quán)、制度約束沒(méi)有例外”的思想意識(shí)。
  C．3月10日，習(xí)近平總書(shū)記在湖北省武漢市考察新冠肺炎疫情防控工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“不麻痹、不厭戰(zhàn)、不松勁，毫不放松抓緊抓實(shí)抓細(xì)各項(xiàng)防控工作”。
  D．2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議以高票表決通過(guò)《全國(guó)人民代表大會(huì)關(guān)于建立健全香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全的法律制度和執(zhí)行機(jī)制的決定（草案）》。
  （4）如何理解材料二開(kāi)頭一段所說(shuō)的“新時(shí)代”的“政治判斷”“具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵”？
  （5）請(qǐng)綜合三則材料的內(nèi)容，概括分析制度革新應(yīng)該遵循哪些原則。
  組卷：25引用：10難度：0.7

  解析

• 4．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        2020年11月28日是恩格斯誕辰200周年紀(jì)念日。恩格斯的名字是與馬克思、馬克思主義緊密聯(lián)系在一起的。面對(duì)全球化時(shí)代更為復(fù)雜的困境和難題，我們是多么需要向這位畢生致力于資本批判和對(duì)人的解放之路進(jìn)行探究的“當(dāng)代社會(huì)主義最杰出的代表”（馬克思語(yǔ)）請(qǐng)教，他是一位多么值得我們深刻銘記和隆重紀(jì)念的偉人！
        資本批判的復(fù)雜性在于，不僅要厘清其形成的歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)機(jī)制，更需要從理論上勾畫(huà)和建構(gòu)起資本作為一種獨(dú)特的社會(huì)力量“布展”的邏輯及其“抽象——具體”體系。這是最為艱難的思想創(chuàng)造，也正因如此，《資本論》的寫(xiě)作成為馬克思畢生最重要的工作。遺憾的是，盡管完成了《資本論》大部分初稿，并于1867年出版了第一卷，但直到1883年去世，馬克思也沒(méi)有完成第二、三卷的定稿工作，這也就意味著他對(duì)資本邏輯和體系結(jié)構(gòu)的揭示并未完整地呈現(xiàn)出來(lái)，而這一工作是由恩格斯來(lái)完成的。恩格斯以畢生無(wú)私的付出，資助馬克思的生活，配合和協(xié)助馬克思的工作，晚年又以近乎雙目失明的代價(jià)整理亡友的手稿。誠(chéng)如列寧所說(shuō)：“他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)?！?br />      資本批判并不是純粹的理論建構(gòu)，更需要將其轉(zhuǎn)化為變革資本社會(huì)的實(shí)踐。但變革資本社會(huì)并非輕而易舉，相反，它充滿艱難和坎坷。為此，恩格斯特別重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的方式和途徑問(wèn)題。他與馬克思超越一般人道主義和自由主義的深刻之處在于，基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變自身命運(yùn)、變革資本社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)為這種人的解放不是生命個(gè)體的短期行為，而是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在這一過(guò)程中，理論與實(shí)踐之間、目標(biāo)與手段之間、總體與局部之間、長(zhǎng)遠(yuǎn)與短期之間并不是直接對(duì)應(yīng)的，而是犬牙交錯(cuò)，充滿了矛盾，致使革命之路極不平坦。為此，恩格斯晚年特別注意到，“在抽象的意義上是正確的”理論，如果直接引入實(shí)踐之中，“在大多數(shù)情況下是無(wú)益的，甚至是有害的”。因而他強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身素質(zhì)的提高和革命策略的調(diào)整。
        恩格斯去世后，資本主義在20世紀(jì)發(fā)生了很多變化。諸如過(guò)去單純的私人占有出現(xiàn)了社會(huì)化趨勢(shì)，分配方式上普遍實(shí)行社會(huì)保障制度，提高中下層收入者的生活水平，縮小貧富差距。怎么看待這些“積極”的變化與恩格斯所進(jìn)行的資本批判之間的關(guān)系呢？在某種意義上，這些狀況可以看作是恩格斯的理論批判和實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的后續(xù)效應(yīng)。假如沒(méi)有他對(duì)資本歷史發(fā)展軌跡或運(yùn)行邏輯的揭示、對(duì)資本社會(huì)化擴(kuò)大的趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)，人類(lèi)的發(fā)展就不可能在一定程度上擺脫自發(fā)狀態(tài)，通過(guò)多方面的舉措和手段對(duì)資本進(jìn)行調(diào)控和規(guī)范。而20世紀(jì)后期以來(lái)“消費(fèi)社會(huì)”“數(shù)字資本主義”的來(lái)臨，不過(guò)是資本所帶動(dòng)的“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”趨勢(shì)的最新體現(xiàn)。在此意義上，恩格斯的資本批判在當(dāng)代依然是不可超越的。
        而在實(shí)踐層面，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了20世紀(jì)的發(fā)展和波折之后，中國(guó)特色社會(huì)主義異軍突起，展示了勃勃生機(jī)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景，不僅解決了中華民族長(zhǎng)期貧困和落后的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了千百年來(lái)中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，而且更以對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的關(guān)注繼承發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于“自由人的聯(lián)合體”的思想和意旨，顯現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、21世紀(jì)的馬克思主義將對(duì)世界文明產(chǎn)生的巨大影響。
  （摘編自聶錦芳《恩格斯誕辰200年：致敬不朽》）      材料二：
        馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿?！?1世紀(jì)馬克思主義”既是時(shí)間的延伸，也是空間的拓展，標(biāo)注的是世界范圍、世界影響、世界意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅引領(lǐng)著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，為破解“中國(guó)問(wèn)題”提供行動(dòng)指南，也不斷影響著世界的發(fā)展，為解決“世界難題”提供中國(guó)方案，從而成為引領(lǐng)中國(guó)與影響世界雙向推進(jìn)的科學(xué)理論。
        環(huán)顧當(dāng)今世界，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)歷史性衰落。政治極化、貧富分化以及各種社會(huì)認(rèn)同危機(jī)不斷引發(fā)混亂與動(dòng)蕩，全球治理面臨系統(tǒng)性危機(jī)，整個(gè)世界共同面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)日益增多。這就依然需要我們向恩格斯請(qǐng)教，像他那樣時(shí)刻關(guān)注這個(gè)世界，對(duì)人們普遍關(guān)心的問(wèn)題給以科學(xué)的回答。同時(shí)，若要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，在進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局中塑造優(yōu)勢(shì)，就必須在偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加深入人心，更好發(fā)揮引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大成力，不斷開(kāi)創(chuàng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在歷史正確的一邊，以寬廣的世界眼光、博大的天下情懷和坦誠(chéng)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，牢牢占據(jù)人類(lèi)文明制高點(diǎn)、人類(lèi)道義制高點(diǎn)，鮮明提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和“一帶一路”國(guó)際合作機(jī)制的全新主張，為破解治理、信任、和平、發(fā)展“四大赤字”提供了有效思路，極大地拓展了馬克思主義在21世紀(jì)的新視野新領(lǐng)域，為處在十字路口的世界航船指明方向。
  （摘編自何亭《紀(jì)念偉大的思想家恩格斯誕辰200周年》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)面臨全球化的困境和難題時(shí)，我們可以從革命導(dǎo)師恩格斯那里尋找答案。
  B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)提高自身素質(zhì)和調(diào)整革命策略來(lái)應(yīng)對(duì)人類(lèi)解放這場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
  C.資本主義在20世紀(jì)的諸多變化，正是恩格斯進(jìn)行的資本批判產(chǎn)生的后續(xù)效應(yīng)。
  D.要在變化的時(shí)代中塑造優(yōu)勢(shì)，贏得主動(dòng)，就必須在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《資本論》對(duì)資本邏輯與體系結(jié)構(gòu)的揭示和完整呈現(xiàn)，是馬克思、恩格斯偉大友誼的見(jiàn)證，更是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。
  B.變革資本社會(huì)并非易事，充滿了艱難險(xiǎn)阻，這不僅需要理論建構(gòu)，更需要將其轉(zhuǎn)化為進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的社會(huì)實(shí)踐。
  C.人類(lèi)發(fā)展在一定程度上擺脫自發(fā)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本進(jìn)行調(diào)控和規(guī)范，證明了恩格斯的資本批判在當(dāng)代仍然不可超越。
  D.國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，政治極化、貧富分化以及由此引發(fā)的混亂與動(dòng)蕩，是當(dāng)代資本主義社會(huì)歷史性衰落的直接原因。
  （3）下列說(shuō)法中可以支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”
  B.“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！?br />C.“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰小！?br />D.“歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性?！?br />（4）在紀(jì)念恩格斯誕辰200周年班級(jí)讀書(shū)會(huì)上，同學(xué)們就“為什么說(shuō)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義”的問(wèn)題展開(kāi)討論，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要回答。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。
  組卷：35引用：4難度：0.5

  解析

• 5．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來(lái)談?wù)勊^偉大人物問(wèn)題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來(lái)證明：每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說(shuō)馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國(guó)所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過(guò)努力，而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必定被發(fā)現(xiàn)。
        歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫(huà)出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線就越接近平行。
  （摘編自恩格斯《致瓦爾特?博爾吉烏斯》）材料二
        尤良英出生在重慶的一個(gè)鄉(xiāng)村，少時(shí)家貧，21歲時(shí)投奔遠(yuǎn)在新疆的姐姐。姐姐家家境也不寬裕。但貧窮是那個(gè)時(shí)代的常態(tài)，尤良英既來(lái)之則安之。
        人總是要生存的，這里生存困難，那就那里尋找出路。因此，尤良英離開(kāi)老家四川來(lái)到十三團(tuán)，固然具有一定的偶然性（日子過(guò)不下去也有死守家鄉(xiāng)的，就是外出，也不一定去哪），但同時(shí)也具有很大的必然性：既然有個(gè)姐姐在新疆，在兵團(tuán)，那就來(lái)到團(tuán)場(chǎng)。初來(lái)的尤良英是苦的，但生活的艱辛折磨人，也磨礪人、鍛煉人，尤良英于苦境中掙扎奮起。在團(tuán)場(chǎng)人的精神鼓勵(lì)、技術(shù)支持、資金幫助下，尤良英抓住機(jī)會(huì)承包土地，由一個(gè)植棉的“生瓜蛋”逐漸變成了行家里手，她和丈夫奮力拼搏，終于在團(tuán)場(chǎng)淘得第一桶金。富裕之后的尤良英沒(méi)有止步，在接到曾經(jīng)在他們家拾棉花的維吾爾族兄弟麥麥提圖如普?穆薩克因妻子患病而打來(lái)的求助電話后，她匯款1萬(wàn)元，幫助他給妻子治病。尤良英十年如一日幫助這個(gè)困難家庭，不僅先后借出20多萬(wàn)元幫助他們渡過(guò)難關(guān)、發(fā)展生產(chǎn)，還手把手教他們種植技術(shù)，引導(dǎo)他這一家走上勤勞致富道路，成為當(dāng)?shù)刂赂粠ь^人。
        這種熱心幫扶，體現(xiàn)了尤良英很高的思想境界和道德水平。
        現(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)看，固然，就單個(gè)事件看，尤良英出生在一個(gè)貧苦人家，是偶然的；長(zhǎng)到21歲還在貧困，是偶然的；投親靠友來(lái)到兵團(tuán)，是偶然的；付不起拾花費(fèi)眼看就要“破產(chǎn)”時(shí)，就有團(tuán)場(chǎng)職工送來(lái)應(yīng)急款，是偶然的；麥麥提圖如普?穆薩克到十三團(tuán)打工，到尤良英家拾花，是偶然的；穆薩克的妻子患病，是偶然的；打電話求助，尤良英就匯款1萬(wàn)元，也有偶然性；尤良英和丈夫決定幫助穆薩克一家，也不是必然如此；幫扶成功，也不能說(shuō)其中就沒(méi)有一點(diǎn)偶然性……但是，將這一連串的單個(gè)事件合起來(lái)看，其間就貫穿了一條相當(dāng)清晰的線條。正是因?yàn)樯嫖C(jī)，尤良英才背井離鄉(xiāng)來(lái)到兵團(tuán)；正是過(guò)怕了苦日子，尤良英才會(huì)抓住包地的機(jī)會(huì)，抓住學(xué)習(xí)植棉技術(shù)的機(jī)會(huì)，大膽拼搏；正是看到尤良英是好樣的，是個(gè)不肯向貧窮命運(yùn)低頭的人，才有職工在她最需要的時(shí)候給她送來(lái)救命的拾花款；正因?yàn)榭噙^(guò)，所以尤良英格外同情別人的苦，才那么熱心幫助他人；正因?yàn)槭窃讷@得幫助之后才成功脫貧致富，所以麥麥提圖如普?穆薩克在脫貧致富之后，也樂(lè)于帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親一起奔向小康！尤良英走到今天，成為兵團(tuán)“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范”，是必然的。
  （摘編自李岳伍《看似偶然實(shí)則必然》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史，是沒(méi)有共同意志和共同計(jì)劃的，充滿隨意性和偶然性。
  B.材料一以拿破侖、凱撒等人為例，論證偉大人物的出現(xiàn)是偶然性和必然性的統(tǒng)一。
  C.思想境界和道德水平高，作為清晰的線條，是尤良英走到今天的必然性根源。
  D.材料二以尤良英為例，說(shuō)明了客觀環(huán)境是偶然因素、主觀努力是必然因素這個(gè)道理。
  （2）教材中有很多事例可以說(shuō)明偶然和必然之間的關(guān)系，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.美穗子得到聶榮臻的救助是偶然，從中日戰(zhàn)爭(zhēng)背景和中國(guó)共產(chǎn)黨人具有偉大的革命人道主義精神上講，美穗子的遭遇是必然。
  B.蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名處死是偶然，他因堅(jiān)守“正義”理念，放棄越獄的機(jī)會(huì)而舍生取義是必然。
  C.水生嫂們躲避在白洋淀里遇到日軍，搖船進(jìn)入荷花淀是偶然，區(qū)小隊(duì)在荷花淀里設(shè)伏將追趕她們的日軍消滅是必然。
  D.桑提亞哥帶大馬林魚(yú)返航途中遇到五次鯊魚(yú)襲擊是偶然，他這次出海因?yàn)樾械谩疤h(yuǎn)”而終無(wú)所獲是必然。
  （3）將文中劃線的長(zhǎng)句子“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者”改為三個(gè)語(yǔ)意連貫的單句。
  （4）請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，舉一個(gè)有關(guān)偶然性和必然性統(tǒng)一的事例。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析