2022-2023學(xué)年山東省青島市即墨一中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成 下列各題。
  材料一：
        《登泰山記》這篇游記散文是寫(xiě)實(shí)，但經(jīng)過(guò)了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒。
        首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來(lái)描繪，并且貫穿始終。開(kāi)始時(shí)，自京都乘風(fēng)雪，點(diǎn)出了“風(fēng)雪”二字，接著便步步深化。登山時(shí)“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”；到達(dá)山頂時(shí)“蒼山負(fù)雪，明燭天南”；觀日出時(shí)“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”；游覽時(shí)“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫(xiě)風(fēng)雪，用來(lái)顯示時(shí)令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本來(lái)是青色的，現(xiàn)在卻白如樗蒱，當(dāng)然是積雪覆蓋所致，于是，嚴(yán)冬的特征被點(diǎn)染出來(lái)了。“絳皓駁色”，山峰蒙雪，當(dāng)然是白的了，這樣，時(shí)令的特征又被點(diǎn)染出來(lái)了。在文章中，不僅有時(shí)令特征，而且有地點(diǎn)特征。作者所寫(xiě)的樹(shù)木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點(diǎn)了，這是在別的地方所不能見(jiàn)到的。
        其次，繁簡(jiǎn)得宜，詳略得當(dāng)。出京都的一路風(fēng)雪，一筆帶過(guò)，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點(diǎn)，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點(diǎn)染；寫(xiě)泰山的樹(shù)木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說(shuō)明清楚就行，沒(méi)有枝蔓。作者既做到有繁有簡(jiǎn)，更做到繁中有簡(jiǎn)、詳中有略。例如寫(xiě)日出的情景是詳細(xì)的，但是，具體的每一句，又是簡(jiǎn)明的，只用幾個(gè)字就描述了某一具體的形象。在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個(gè)文學(xué)流派的風(fēng)格特征。
  節(jié)選自《古文鑒賞辭典?登泰山記》      材料二：
        在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯(cuò)，桐城派向以文章著稱(chēng)，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽(yù)。但從另一方面來(lái)看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國(guó)依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文幸就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然。
        縱觀桐城派三百年發(fā)展歷程，不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國(guó)藩、郭嵩燾等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個(gè)方面卓有建樹(shù)；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，為近代中國(guó)睜眼看世界的先行者，并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國(guó)藩、祁窩藻、張?jiān)ａ摰热说臅?shū)法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝睞。同時(shí)，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級(jí)學(xué)政，再到書(shū)院山長(zhǎng)，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)山有鑒于此，桐城派實(shí)際是一個(gè)真正的文化流派。在眾多流派成員之間，雖然跨越地域時(shí)空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價(jià)值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體。從桐城派的生成歷史來(lái)看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟(jì)民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來(lái)方苞把它引入辭章，開(kāi)創(chuàng)古文義法。簡(jiǎn)單地講，“義法”，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實(shí)，寄托經(jīng)世濟(jì)民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來(lái)劉大概發(fā)展了義法理論，強(qiáng)調(diào)文人之能事，通過(guò)字句、音節(jié)來(lái)體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理、辭章發(fā)其奧蘊(yùn)、最終實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合喜善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國(guó)藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門(mén)乃政事之科。在四者之中，曾國(guó)藩雖重義理，堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)，但更強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來(lái)，曾國(guó)藩挈攬眾長(zhǎng)，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國(guó)濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開(kāi)辟新境。晚清民國(guó)，嚴(yán)復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無(wú)數(shù)仁人志士合力，共同促進(jìn)中國(guó)社會(huì)由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f(shuō)，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門(mén)人逾千，大體都遵循相近的價(jià)值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代家國(guó)相聯(lián)結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)，淑世牖民。
  節(jié)選自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《登泰山記》最精妙之處在于全文緊扣“寒冬”，不僅直接描寫(xiě)風(fēng)雪，還借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象。
  B.姚鼐散文的風(fēng)格是在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這也是桐城派中許多作家的風(fēng)格特征。
  C.在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派；從歷史發(fā)展過(guò)程看，桐城派形成了典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體。
  D.姚鼐實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民，嚴(yán)復(fù)、林紓啟蒙民智，表現(xiàn)了文化人的擔(dān)當(dāng)。
  （2）根據(jù)材料，下列對(duì)姚鼐文章成就及影響的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《登泰山記》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派語(yǔ)言簡(jiǎn)潔風(fēng)格的作品之一。
  B.姚鼐不僅在散文創(chuàng)作上取得了不俗的成就，在書(shū)法碑帖藝術(shù)上也是卓有成就。
  C.姚鼐實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)其“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。
  D.曾國(guó)藩深受姚鼐思想的影響，堅(jiān)守桐城派立場(chǎng)，故最終中興桐城，開(kāi)辟新境。
  （3）下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.曾國(guó)藩把桐城派推向全國(guó)，曾門(mén)弟子又承續(xù)大業(yè)，延展鋪揚(yáng)，聲勢(shì)赫奕。
  B.鄧廷楨任安徽巡撫時(shí)，援引梅曾亮、管同、宋翔鳳等桐城派成員入幕府，參贊政務(wù)。
  C.姚鼐接續(xù)前賢，培育弟子門(mén)人，編纂《古文辭類(lèi)纂》，為桐城派開(kāi)疆辟土。
  D.姚鼐強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是讓傳統(tǒng)古文更有效地為封建統(tǒng)治者服務(wù)。
  （4）姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合?！兜翘┥接洝肥侨绾误w現(xiàn)“考據(jù)”（客觀考證）的？
  （5）姚鼐被認(rèn)為桐城派的集大成者，其理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)的內(nèi)容加 以分析。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  進(jìn)諫
  麥浪聞鶯      那天午后，我是被府中一浪蓋過(guò)一浪的吵鬧聲給驚醒的。
        我很惱火，同時(shí)也深感意外。我，荀息，晉國(guó)的上大夫自入仕以來(lái)，一直秉承盡忠王事之志，展平生所學(xué)，夙夜為大王參贊軍機(jī)，伴君東征西討，使得大晉在十?dāng)?shù)年間盡滅驪、耿、霍、魏、狄戎等周邊小國(guó)。后來(lái)，我又復(fù)獻(xiàn)假道伐虢之計(jì)，先后用了五年時(shí)間，滅掉了強(qiáng)敵虞和虢，這就是史稱(chēng)“并國(guó)十七、服國(guó)三十八”的始末，從而使我大晉巋然屹立在紛亂的春秋時(shí)代。當(dāng)然，我在追隨大王成就宏圖霸業(yè)之時(shí)，身心日益疲憊，年老體衰。特別是長(zhǎng)年征戰(zhàn)烙在我肌體內(nèi)的刀傷箭疼，一到雨季就會(huì)發(fā)作，令我苦不堪言。為此，我不得不向大王告假，想頤養(yǎng)一些時(shí)日。
        為給自己營(yíng)造一個(gè)清靜的休養(yǎng)環(huán)境，我特地奏請(qǐng)大王恩準(zhǔn)，在府門(mén)外掛了塊“謝絕拜訪”的牌子，并嚴(yán)令侍衛(wèi)把守。
        然而，這天午后，看來(lái)我是無(wú)論如何也小寐不成了，因?yàn)槲业氖绦l(wèi)驚慌失措地跑進(jìn)來(lái)稟告說(shuō)：“右將軍畢萬(wàn)他們，已持劍闖進(jìn)客廳了！”
        我素知，畢萬(wàn)將軍是個(gè)很威猛的人，曾追隨大王出征滅過(guò)霍、魏和耿三國(guó)。凱旋后，大王便將魏地賜給了他。此時(shí)，他不待在封地，怎么還會(huì)帶著人闖進(jìn)我的府第呢？難道，他想謀反，并誅殺于我？
        為此，我當(dāng)即披衣而起，拖著病軀拄著竹杖出來(lái)質(zhì)問(wèn)畢萬(wàn)說(shuō)：“將軍意欲何為？
        沒(méi)想到，畢萬(wàn)竟流了淚，一下子跪倒在我面前，并抽出佩劍橫在自己的頸脖說(shuō)：“荀大夫哇，您得救救大晉哪！不然，我就死在您面前……”其他大臣也全都呼啦啦地跪下來(lái)，如喪考她般號(hào)啕大哭說(shuō)：“荀大夫哇，您得救救我大晉哪，嗚嗚嗚。”
        我一時(shí)驚愕萬(wàn)分，便踉蹌著挽起了畢萬(wàn)，請(qǐng)他斷斷續(xù)續(xù)地講述事情經(jīng)過(guò)——
        也就是在公元前672年的九月間，大王晉獻(xiàn)公率大軍攻打驪戎國(guó)，不僅將驪戎的眾多城池納入我大晉版圖，也將一對(duì)嫵媚嬌艷的姊妹花攬入了懷中——也就是驪戎國(guó)的第一美人驪姬和她的妹妹驪紫。大王自此如獲至寶，對(duì)這對(duì)姐妹花寵愛(ài)有加，遂成天沉迷于酒色，不謀朝政，不圈進(jìn)取。這還不算，大王為進(jìn)一步獲得美人歡心，竟不顧群臣的強(qiáng)烈反對(duì)令強(qiáng)征十?dāng)?shù)萬(wàn)青壯年勞力，花費(fèi)銀糧無(wú)數(shù)，意欲修筑兩座九層高臺(tái)，以供與兩位愛(ài)妃歌舞游宴。
  “難道，就沒(méi)有一個(gè)大臣勸阻么？”我惱怒至極，“即便大王為政有失，我們做臣子的，可要?jiǎng)褡柰?！?br />“當(dāng)然有”，畢萬(wàn)擦拭著眼淚說(shuō)，“前四日，左將軍趙夙入殿進(jìn)諫，被大王厲聲斥責(zé)逐出；前三日，里克大人進(jìn)殿勸諫，被大王廷杖四十逐出；今日朝會(huì)時(shí)，大王竟令刀斧手將魏御史斬于宮門(mén)外……”
  “嗬，那，那右將軍你，為什么不上殿進(jìn)諫呢？”我立時(shí)感到一陣眩暈。天啦，大王這是怎么了？我愣了愣，強(qiáng)按著胸中的憤懣白了畢萬(wàn)一眼說(shuō)：“將軍乃大王的心腹愛(ài)將，明知事態(tài)的是非曲直嚴(yán)重，不盡臣責(zé)以正君聽(tīng)，倒要橫頸自刎于我堂前，是何居心呢？”
        畢萬(wàn)瞬時(shí)漲紅了臉，一邊嗚咽一邊辯解道：“我只是個(gè)沖鋒陷陣的將軍哪，怎能提劍上殿進(jìn)諫？再說(shuō)，大王已將魏御史立斬于宮前……”
        我頓時(shí)悲憤難抑，順勢(shì)推搡了畢萬(wàn)一把說(shuō)：“我等既為人臣，無(wú)論是為君王計(jì)，還是為天下安，均應(yīng)耿言直諫，匡正大王的過(guò)失，怎能趨利以避之？我這就進(jìn)宮去。”
        晉王宮前，旌旗獵獵。抬望眼，但見(jiàn)王旗桿上，一顆長(zhǎng)發(fā)飄飄的頭顱，正迎風(fēng)翻滾?？蓱z的魏御史??！我猛地咳嗽起來(lái)，心在滴血，便頓了頓手中的竹杖，佝僂著腰身疾步拾級(jí)而上。
        此時(shí)，大王正在歡悅地飲酒。他見(jiàn)我大步上前，便頷首對(duì)我說(shuō)；“荀大夫別來(lái)無(wú)恙？愛(ài)卿不在府中靜養(yǎng)，怎的就進(jìn)宮了呢？”接著，他突然斷喝道：“若是再為筑高臺(tái)揚(yáng)國(guó)威之事而來(lái)，寡人必?cái)仄涫?，啖其血！?br />      我的血又凝固了一層。我就拱手說(shuō)；“大王，這些天，老臣在家靜養(yǎng)時(shí)，練就了一個(gè)小把戲，就是把棋子堆起來(lái)，再在上面擺雞蛋，且紋絲不動(dòng)，今特來(lái)獻(xiàn)之?！?br />      大王的臉一時(shí)陰晴不定起來(lái)。少頃，他就說(shuō)：“那愛(ài)卿可以一試?！蔽曳畔轮裾?，盤(pán)腿坐下。先一一擺好12個(gè)棋子，然后再往棋子上一個(gè)個(gè)放雞蛋。
        驪姬和驪紫先是掩嘴驚呼起來(lái)說(shuō)：“喲，荀大夫，小心哪！”
        大王也隨之驚呼說(shuō)：“小心小心，危險(xiǎn)哪！”
        我輕輕地放下手中的雞蛋，緩緩地站起身，復(fù)又跪倒在地說(shuō)：“大王啊，棋上累卵可重來(lái)，大廈將傾難收哇！君不見(jiàn)，我大晉本就地貧民瘠，近年來(lái)開(kāi)疆拓土，更是耗費(fèi)甚巨?，F(xiàn)如今十?dāng)?shù)萬(wàn)人筑高臺(tái)，來(lái)年誰(shuí)來(lái)種地交糧呢？還有，秦楚齊燕等強(qiáng)敵一直環(huán)伺周邊，只待我大晉一朝內(nèi)亂。您說(shuō)，還有比這更危險(xiǎn)的事兒?jiǎn)幔俊?br />      大王聽(tīng)了，頓時(shí)嚇白了臉，對(duì)我長(zhǎng)揖到地說(shuō)：“寡人即刻下詔，停筑九龍臺(tái)就是?！?br />（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．荀息追憶了自己在晉十?dāng)?shù)年的光輝事跡，協(xié)助晉君“并國(guó)十七，服國(guó)三十八”，勾勒出他忠心為國(guó)又機(jī)智過(guò)人的形象。
  B．“畢萬(wàn)竟流了淚，一下子跪倒在我面前”，表現(xiàn)了其人雖然憂(yōu)心國(guó)事但性格懦弱，故不敢去進(jìn)諫，只能求助荀息。
  C．在荀息進(jìn)諫之前，已有多位大臣因此遭到迫害，但并未阻止他勸阻君主的決心，襯托出荀息的忠君不二，大義凜然。
  D．“我的血又凝固了一層”，表明荀息在聽(tīng)到晉君的呵斥后更為寒心，同時(shí)也越發(fā)冷靜繼而采取了更委婉的勸諫方式。
  （2）文中對(duì)數(shù)位大臣因勸諫而下場(chǎng)凄慘的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．隨著時(shí)間的推進(jìn)，勸諫的大臣結(jié)局越發(fā)悲慘，反映出晉君的脾氣越發(fā)暴躁。
  B．大臣們前赴后繼地勸誡君主，正是他們忠君愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。
  C．對(duì)旗桿上魏御史頭顱的特寫(xiě)，說(shuō)明荀息有感于諫臣的死亡，對(duì)晉君充滿(mǎn)了仇恨。
  D．以大臣之忠心與君王之殘暴作對(duì)比，突出了對(duì)于君主勞民傷財(cái)、殘害忠良的批判之意。
  （3）在傳統(tǒng)的史傳作品中，為了凸顯記敘的真實(shí)客觀，敘述者多藏匿于文本之外，但此篇小說(shuō)卻以“我”的口吻徐徐道來(lái)，你認(rèn)為這種寫(xiě)法有何妙處？
  （4）同樣是規(guī)勸他人做自己不樂(lè)意的事情，在《紅樓夢(mèng)》前八十回中，能言善辯的薛寶釵曾兩次勸賈寶玉讀書(shū)，都無(wú)一例外失敗了﹔而在此篇小說(shuō)中，荀息卻在多位大臣勸諫失敗的情況下，成功說(shuō)服了晉君，試分析造成不同結(jié)果的原因。
  組卷：25引用：10難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        你見(jiàn)過(guò)苔蘚嗎？你見(jiàn)過(guò)古老世界的純真面容嗎？
        苔蘚是古老、原生態(tài)世界的身份證，是大地的原始經(jīng)典，是地球生命的最初宣言，是陽(yáng)光、雨水、腐殖土、地氣合作的第一首大地之詩(shī)。
        苔蘚幽藍(lán)若海水之色，那是沉淀了無(wú)數(shù)時(shí)光、過(guò)濾了一切雜質(zhì)或者是吸收了一切雜質(zhì)、將“一”融進(jìn)“一切”又將“一切”提煉成“一”、豐富到極致而呈現(xiàn)的單純之色。苔蘚柔軟如襁褓，如純棉，如質(zhì)地細(xì)密的云朵，如釋迦牟尼傳法講道的圓融語(yǔ)言，如想象中圣母的慈愛(ài)懷抱。苔蘚安靜如得道高僧修禪入定，如落日用返照之光撫慰萬(wàn)物卻寂然無(wú)聲，如一位沉思的哲人獨(dú)自沉入思想之海，我們只看見(jiàn)他如常人那般無(wú)所事事坐在那兒，卻不知道他已經(jīng)退出人世的狹窄此岸，潛入彼岸的無(wú)邊深海。
  （1）下列各句中，沒(méi)有使用比喻修辭手法的一項(xiàng)是

   

  
  A.苔蘚是古老、原生態(tài)世界的身份證
  B.苔蘚幽藍(lán)若海水之色
  C.苔蘚柔軟如襁褓
  D.苔蘚安靜如得道高僧修禪人定
  （2）請(qǐng)從句式運(yùn)用的角度對(duì)以上文字進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：12引用：5難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        我們常常有這樣的體驗(yàn)：學(xué)習(xí)中很多失誤，不是因?yàn)槲覀儾粫?huì)，而是不夠認(rèn)真、習(xí)慣不好，總在計(jì)算時(shí)掉以輕心，或是打草稿很凌亂，導(dǎo)致抄錯(cuò)答案。
        其實(shí)，影響我們學(xué)習(xí)的不僅僅是認(rèn)真和習(xí)慣，還有心理品質(zhì)、性格氣質(zhì)、自制力、求知欲等非智力的因素。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)，優(yōu)秀的性格和鋼鐵的意志，比智慧和博學(xué)更重要。
        以上材料，引發(fā)你怎樣的反思？請(qǐng)結(jié)合自身成長(zhǎng)體驗(yàn)談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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