2022-2023學(xué)年山東省威海市高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/10/25 3:0:4
一、選擇題：本大題共25小題。每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．據(jù)考古研究，發(fā)源于長(zhǎng)江下游的良渚文化，玉器的雕刻和裝飾技術(shù)十分先進(jìn)，其裝飾技法在商周時(shí)期的玉器上得到了廣泛的使用，夏商周時(shí)期流行的鑲嵌玉技術(shù)，也源于良渚文化。這說明（ ）
組卷：3引用：16難度：0.5 -
2．荀子主張“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治（治理），夫是謂能參（與天地相配合）”。這反映其思想特點(diǎn)是（ ）
組卷：2引用：3難度：0.6 -
3．如圖是中國(guó)古代某時(shí)期人口密度情況。據(jù)此判斷，該時(shí)期是（ ?。?br />
組卷：4引用：4難度：0.6 -
4．關(guān)于遷都問題，孝文帝認(rèn)為洛陽(yáng)乃“崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原”，其心腹大臣拓跋澄也表示“伊洛中區(qū)，均為天下所據(jù)”。據(jù)此可知，北魏遷都洛陽(yáng)（ ?。?/h2>
組卷：2引用：5難度：0.5 -
5．下表是唐代部分官員出身情況。這反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?br />
階層
群體士族 小姓 寒素 朝廷品官 66.2% 12.3% 21.5% 司法官 大理寺卿 69.84% 11.11% 19.05% 刑部侍郎 93.48% 6.52% 0.00% 刑部尚書 95.90% 3.28% 0.82% 組卷：19引用：15難度：0.8 -
6．如圖為北周時(shí)期鎏金銀胡瓶，由絲綢之路傳入中國(guó)，具有波斯風(fēng)格。右圖為唐代鳳頭壺，工匠們把胡瓶的口沿、流、蓋作成鳳首，將手柄刻上龍首等中國(guó)人喜愛的紋樣。這反映了（ ）組卷：6引用：4難度：0.5 -
7．在王守仁看來(lái)，倫理綱常是人們心中所固有的、先驗(yàn)的“良知”，要把心中固有的“良知”施諸行事，規(guī)范自身行為，自覺地為善去惡。該思想意在（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.5 -
8．如圖為西漢、唐代及元代漢中地區(qū)行政區(qū)劃情況。這表明元代（ ）
組卷：6引用：5難度：0.7 -
9．清代，全國(guó)書院數(shù)量有4000多所。其中，黃河中下游、長(zhǎng)江中下游及珠江流域分別占全國(guó)的21%、34%及20%；西南地區(qū)及臺(tái)灣島也修建了大量書院，新疆、黑龍江地區(qū)也首次出現(xiàn)了“點(diǎn)狀”分布的書院。這一特點(diǎn)（ ）
組卷：2引用：3難度：0.5
二、非選擇題：共50分。
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28．閱讀材料，回答問題。
材料一 馬克思主義在中國(guó)的傳播（1921年前）
材料二 中國(guó)先進(jìn)分子之所以大張旗鼓傳播馬克思主義，正是看中了馬克思主義能夠徹底滿足中國(guó)革命的需要。李大釗指出：“自俄國(guó)革命以來(lái)，‘馬克思主義’幾有風(fēng)靡世界的勢(shì)頭?！边h(yuǎn)在法國(guó)的蔡和森致信毛澤東說：“我近對(duì)各種主義綜合審締，覺社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此?！?br />——摘編自陳晨、徐方平《馬克思主義在中國(guó)早期傳播的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“馬克思主義在中國(guó)的傳播（1921年前）”作出合理解釋。組卷：1引用：2難度：0.5 -
29．閱讀材料，回答問題。
材料一：黑格爾說過：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)。”古希臘很多知名學(xué)者都曾深入過東方地區(qū)，如在地中海及黑海沿岸長(zhǎng)期游歷的希羅多德就大量地介紹過東方波斯和埃及等國(guó)家的風(fēng)土人情和科學(xué)文化，對(duì)古希臘人世界觀的形成產(chǎn)生了極大的作用。柏拉圖漫游了埃及、北非等地區(qū)，對(duì)各種的政治制度和學(xué)派思想進(jìn)行了廣泛的接觸。為了解決日益嚴(yán)重的人地矛盾，希臘人不斷地將定居范圍擴(kuò)大，這也加劇了與東方世界的接觸。在此過程中，兩河流域的天文儀器也為希臘人所引進(jìn)，希臘人借用腓尼基文字創(chuàng)造了世界上的第一個(gè)包含輔音和元音的字母表。
——據(jù)孫鵬輝《東方文化對(duì)古希臘文化的影響探析》材料二：世界上其它地區(qū)的文化，幾乎都是由本地區(qū)的人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的，并最終形成了具有該地區(qū)特色的民族文化。然而，15世紀(jì)末以來(lái)，“大門敞開”的拉丁美洲，其文化不再只是印第安文化，而是處于主導(dǎo)地位的殖民者的歐洲基督教文化以及被奴役的另一部分人的文化——非洲黑人文化。隨著自身的發(fā)展，拉美開始主動(dòng)接納外來(lái)文化。如同亞洲國(guó)家的貿(mào)易和其它聯(lián)系，使得拉美的城市建筑以至文學(xué)作品中出現(xiàn)了某些東方文化的格調(diào)。但在拉美很難找到一個(gè)知識(shí)階層作為拉美文化的代表。因而，在拉丁美洲的文化歷史上，似乎從未出現(xiàn)過文化領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展新浪潮。
——據(jù)趙虹《拉丁美洲混合文化的形成原因及特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)黑格爾認(rèn)識(shí)的理解。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代拉美文化的發(fā)展特點(diǎn)并分析其原因。組卷：3引用：2難度：0.5