2021-2022學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中華民族是一個特別推崇哲學(xué)的民族。馮友蘭先生曾經(jīng)指出：“哲學(xué)在中國文化中所占的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比?！敝腥A民族對哲學(xué)的推崇是全民性的，并且是以倫理學(xué)作為核心的。中國的“哲學(xué)發(fā)蒙”本質(zhì)上是倫理思想教育或道德價值觀念教育。
        中國人具有崇尚倫理的悠久傳統(tǒng)，歷來主張以倫理引導(dǎo)人類生存、將倫理轉(zhuǎn)化為道德、以道德規(guī)范規(guī)約社會生活，強調(diào)德治在國家治理中的重要地位，人們普遍以弘揚倫理為美、為真、為善，以背離倫理為丑、為假、為惡。
        中國傳統(tǒng)社會作為倫理型社會的現(xiàn)實通過道德語言的地位得到了最直接的體現(xiàn)。中國人最重視道德教育．堅持“道德教育應(yīng)該從娃娃抓起”的教育理念，并且付諸落實。因此，幾乎每一個人從小就會受到比較系統(tǒng)的道德教育，并且會掌握比較系統(tǒng)的倫理話語體系。在中國，很多人知道“岳母刺字”等經(jīng)典道德故事，能夠熟練地引用《周易》《論語》《老子》《孟子》等經(jīng)典中的自強不息、厚德載物、仁者愛人、天下大同、上善若水、惻隱之心等倫理術(shù)語。
        中國人普遍喜歡從“倫理”的角度來觀察和談?wù)撋?。在傳統(tǒng)社會，道德生活就是合乎倫理的生活。人們可以對政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對倫理和道德卻歷來高度重視。遵循倫理的規(guī)范性要求，過有道德修養(yǎng)的生活，人們普遍信奉這樣的道德信念：人無德不立，目無德不興。
        中國道德語言既是中國道德文化的重要組成部分，又是中國道德文化的重要建構(gòu)者。中國道德文化是由中華民族在長期共同生活中形成的道德思維、道德認知、道德情感、道德信念、道德行為、道德記憶、道德語言等諸多要素構(gòu)成的一個龐大體系。中國道德語言借助文字、詞語、語法、修辭等形式將道德文化表達出來，使它內(nèi)含的倫理意義變成可以言說、交流、解釋、理解的東西。沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。事實上，道德文化是歷史的、現(xiàn)實的，并且具有未來的發(fā)展空間，其歷史實在性、現(xiàn)實實在性和未來實在性都需要借助道德語言來建構(gòu)。
        當然，中國道德文化對中國道德語言也發(fā)揮著同等重要的建構(gòu)作用。中國道德文化是中國道德語言旨在表達的內(nèi)容，如果沒有道德文化提供的具體內(nèi)容，中國道德語言就沒有產(chǎn)生的必要性和可能性。中國道德語言與中國道德文化的關(guān)系本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系，它們之間相互依存，相互影響，相互作用。
        在如何認識中國道德語言與中國道德文化的關(guān)系問題上，我們可以借鑒孔子的觀點?？鬃釉缭?000多年前就提出了“文質(zhì)彬彬”之說。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，孔子借助“君子”概念來論述“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。所謂“文”，是指一個人說話、寫作的文采；所謂“質(zhì)”，是指一個人說話、寫作的內(nèi)容?？鬃诱J為，如果一個人說話、寫作的內(nèi)容超過他表達它們的文采，就會顯得不足；而如果一個人說話、寫作的文采超過他想表達的內(nèi)容，就會顯得浮夸。他顯然想強調(diào)，“文”與“質(zhì)”般配才是最好的。中國道德語言與中國道德文化之間應(yīng)該是“文質(zhì)彬彬”的關(guān)系狀態(tài)。
        中國道德語言是具有巨大魅力的道德語言形態(tài)，這是因為它表達的內(nèi)容是源遠流長、博大精深的道德文化。中國道德文化是具有巨大魅力的觀念形態(tài)，這是因為它的表達形式是特別具有解釋力、說服力、感染力的道德語言。道德語言與道德文化的有機結(jié)合，演奏出既有美的意境又有善的意蘊的二重奏。中華民族歷來追求美善合一的生存方式。我們創(chuàng)造了美的道德語言，并且用它來表達我們向善、求善、行善的道德生活，從而譜寫了別具一格、富有民族特色的中華民族道德生活史。一部中華民族道德生活史是道德語言與道德文化相輔相成、交相輝映、相得益彰的歷史。
  （摘編自向玉喬《中國道德語言的價值維度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．馮友蘭先生認為，中國文化中哲學(xué)十分重要，其所占的地位與宗教的地位不相上下。
  B．在中國傳統(tǒng)社會中，道德語言的地位通過倫理型社會的現(xiàn)實得到了最直接的體現(xiàn)。
  C．在傳統(tǒng)社會，道德生活就是合乎倫理的生活，而現(xiàn)在人們對倫理和道德不重視。
  D．孔子認為，一個人說話和寫作的內(nèi)容應(yīng)與表達內(nèi)容的文采般配，應(yīng)避免浮夸或小足。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章由中國人崇尚哲學(xué)和倫理引出中國道德語言，闡述了中國道德語言既是中國道德文化的重要組成部分，又是其重要建構(gòu)者的觀點。
  B．文章運用例證法，列舉很多人知道“岳母刺字”的故事和熟練引用經(jīng)典中倫理術(shù)語的例子，論證了國人喜歡傳統(tǒng)文化的觀點。
  C．文章引用孔子的“文質(zhì)彬彬”并進行了詮釋，用“文”與“質(zhì)”的般配關(guān)系來闡述中國道德語言號中國道德文化之間的關(guān)系。
  D．文章結(jié)尾總結(jié)了中國道德語言和中國道德文化具有巨大魅力的原因，指出兩者的有機結(jié)合構(gòu)成了中華民族道德生活史。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國人對哲學(xué)的推崇是以倫理學(xué)作為核心的，主張用倫理引導(dǎo)人類生存、把倫理轉(zhuǎn)化為道德、用道德規(guī)范規(guī)約社會生活。
  B．在中國傳統(tǒng)社會中，人們不一定在意政治、宗教、文藝生活，卻高度重視倫理和道德，過有道德修養(yǎng)的生活。
  C．中國道德語言借助文字、語法、修辭等形式將道德文化表達出來，沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化就會消失。
  D．中國道德語言與道德文化有機結(jié)合，用美的道德語言表達善的道德生活，讓中華民族道 德生活史別具一格。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        跨界融合之所以成為中國紀錄片創(chuàng)新發(fā)展的必由之路，主要原因在于近年來國內(nèi)文化消費市場的擴容提質(zhì)。一方面，用戶基數(shù)的擴大必然導(dǎo)致用戶需求的多元，從而要求市場供給多元的紀錄片，推動了紀錄片的“跨界出圈”；另一方面，隨著國民整體素質(zhì)的不斷提高，全社會的文化議題、娛樂方式、審美旨趣都發(fā)生了較大變化。這時，相對位于更高層次、擁有更高品質(zhì)的紀錄片便成為百姓文化消費升級的優(yōu)先選擇之一。今天的紀錄片已經(jīng)不是一種小眾的、高冷嚴肅的藝術(shù)體裁，它已發(fā)展成為一種大眾的、喜聞樂見的文化產(chǎn)品，產(chǎn)生出巨大的跨界影響力。
        對于紀錄片來說，跨界無疑是一條創(chuàng)新的進路。但同時我們需要意識到，“跨界”絕不是為了模糊界限，“創(chuàng)新”也絕不應(yīng)當摒棄傳統(tǒng)。無論形式如何多樣，紀錄片之“真”——真實故事、真實世界、真實情感，是任何時候都不能跨越的邊界。
  （摘編自朱傳欣《祈年文潭：紀錄片的跨界思維與融合創(chuàng)新》）材料二：
        紀錄片的傳播渠道拓寬為多形態(tài)的互動傳播平臺。電視紀錄片與新媒體視頻網(wǎng)站合作，來擴大紀錄片的影響力和增加收益；紀錄片與院線合作，被搬上大銀幕，是融媒體時代紀錄片擴大傳播影響力的又一渠道；電視媒體重組、整合，打造成集電視與新媒體于一體的整合形態(tài)。中央電視臺從長遠的戰(zhàn)略發(fā)展高度出發(fā)，不斷進行內(nèi)部重組、整合改革。2019年6月，中央廣播電視總臺成立的央視頻融媒體發(fā)展有限公司，與總臺視聽新媒體中心一起建設(shè)總臺5G新媒體平臺。在內(nèi)容上，聚焦泛文藝、泛資訊、泛知識三大類；在形態(tài)上，主打短視頻，兼顧長視頻，隨著短視頻應(yīng)用的增長，2019年11月20日“央視頻”App正式上線，實現(xiàn)全臺內(nèi)容數(shù)據(jù)和用戶數(shù)據(jù)的共享?？梢灶A(yù)見，隨著“央視頻”App應(yīng)用推廣深入，紀錄片借助該媒體平臺，其影響力將會進一步擴大。
        融媒體還使紀錄片的傳播形式發(fā)展為大體量和短視頻兩極化趨勢。一方面中國紀錄片早已形成了圍繞一個主題制作多集的大體量形式。如《本草中國》兩季、《人間世》兩季、《舌尖上的中國》三季等，都已具有了一定的品牌效應(yīng)，其傳播影響力也隨著內(nèi)容的不斷深化拓展而輻射開來。另一方面，為了適應(yīng)受眾易接受碎片化信息的心理，電視臺紛紛推出微紀錄片、短視頻，其一般在15分鐘之內(nèi)，甚至有的只有1～2分鐘。央視紀錄頻道的紀錄片《如果國寶會說話》《記住鄉(xiāng)愁》《故宮100》等被剪輯成單集幾分鐘的微紀錄片；央視2019年開播的《秘境之眼》每天一期，每期1分40秒，其節(jié)目更加小巧靈活。
  （摘編自歐陽宏生《主流文化面向世界的多元表達——近十年中國紀錄片的創(chuàng)作發(fā)展》）材料三：
        在媒介融合的大背景下，“跨界”“融合”成為紀錄片行業(yè)轉(zhuǎn)型升級與創(chuàng)新發(fā)展的共同選擇，從不同維度踐行著紀錄片的跨界理念，比如“跨媒介”聯(lián)動、“跨內(nèi)容”創(chuàng)作、“跨形態(tài)”展現(xiàn)、“跨產(chǎn)業(yè)”互動、“跨文化”表達等。
        在融媒體的推動下，新媒體紀錄片產(chǎn)能達到史無前例的新高度。新媒體不僅是主要傳播平臺，也漸漸成為主要生產(chǎn)平臺。2019年，優(yōu)酷原創(chuàng)紀錄片260個小時，占播出總量的35%；騰訊視頻自制紀錄片23部，約占全年新上線項目的1/3；嗶哩嗶哩出品并上線紀錄片16部，合計55.6小時；愛奇藝自制加聯(lián)合出品紀錄片15部?！皬纳a(chǎn)投入體量看，這些平臺都超過了一線衛(wèi)視?！北本煼洞髮W(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授樊啟鵬說，“新媒體平臺完全市場化運作，制播分離程度高，商業(yè)模式多元，與其他機構(gòu)的合作方式相對靈活?！痹谛轮袊闪?0周年之際，新媒體平臺推出的《激蕩中國》《最美中國》《世界上最大的生日慶典》等作品，證明主旋律紀錄片不僅能成為市場消費主體，而且還可以帶來巨大的收益。
  （摘編自白瀛《新媒體重塑中國紀錄片產(chǎn)業(yè)版圖》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．我國的紀錄片在創(chuàng)新發(fā)展的過程中不斷跨界融合，這使我國用戶需求更加多元，審美旨趣發(fā)生變化。
  B．紀錄片可以從不同的維度進行跨界融合，大膽嘗試創(chuàng)新，但它的“真”是任何時候都不能跨越的邊界。
  C．中央廣播電視總臺5G新媒體平臺是紀錄片與院線合作的結(jié)果，這為紀錄片在當下擴大傳播影響力提供了新的渠道。
  D．新媒體逐漸成為生產(chǎn)平臺，2019年騰訊視頻自制紀錄片23部，愛奇藝自制的紀錄片也有15部。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“央視頻”App主打短視頻，實現(xiàn)了全臺內(nèi)容數(shù)據(jù)和用戶數(shù)據(jù)的共享，紀錄片借助該媒體平臺將進一步擴大影響力。
  B．《本草中國》《人間世》和《舌尖上的中國》等都是以一個主題為核心的系列紀錄片，都形成了一定的品牌效應(yīng)。
  C．央視紀錄頻道的《記住鄉(xiāng)愁》等多部紀錄片被剪輯成單集幾分鐘的微紀錄片，滿足了人們易接受碎片化信息的心理。
  D．在新媒體平臺完全市場化運作的大背景下，《激蕩中國》等主旋律紀錄片雖未獲得良好的經(jīng)濟效益，但其市場在不斷壯大。
  （3）隨著融媒體的興起，紀錄片在發(fā)展過程中都發(fā)生了哪些變化？請簡要概括。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  不叫遛彎兒叫散步
  趙新      葫蘆老漢從省城回到老家溝里村，正是夕陽西下落霞繽紛的傍晚時分。一下子走了一個多月，他很是想家，想念家鄉(xiāng)的山水，想念家鄉(xiāng)的親朋，想念家鄉(xiāng)的月亮，想念家鄉(xiāng)的細雨和風(fēng)，等吃了晚飯、收拾好碗筷之后，他對女人說：“你和我到村外轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，看看那小路，看看那樹林，看看那沙灘，看看那河，看看那……”
        女人問：“咱們兩個一起去？并著肩膀一起走？”他說：“那是當然。我在省城兒子家里，天天晚上出門遛彎兒，可惜你不在身邊，一個人轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就少了成色，少了滋味，少了意思！”女人搖了搖頭：“意思？什么意思？你去吧，俺不去，咱們倆在一塊兒瞎轉(zhuǎn)悠，俺怕別人笑話！”
        他笑了：“都60歲的人啦，老夫老妻了，誰笑話？常言說飯后百步走，活到九十九，裝上你的手機，走吧?！?br />      他伸手去拉女人時，女人躲開了。葫蘆沒了奈何，仰天感嘆道：“哎呀，就你臉皮??！在省城的大街上、花園里，人家紅男綠女，雙雙對對，都是兩口子。人家都不怕，你怕什么？”
        女人很嚴肅：“老漢，那可不一樣，人家是在省城，咱們是在山溝里！”
        葫蘆說：“山溝里就不是人啦？山溝里的人就沒感情啦？山溝里的人就矮半截啦7山溝里的人就……”
        女人說：“你別和我抬杠，反正我不和你去！”
        說不服，勸不動，葫蘆只好一個人走出門來，沿著村邊的小路，向灘上的那條小河走去。陽春三月，月色朦朧，小路上鳥語花香，和風(fēng)習(xí)習(xí)。葫蘆正在感嘆自己的女人如何如何頭發(fā)長見識短、如何如何思想保守時，回頭之間，看見一條黑影跟在身后；那影子若即若離，扭扭捏捏。
        葫蘆哈哈大笑。葫蘆喊道：“老太太，趕快跟上來吧，還拿捏什么？我知道是你，我的那位韓大妮！”女人跑了幾步，就跟上來了。女人問：“老漢，你怎幺知道是我跟著你？”葫蘆拉住女人的手說：“常言講，秤桿兒離不開秤砣，有感情嘛．所以你一定會跟著我；老太太，你看這夜色多么美好，你看這天地多么遼闊，你看這山水多么明媚，你看他們兩個多么親密！”
        女人很吃驚：“誰們兩個？”
        葫蘆摟住女人的肩膀：“大妮．你說呢？”
        女人說：“去去去，你敢叫我的小名，你老葫蘆真是長了出息！”
        一言未了，女人的手機響了，是兒子從省城打過來的。兒子問候娘的身體，問候娘的生活，問候爹到家了沒有，問候爹暈車了沒有，一路上是不是順利。葫蘆很高興，正想和兒子說幾句時，兒子卻把電話掛了。
        葫蘆很遺憾地說：“這小子，光知道他娘——我也有手機，他不打我的！”
        女人說：“你小心眼兒！兒子哪里虧待了你？”
        他們沿著小路，走過一片冒著花香的桃樹林，來到了潔白細膩的沙灘上；沙灘很柔軟，一蛛一個腳窩窩。
        女人說：“哎呀，腳底下好暄乎，你小心點兒?！?br />      葫蘆說：“暄乎一點好，有彈性，殊下去舒服!”
        他們走到小河邊，河水很清亮；細微的波浪涌起來，層層疊疊，咿咿呀呀。又似有聲，又似無聲。
        葫蘆說：“老太太，你明白了嗎？如果只是我自己來，那是名副其實的遭彎兒，走出來走回去，很是枯燥乏味；現(xiàn)在咱倆來了，內(nèi)容就豐富了，這遭彎兒就成了一種陪伴，一種責任，一種滋潤，一種享受!”
        女人點了點頭：“老漢，你是怎么想到這一招的呢，還非得叫上俺？”
        葫蘆說：“我在省城學(xué)的呀。城里人能做的事情，咱鄉(xiāng)下人就不能做嗎？”
        女人說：“老漢，明天晚上咱們還出來轉(zhuǎn)悠?？粗窃铝?，看著那星星，看著那長長的流水，我心里就寬綽，渾身就舒坦!”
        一星期之后，村主任二毛突然來到葫蘆家里，開門見山、鄭重其事地說：“姑父，您好，我能給您提個意見嗎？”葫蘆說：“可以可以，當然可以；你是主任，你隨便提?！?br />      二毛說：“老人家，您以后晚上出來遙彎兒時，別帶我姑姑好不好？您這一帶呀，好家伙，全亂套了?！?
        葫蘆說：“等一等，你把話說清楚，什么好家伙，什么亂套啦？’’
        二毛說：“我的天，您沒看見嗎，您這一帶頭，咱們村的老夫妻、小夫妻雙雙對對都出來遭彎兒了，黑更半夜的，出了問題怎么著？”
        葫蘆說：“人家都是兩口子，能出什么問題呀？”
        二毛說：“有的不是兩口子，也出來瞎跑!”
        葫蘆說：“不是兩口子，也能出來遭彎兒呀，怎么會是瞎跑？你沒看見嗎，鄉(xiāng)親們遭彎兒時有說的有笑的，有扭的有唱的，有吹笛子的有拉胡琴的，現(xiàn)在咱們村熱鬧了，活潑了，有生氣了，有氣象了，你二毛臉上也光彩呀!”
        二毛高興了：“姑父，謝謝您的吹捧，謝謝您的夸獎。這么說，您是給溝里村辦了一件好事呀?！?br />      葫蘆說：“你說呢!你40多歲的人，應(yīng)該比我們想得透徹、想得周到?！?br />      幾天之后，葫蘆老漢和女人在沙灘上遭彎兒時忽然看見了二毛和他媳婦。老漢很興奮，立在那里大聲喊道：“二毛，你們夫妻倆也來啦？好，好呀!”
        二毛說：“姑父，怎么偏偏碰到您啦？我本來是堅決不來，可是我媳婦非拽著我出來，結(jié)果……我們家里是女人當家，我拗不過她呀!”
        葫蘆說：“所以你就出來遭彎兒啦!”
        看了看天上的一彎月亮，二毛背著手走了過來，然后很嚴肅地說：“得給您糾正一下，我們這不叫遭彎兒叫散步，明白了吧？”
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“咱們倆在一塊兒瞎轉(zhuǎn)悠，俺怕別人笑話”“人家是在省城，咱們是在山溝里”，表現(xiàn)了女人對散步的否定。
  B.“女人”對兒子的關(guān)愛比葫蘆對兒子的關(guān)愛更多，所以兒子也更關(guān)心母親，打電話只打給母親。
  C.小說語言質(zhì)樸、富有特色，大量使用了口語化的詞語，如“邏彎”“老漢”“瞎跑”“暄乎”等。
  D.少說情節(jié)生活化，與日常生活相似，故事仿佛就發(fā)生在我們身邊，但內(nèi)容又曲折有致，引人入勝。
  （2）小說中的葫蘆老漢具有怎樣的形象特點？請根據(jù)小說內(nèi)容簡要分析。
  （3）這篇小說頗具戲劇性，從矛盾沖突的展開過程來看，呈現(xiàn)出“平衡——破壞平衡——新的積極平衡”的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．又到了吃草莓的季節(jié)，網(wǎng)上一直有傳言說芯硬的草莓都是打了膨大素的，其實草莓芯硬①

   

  。芯硬的草莓可能是沒有完全成熟就采摘了的，可能本身就是芯硬的品種，也可能是因為受到溫度、光照等環(huán)境影響。而且，即使用了膨大素，通常②

   

  。膨大素是一種植物生長調(diào)節(jié)劑，在水果、蔬菜上均有廣泛使用，從目前的研究結(jié)果來看，膨大素還是很安全的。而且，膨大素有很強的自限性，少量用能促進水果生長，用多了③

   

  ，所以一般也不會用太多。
        還有不少網(wǎng)友問道：“白色、綠色的草莓可以吃嗎？”答案是可以放心食用。我們?nèi)ゲ烧葺臅r候，經(jīng)常會看到白色和綠色等奇怪顏色的草莓，就有人擔心會不會有問題、是不是轉(zhuǎn)基因。其實，這種草莓只是在生長過程中，由于天氣、溫度等影響而發(fā)生的“小插曲”，就好比有些人生長過程中由于一些外界條件影響會長點斑一樣的道理，它并不是轉(zhuǎn)基因的，也沒有什么安全問題，可以放心食用。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過70個字
  組卷：1引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        這世上多的是醉與癡的人。屠呦呦醉于青蒿素事業(yè)，梁思成癡于中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，徐霞客醉于山水，顧愷之癡于丹青……
        專注地沉浸在對某樣事物的愛里，是一件幸福的事情。醉和癡暗示著專注與持久，以及單純而明凈的心靈背景。這會讓人將人生變成一串串接連不斷的賞心樂事，讓快樂加倍。
        以上材料能引起你哪些聯(lián)想或體會？請結(jié)合材料寫一篇文章，表達你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，自選文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：19引用：11難度：0.6

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