2022-2023學年遼寧省鐵嶺市昌圖一中高一（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        二重證據(jù)法是近代王國維對自己研究中國古史所運用的基本方法的概括。1925年，王國維在為清華研究院講授《古史新證?總論》時最早提出二重證據(jù)法：“我輩生于今日，幸于紙上之材料外更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄。”這種方法突破了傳世文獻互證的限制，以出土文物所記載的新材料和古籍所記載的舊材料，相互補充，彼此印證，以獲得對古史的新解。
        通過這種方法，新材料可以得到合理的解釋，舊材料可以得到重新鑒定，而人們有關(guān)古史的立論，可以得到考古發(fā)現(xiàn)與文獻記載的雙重判定，從而也就會做到確鑿可信。作為一種古史研究的原則和方法，二重證據(jù)法具有一定普遍的方法論意義。如認為“紙上之學問，賴于地下之學問”，體現(xiàn)了邏輯方法論原理中從實際出發(fā)、實事求是這一首要環(huán)節(jié)的要求；主張“綜合貫通以類其同，分析比較以觀其異”，不僅體現(xiàn)了對分析法和綜合法的運用，而且在某些方面還體現(xiàn)出兩者的有機結(jié)合；要求在古史研究中對不同的材料“參互求之”，表明了對比較法的重視；強調(diào)“由全以知曲，致曲以知全”，則體現(xiàn)和貫穿著對歸納法和演繹法的運用。
  （摘編自《邏輯學大詞典》）
        材料二：
        上世紀后半期，史學界進一步拓寬研究路徑，注意運用民俗學、神話學、人類學的理論和方法研究古史，推動古史研究朝民俗學、神話學及人類學的路向發(fā)展。作為古史辨派的成員和顧頡剛的弟子，歷史學家楊向奎在新時期學術(shù)復(fù)興的語境中提出三重證據(jù)法。楊向奎在其所著《宗周社會與禮樂文明》序言中稱：“文獻不足則取決于考古材料，再不足則取決于民族學方面的研究。過去，研究中國古代史講雙重證據(jù)，即文獻與考古相結(jié)合。鑒于中國各民族社會發(fā)展不平衡，民族學的材料，更可以補文獻考古之不足，所以古史研究中三重證據(jù)代替了過去的雙重證據(jù)?！?br />      其他學者在此基礎(chǔ)上，從各自關(guān)注的領(lǐng)域?qū)θ刈C據(jù)法做了不同解讀，并進行了理論和實踐的推進。陳寅恪所言三重證據(jù)法是：“一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證”；“二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正”；“三曰取外來之觀念，與固有之材料互相參證”。黃現(xiàn)璠所言的三重證據(jù)法是在二重證據(jù)法的基礎(chǔ)上，結(jié)合調(diào)查資料或材料中的“口述史料”研究歷史學、民族學。徐中舒的三重證據(jù)法，是在二重證據(jù)法的基礎(chǔ)上，運用“邊裔少數(shù)民族的，包括民族史、民族學、民俗學、人類學”等的史料研究先秦史。饒宗頤的三重證據(jù)法，是在二重證據(jù)法的基礎(chǔ)上，將考古材料又分為兩部分——考古數(shù)據(jù)和古文字數(shù)據(jù)。三重證據(jù)便是有字的考古資料、無字的考古資料和史書上之材料?？梢姡刈C據(jù)法的具體內(nèi)容，不同學者的解讀有差異。不過，均為在“二重證據(jù)法”基礎(chǔ)上，以互證為基本方法，拓寬史料范圍的學術(shù)努力，突破了文字中心主義。
  （摘編自龍宗智《法學與史學印證方法比較研究》）      材料三：
        人類學及文化研究的方法創(chuàng)新與整合對于中國文化研究具有重要借鑒作用，對于按照文、史、哲、心理、宗教、美術(shù)等各個學科的教育范式培養(yǎng)出來的學者，要學會在書寫文獻以外找到重新進入歷史文化的途徑，這雖有相當?shù)闹R跨越難度，卻代表著未來的學術(shù)整合發(fā)展趨勢，值得在高等教育中加以引導和推廣。舉例來說，《西游記》研究一直是古代小說研究的大熱點。季羨林先生根據(jù)印度大史詩中的神猴哈努曼形象，提出孫悟空這一文學形象的由來究竟屬于中國原創(chuàng)還是印度輸入的問題，曾引發(fā)比較研究方面持久的爭論。事實上，敦煌地區(qū)在唐宋以前是氐羌族群活躍的地區(qū)，當?shù)鼐用竦目诒幕兄两褚廊槐Ａ糁嘘P(guān)唐僧師徒西游故事的豐富地方性敘事，甚至當?shù)氐牡孛幸策€保留著“葫蘆河”等一批與西游題材相關(guān)的古老名號。第三重證據(jù)表明：猴的形象，對于自古游牧在河西走廊地區(qū)的羌人，包括建立西夏王國的黨項人，本來就是其祖先圖騰。神猴能夠神通廣大的觀念，不需要等待哈努曼形象從印度傳播過來，就早已深入人心。
        過去十余年，《西游記》研究再度發(fā)生“焦點西移”的現(xiàn)象，其原因就出自敦煌榆林窟的西夏壁畫和元代壁畫之唐僧師徒敘事。這些圖像符號給出的西游敘事題材，要比吳承恩寫出小說《西游記》的年代早幾百年。這一實例表明，新發(fā)現(xiàn)的第四重證據(jù)對文字符號材料的時空局限性而言，具有真正的突破意義。這樣，文化研究就不再單純著眼于互證，而囊括了傳統(tǒng)歷史文本及以外的所有符號形態(tài)，實現(xiàn)了普遍方法論的探求。
  （摘自葉舒憲《四重證據(jù)法：符號學視野重建中國文化觀》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．作為研究中國古史的專家，王國維撰寫了《古史新證》，并把史學界研究中國歷史所運用方法概括為二重證據(jù)法。
  B．敦煌地區(qū)在唐宋以前是氐羌族群活躍的區(qū)域，當?shù)乇Ａ糁两竦奈饔喂适拢瑢儆邳S現(xiàn)璠三重證據(jù)法中的“口述史料”。
  C．結(jié)合各自關(guān)注領(lǐng)域，學者們重新解讀了三重證據(jù)法，他們相互借鑒，在二重證據(jù)法的基礎(chǔ)上拓寬了史料。
  D．許多游牧民族曾將猴的形象作為祖先圖騰，這些信息證實了神猴哈努曼形象確實在河西走廊出現(xiàn)過。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．楊向奎運用了民族學研究的理論和方法研究古史，提出三重證據(jù)法，認為民族學的材料可以補文獻與考古之不足。
  B．陳寅恪提出的三重證據(jù)法，主要是地下之實物、紙上之遺文、異族之故書、傳世古籍、外來之觀念和舊有材料的互證。
  C．徐中舒的三重證據(jù)法以二重證據(jù)法為基礎(chǔ)，吸納了民族史、民族學、民俗學、人類學等少數(shù)民族知識來研究中國歷史。
  D．饒宗頤的三重證據(jù)法以二重證據(jù)法為根基，他將考古材料分為考古數(shù)據(jù)和古文字數(shù)據(jù)，第三重證據(jù)便是有字考古資料。
  （3）下列選項中，最適合作為“二重證據(jù)”使用的是

   

  
  A．寧夏賀蘭山新石器時代的角羊巖畫。
  B．西安半坡遺址陶器上的刻畫符號。
  C．廣漢三星堆遺址出土的青銅面具。
  D．山東銀雀山出土的《孫子兵法》竹簡。
  （4）請結(jié)合材料一、材料三，概述四重證據(jù)法包含哪四重。
  （5）請綜合三則材料，談?wù)剰囊恢刈C據(jù)法到四重證據(jù)法，實現(xiàn)了哪些理論上的飛躍。
  組卷：0引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  狩獵
  阿來      軍分區(qū)的偵察參謀，銀巴；農(nóng)牧局的小車司機，秦克明；我呢，專業(yè)給文工團歌手填寫歌詞。我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴，因為大家的身份脾氣極不相同，更何況因為野生動物保護法，幾乎我們渴望到手的飛禽走獸都受到法律保護了。
        我們沿著小徑向深山里進發(fā)。四周一片靜謐，在樹林變得稀疏的地方，出現(xiàn)了黑色圓潤的新鮮獐子糞便。再后來，就看到了那個棚寮，那個以前許多獵手相繼過夜，相繼修繕過的棚寮。
        我們坐下來歇氣，突然，一只獐子從棚子里飛躥而出，連銀巴也來不及舉槍就躥下山坡了。它站在對面一座孤立的小山岡上向我們瞭望，距離太遠了，超過了槍的射程。
        天很快就黑了。還有只獐子在周圍逡巡不去，一直弄出許多聲響。銀巴說：“要出來你就出來吧?！辈痪?，那獐子果然就從一團灌木后探出了腦袋，雙眼十分明亮。我端起小口徑運動步槍，瞄準致命的額頭的中央。勾動槍機，一聲槍響，獐子縱身一躍，黑暗中傳來一串樹枝搖動的聲音。
  “是只母獐?！鼻乜嗣骱苡邪盐盏卣f。
  “算了，睡吧。”我躺上了吊床，秦克明裹件大衣半倚在底下藏過獐子的松枝上，銀巴鉆進了睡袋。
        睡著一陣，醒來。天上的星光消失了，下雨了，只聽到樹葉在雨聲中沙沙作響?；秀敝?，我還看到了霧氣從谷底慢慢升向我們過夜的這個地方。
        轟然一聲槍響，把我從似夢似醒的狀態(tài)中徹底震醒了。“麝香！”銀巴端起槍大叫，顯出一副極不平靜的樣子：“我都看到它的獠牙了！”
  “公獐子都有獠牙，它們的肚臍眼就是價比黃金的麝香?！蔽矣X得他大驚小怪。
        而經(jīng)常為一點小事神經(jīng)過敏的秦克明這時倒過分平靜了。
        他們兩人重新?lián)苋蓟?，默無聲響地喝起酒來了。
        我的吊床在輕輕地左右搖晃。他們好像有心事。而我能深入他們的內(nèi)心嗎？我們只是在狩獵時建立起一種短暫的伙伴關(guān)系……
        終于，那些松雞嘎嘎地叫開了，天就要亮了。雨仍然下著，雨水漸漸被天色照亮，被雨水淋濕的樹葉也被漸漸照亮了，那是一種柔和、純粹、圣潔的光亮，竟然令人產(chǎn)生置身于仙境的感覺。
        我們附近的潮濕的泥地里，一夜之間長出了蘑菇！銀巴說：“我打個賭，你吃不完這些蘑菇。”說完，他就提槍鉆進了樹林。果然，周圍地上，那些被松針覆蓋的土正被一點點拱起，開裂，最多半個來小時，一群蘑菇又破土而出了。
        我們背后突然傳來羊子似的哀叫聲。
        一聲，兩聲，焦灼、悲哀、凄涼。那羊子似的叫聲漸漸近了。終于一只母獐子從雨水中走了出來，它被雨水完全淋濕了，豐滿的乳房里奶水自己滲漏出來?？磥恚芫脹]有給幼獐喂奶了。
        棚寮深處的干枯松枝底下傳出了一個幼獐的聲音，它和我們悄然過了一夜而我們竟然毫無知覺。我們兩人同時躍起撲向那堆松枝，底下傳來一聲慘叫。我們抱出那只哆嗦不已的幼獐，它的一只腿在我們的撲擊下折斷了。那只母獐仍然在前后左右奔竄跳躍，用越來越凄涼的叫聲攪得我們心煩意亂。秦克明端起了他的大口徑雙筒獵槍，子彈射到獐子的腳下，掀翻了一大片泥土，獐子也被翻了個肚子朝天，滾下了山坡。
        我們兩個一人削好一個樺木片，再把這木片當成夾板固定到幼獐的斷腿上，用不久就會腐爛的棉布條扎好。棉布條用去了我內(nèi)衣上的兩個袖口。
        也就是這個時候，雨水漸漸停了。一抹陽光終于鉆破了云層，照亮了我們，照亮了周圍的景物。
        銀巴回來了。他遇見一只狼，它吃掉了昨晚那頭麝香，他又打死了那頭狼。他把那只麝香搗出來，放在我們面前，他想我們會吃驚的。后來倒是他吃驚地看到我們把餅干泡軟一點點喂那只小獐，呆立一陣，從我手中接過茶缸細心地喂了起來。
        小獐子像小羊一樣叫了一聲，真像是小小羔羊的聲音。我禁不住也學叫了兩聲?！安灰辛耍鼻乜嗣髡f，“母獐子就要來了。”我和銀巴大笑起來。說話間，母獐真就來了，我們聽見它穿過樹林時一路碰掉露水的聲音，很快就出現(xiàn)在我們眼前。我一伸手摸槍，它就跳開了。
        秦克明說：“叫它來吧，沒聽說過哪個真正的獵手要殺喂奶的東西。”我和銀巴又笑，聽從他的吩咐放下了槍。
        我們躲到低處的一個山洼里，并肩在溫煦的陽光中坐了下來，等那只母獐來領(lǐng)走它的孩子。突然，秦克明說：“看吶！”我們抬頭仰望，先看到山包上棚寮的剪影，繼而看到那頭母獐正在給受傷的小獐子哺乳。此情此景確實有些令人胸口發(fā)緊發(fā)熱。
        銀巴對獐子揮揮手，說：“回你家里去吧。我們也要走了?！?br />      一路上，我們不斷回頭，望到的都只是滿眼夕陽下熠熠生輝的綠樹的不可思議的光芒。
  （選自《阿來作品集》，有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．天黑之后，母獐之所以在我們周圍“逡巡不去，一直弄出許多聲響”，是因為幼獐就在附近，母獐不忍離去。
  B．天快亮的時候，銀巴提槍鉆進樹林去了，“我”和秦克明呆在原處，后來就聽到了幼獐“羊子似的哀叫聲”。
  C．銀巴看到“我”和秦克明用餅干喂幼獐，雖有些吃驚，但也很快理解并接納了我們的做法，并加入到我們的行列中。
  D．當我們看到母獐給幼獐哺乳的情景后，感到“胸口發(fā)緊發(fā)熱”，說明我們被動物間的母子之情深深地打動了。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說注重伏筆、照應(yīng)。如開頭交代“我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴”，后文寫發(fā)現(xiàn)公獐時三人分別“極不平靜”“覺得他大驚小怪”“過分平靜”，具有邏輯合理性。
  B．小說略寫公獐，詳寫母獐；寫母獐，略述天黑時在棚子周圍逡巡不去的情形，詳寫天亮后在雨中哀叫著接近幼獐的樣貌。這樣處理，各得其宜、各盡其妙。
  C．銀巴是軍分區(qū)的偵察參謀，打死了吃掉公獐的狼；“我”是文藝工作者，秦克明是小車司機，槍法都不夠好，不能命中，母獐兩次逃生：這樣寫，切合人物的身份。
  D．小說語言自然而不求絢麗，簡約、樸素而充滿藝術(shù)魅力。如寫蘑菇雨后生長，“那些被松針覆蓋的土正被一點點拱起，開裂”，描寫細微、妥帖，富有動作性。
  （3）小說多次寫到森林的景物環(huán)境、天氣狀況等，有怎樣的作用？請簡要說明。
  （4）小說圍繞“狩獵”設(shè)置三人狩獵經(jīng)過和獐子命運變化兩條線索，使作品主題意蘊豐厚。請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：11引用：7難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        沒有一把尺子，能夠量出夜的厚度。鳥倦了，歸巢后嘰嘰喳喳地吵鬧一陣，在枝丫中慢慢安靜下來。大山和森林站在村莊外面，一下子變得遠遠的，在黑夜中顯得更加突兀和肅穆。百蟲的歌聲越來越力不從心，唱到后來見無人理會，聲音越去越遠，最后悄然鉆進大地中去了。一粒星子掉在了大地上，幽藍的光焰劃過長空，把夜色撕開了一個口子，又迅疾合上——到底撕不開如此厚重的夜。
        捉迷藏的孩子，在夜色中越走越遠，慢慢消失于無處不在的夜的縫隙。有的走著走著就迷迷糊糊地走到了自家的樓屋，頭一歪倒在床鋪上，掉進了另一個更加深沉的黑夜，把自己丟失在伙伴們的游戲里。有的走著走著便走到別的村莊或是鬼魅出沒的森林中去了，從此深陷在這個夢境中，再也沒有出來。還有的走著走著，倚在一堆苞谷蓬或是稻草垛中就睡著了。夜涼如水，也不知過了多久，一滴巨大的露珠把他喊醒，他才恍恍惚惚地回到屋里，兄弟姐妹們橫七豎八地躺了一排，月光已經(jīng)曬白了整個大地。他平生第一次，感受到眾人皆睡唯我獨醒的恐懼和孤獨，趕緊掀開一角棉絮鉆進去，把自己裹得緊緊的。
  （1）反襯重在用反面的、有差別的事物作陪襯，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用反襯手法進行簡要分析。
  （2）文中畫波浪線的句子的主干成分為：“捉迷藏的孩子消失于夜的縫隙?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        2022年8月，貴州省黔東南州臺盤鄉(xiāng)的一項籃球賽事火了。這場當?shù)卮迕褚荒暌欢鹊幕@球賽，經(jīng)由短視頻火爆全網(wǎng)，網(wǎng)友們參照“NBA”（美國職業(yè)籃球聯(lián)賽）的命名規(guī)則，稱之為“村BA”。此外，福建、廣東等地也有類似鄉(xiāng)村籃球比賽，福建晉江“村BA”決賽于九月進行，其冠軍獎品是農(nóng)用拖拉機。
  材料二：
        貴州“村BA”火爆出圈后，當?shù)匚穆貌块T表示將在保持原貌的基礎(chǔ)上打造體育小鎮(zhèn)，完善配套設(shè)施；也有當?shù)睾屯獾氐钠髽I(yè)運營商、投資人，想開發(fā)“村BA”這個市場項目。不過，有當?shù)卮迕衩鎸Α按錌A”可能的“發(fā)展”，明確表示希望它不要被過度商業(yè)化：“不能封閉，不要場館，就在太陽底下，誰都可以參與，誰都可以看，這樣才有氛圍，如果說哪一天，我們這兒的籃球賽要收門票了，村里的老人們會第一個不同意?！?br />      本學期你選修了我校素質(zhì)拓展課“《鄉(xiāng)土中國》與鄉(xiāng)村振興”，授課教師在課堂上提供了以上材料，要你談?wù)剬Α按錌A”未來發(fā)展方向的思考，并完成一篇作文。
        要求：結(jié)合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：25引用：6難度：0.1

  解析