2022-2023學(xué)年甘肅省白銀市高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        孔子是最早有意識(shí)地以《詩經(jīng)》為教材的人。《詩經(jīng)》本名是《詩》。漢代董仲舒把《詩》奉為經(jīng)典，此后便有了《詩經(jīng)》這個(gè)名字，后人把它列為“五經(jīng)”之首。直到1912年民國臨時(shí)政府“廢止讀經(jīng)”，兩千多年間，《詩經(jīng)》一直是儒家思想的經(jīng)典教材，滋潤(rùn)了一代又一代人的心靈，而孔子的詩教思想對(duì)人的和諧發(fā)展具有深刻影響。
        在孔子看來，《詩經(jīng)》、禮、樂是弟子道德修養(yǎng)的三個(gè)階段，《詩經(jīng)》是弟子學(xué)習(xí)道德知識(shí)和提高道德修養(yǎng)的開始階段?？鬃拥脑娊探柚魳穯⒌虾吞找比说那楦?，使人氣質(zhì)高雅，提高道德涵養(yǎng)，提升品格和情操。這種道德教化形式，是和詩樂的審美結(jié)合在一起的。《孝經(jīng)》里有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，這三句是斷取《小雅?小旻》末章拿來教人謹(jǐn)慎、恐失孝道的名言。像這樣直接用《詩經(jīng)》教人修養(yǎng)自己德行的例子在《學(xué)而》《八佾》《子罕》等篇都能見到；《論語》中直接引用《詩經(jīng)》說明修身養(yǎng)性進(jìn)行道德教化的篇章有七章。
  《詩經(jīng)》還有獨(dú)特的審美特質(zhì)，孔子對(duì)《詩經(jīng)》的審美功能有很深刻的理解，他總結(jié)為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。其大意是“興者，起也，取譬引類，起發(fā)己心”。首先是《詩經(jīng)》引起人們的審美感覺，感染人情，激發(fā)人的志氣，振奮人的精神，從而最終達(dá)到美育的效果；然后通過“觀”來考察社會(huì)和執(zhí)政的得失，提高人的觀察能力，先秦有“觀風(fēng)俗，知得失”；再有“群居相切相磋”，在相互切磋中引發(fā)感悟，交流感情，增強(qiáng)集體觀念和凝聚力；最后的“怨”是諷喻社會(huì)或者是表達(dá)不滿情緒。因此說“詩教”是雙向的，詩教是人心靈的凈化器，純潔的心靈是人和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。
        孔子在詩教的方法上也進(jìn)行了積極的嘗試?！妒酚洝吩裕骸叭傥迤鬃咏韵腋柚?，以求合《韶武雅頌》之音。”孔子認(rèn)為，樂應(yīng)該體現(xiàn)出“樂而不淫，哀而不傷”的中正平和。由此可以看出，孔子在詩歌教學(xué)中，主張配樂吟誦，而且他還親自把詩譜成樂曲，在教學(xué)中“弦歌”而誦，詩的內(nèi)容通過美妙動(dòng)聽的“雅言”來表現(xiàn)，使學(xué)生不但受到思想的啟迪，而且得到了美的享受和藝術(shù)的熏陶。
        孔子還運(yùn)用或引用《詩經(jīng)》中的句子，采用談話問答的方式來教育弟子?！俄n詩外傳集釋》第十六章，就記述了孔子引證《詩經(jīng)》的“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮”的詩句，用談話問答法，教誨子路“取束帛以贈(zèng)先生”?？鬃佑眠@種教學(xué)方法，以師生輕松、平等的關(guān)系進(jìn)行知識(shí)的傳授，使學(xué)生的性情在和諧的氛圍中得到了陶冶。
        孔子的詩教思想，無論是把《詩經(jīng)》作為教材的角度，還是他的詩教方法和原則，都是在強(qiáng)調(diào)詩教對(duì)人的全面和諧的發(fā)展有不可小覷的作用。詩教有助于養(yǎng)心怡德，它把漢語的聲情、韻律、節(jié)奏及樂感的美發(fā)揮到了極致，能自然地和著人的生理和心理節(jié)律，引起情感的升華；能變化人的氣質(zhì)，“腹有詩書氣自華”即是；能啟迪人的智慧，陶冶人的情操，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。
  （摘編自趙會(huì)莉《孔子詩教思想與人的和諧發(fā)展》）材料二：
        孔子開創(chuàng)儒家的私學(xué)，堅(jiān)持“有教無類”的主張，以真誠坦率的立場(chǎng)和民主平等的作風(fēng)教育學(xué)生。他舉辦私學(xué)，目的就是為國舉才，他感到當(dāng)時(shí)各諸侯國缺乏棟梁之材管理政事，以致社會(huì)混亂，民生凋敝。因?yàn)楫?dāng)時(shí)掌握政權(quán)的世卿大夫多不稱職，所以孔子在培養(yǎng)人才時(shí)不會(huì)只從貴族子弟中選取學(xué)生，而是秉持了“有教無類”的態(tài)度，不問階級(jí)階層，不分貧富貴賤，不限地域、年齡，來者不拒?！白孕惺懸陨?，吾未嘗無誨焉?！彼牡茏又校匈F族，有富商，有新興階級(jí)，有平民。從區(qū)域上說，除魯國人外，還有來自齊、晉等諸侯國的人?？鬃印坝薪虩o類”的主張，沖破了學(xué)在官府、貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。他的“有教無類”的主張更切合了當(dāng)時(shí)士階層提高社會(huì)地位的要求，士人在春秋時(shí)或直接從貴族階層下降，或直接從平民上升，而后者居多，他們處于社會(huì)中間部分，沒有多少物質(zhì)手段和政治資本，只有靠自己掌握文化知識(shí)，具備政治才能，才可躋身統(tǒng)治階層?？鬃右栽姙榻?，培養(yǎng)了士人的政治才能，他堅(jiān)信“學(xué)而優(yōu)則仕”“學(xué)也祿在其中”，目的是鼓勵(lì)士人更加努力。同時(shí)他深信教育是可以造就人才的，對(duì)學(xué)生充滿了教育的信心。他說“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，認(rèn)為后天的勤學(xué)苦讀可以使人成才。因此他才滿腔熱情、真誠坦白地教育學(xué)生。
        恰是在這種真誠的情感基礎(chǔ)上，孔子養(yǎng)成了民主平等的教學(xué)作風(fēng)?！凹核挥鹗┯谌恕保鬃訌膩聿粡?qiáng)迫弟子的學(xué)業(yè)，而是平等地與他們探討，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文就說明了這一點(diǎn)?？鬃又溃骸昂笊晌罚芍獊碚咧蝗缃褚玻俊保ā蹲雍薄罚┧麄魇谥R(shí)的同時(shí)，也從學(xué)生身上學(xué)到不少東西，《八佾》記錄孔子和子夏討論《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》，孔子從子夏那里得到了理論的啟發(fā)，感嘆“起予者商也！”平等討論從而教學(xué)相長(zhǎng)正是儒家詩教的特色之一。
        孟子和荀子沿著孔子的教育態(tài)度在不同路線上發(fā)展。孟子在實(shí)踐中看重學(xué)習(xí)的自求自得，即使對(duì)儒家經(jīng)典也是如此，“盡信《書》，則不如無《書》”。他說“說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”。何謂“以意逆志”？前人說法有兩種，關(guān)鍵在對(duì)“意”的理解有異。一種認(rèn)為“意”是讀者之“意”，即從讀詩之人自身對(duì)詩歌內(nèi)容的理解出發(fā)去推度作者的思想感情之“志”；另一種認(rèn)為“意”是客觀地存在于詩篇中之“意”。從教育的角度看，孟子的關(guān)注在于前者，強(qiáng)調(diào)用讀者自己的理解去揣摩作者之志?？梢娒献影l(fā)展了孔子平等觀念中學(xué)生主動(dòng)性的一面。荀子則把孔子之道神圣化，同時(shí)視傳播儒道的教師為君子、圣人，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)具有絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生應(yīng)“師云亦云”，服從老師，這就和孔子的教育態(tài)度背離了。盡管如此，荀子畢竟流傳下了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的名句，認(rèn)可弟子可以超越老師，這又契合了孔子“后生可畏”的觀點(diǎn)。
  （摘編自馬兆杰《早期儒家詩教的理論與實(shí)踐-以孔子孟子荀子為代表》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢代的統(tǒng)治者提升了《詩經(jīng)》的地位，但是到了民國時(shí)期，人們開始普遍否定《詩經(jīng)》存在的價(jià)值。
  B．孔子在弟子完成道德修養(yǎng)的三個(gè)階段后，便借助音樂啟迪和陶冶人的情感，提高道德涵養(yǎng)，提升品格和情操。
  C．《論語》和《孝經(jīng)》深受《詩》的影響，兩部著作都有引用《詩》的內(nèi)容，以此起到教化的作用。
  D．孔子著重從平民中選取學(xué)生，很少收納貴族子弟，此舉意在沖破當(dāng)時(shí)貴族階層壟斷教育的局面。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子的詩教思想注重人與社會(huì)的關(guān)系，他認(rèn)為學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以讓人增強(qiáng)集體觀念和凝聚力，并可以表達(dá)不滿情緒。
  B．孔子強(qiáng)調(diào)樂的教化作用，他主張以樂為媒介將詩歌表達(dá)出來，這可以啟迪學(xué)生的思想，讓學(xué)生得到藝術(shù)的熏陶。
  C．孔子認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的，老師在與學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)中，也能從學(xué)生處得到啟發(fā)，讓自己成長(zhǎng)。
  D．孟子和荀子都繼承并發(fā)展了孔子的教育思想，孟子強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)踐功能，而荀子更注重教育理論的研究與探索。
  （3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)孟子“盡信《書》，則不如無《書》”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？
  B．述而不作，信而好古。
  C．君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
  D．不學(xué)而好思，雖知不廣矣；學(xué)而慢其身，雖學(xué)不尊矣。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。
  （5）下面三段文字分別體現(xiàn)了孔子、孟子、荀子什么樣的教育思想？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。
  ①南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人，櫽栝^①之側(cè)多枉木，是以雜也?！保ā盾髯?法行》）
  ②求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。（《孟子?盡心》）
  ③言而不稱^②師，謂之畔^③；教而不稱師，謂之倍。（《荀子?大略》）
  [注]①櫽栝，矯正木的工具。②稱，稱道。③畔，通“叛”。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  生活在天上畢飛宇      蠶婆婆在這個(gè)悲傷的夜間開始追憶斷橋鎮(zhèn)養(yǎng)蠶的日子。成千上萬的桑蠶交相輝映，洋溢著星空一般的燦爛熒光。它們彎起背脊，又伸長(zhǎng)了身體，一起涌向了蠶婆婆。它們的身體像夢(mèng)的指頭，撫摩著蠶婆婆。每一個(gè)蠶季最后的幾天總是難熬的，一到夜深人靜，這個(gè)世界上最喧鬧的只剩下桑蠶啃噬桑葉的沙沙聲了。蠶婆婆像給愛蹬被單的嬰孩蓋棉被一樣整夜為它們鋪桑葉，往往是最后一張蠶床剛剛鋪完，第一張蠶床上的桑葉就只剩下光禿禿的葉莖了。然后，某一個(gè)午夜就這樣來臨了，孩子們開始向麥秸稈或菜籽稈上爬去。蠶婆婆在這樣的時(shí)候就會(huì)抓起一把桑蠶，把它們放在自己的胳膊上。它們會(huì)昂起頭，像一個(gè)個(gè)光著屁股的孩子，既像曉通人事，又像懵懂無知，以一種似是而非的神情與你對(duì)視。蠶婆婆每一次都要被這樣的對(duì)視感動(dòng)，被爬行的感觸是那樣地切膚，附帶滋生出一種很異樣的溫存。
        一到夜間蠶婆婆就會(huì)坐在床沿，眺望窗外的夜。蠶婆婆看久了就會(huì)感受到一種揪心的空洞，一種無從說起的空洞。這種空洞被夜的黑色放大了，有點(diǎn)漫無邊際。星星在天上閃爍，淚水涌起的時(shí)候滿天的星斗像爬滿夜空的蠶。
        日子一過了谷雨連著下了幾天的小雨，水汽大了，站在二十九層的陽臺(tái)上，就像是在天上，再也看不見地面了。站了一陣子，感覺到大樓在不停地往天上鉆，真的是云里霧里。蠶婆婆對(duì)自己說：“一定得回鄉(xiāng)下，和天上的云活在一起總不是事?！毙Q婆婆望著窗外，心里全是茶色的霧，全是大捆大捆的亂云在迅速地飄移。
        蠶婆婆沒有料到兒子給她帶回來兩盒東西。兒子的懷里抱了兩只紙盒子，走到蠶婆婆的面前，讓她打開。盒子開了，空的，什么也沒有。這時(shí)候兒子的臉上笑得更詭異了，蠶婆婆定了定神，發(fā)現(xiàn)金底黑乎乎的，像爬了一層螞蟻。她發(fā)現(xiàn)那些黑色小顆粒一個(gè)個(gè)蠕動(dòng)起來了，有了爬行的跡象。它們是蠶，是黑色的蠶苗。蠶婆婆的胸口咕嘟一聲就跳出了一顆大太陽。另一只盒子里塞滿了桑葉芽。蠶婆婆捧過來，吸了一口，二十九層高樓上立即吹拂起一陣斷橋鎮(zhèn)的風(fēng)，輕柔、圓潤(rùn)、濡濕、夾雜了柳絮、桑葉、水、蜜蜂和燕子窩的氣味。
        蠶婆婆在新時(shí)代大廈的第二十九層開始了養(yǎng)蠶生活，就此生龍活虎了起來。她拉上窗簾，在陽臺(tái)上架起了篾匾，一副回到斷橋鎮(zhèn)的樣子。
        蠶婆婆在新時(shí)代大廈的二十九層開始了與桑蠶的共同生活。她撫弄著蠶，和它們拉家常，說一個(gè)上午或一個(gè)下午的家鄉(xiāng)話。蠶婆婆的嘮叨涉及了她這一輩子的全部?jī)?nèi)容，沒有時(shí)間順序，沒有邏輯關(guān)聯(lián)，只是一個(gè)又一個(gè)愉快，一個(gè)又一個(gè)傷心。
        蠶仔的身體一轉(zhuǎn)白就開始飛快地成長(zhǎng)了。所用的籠匾一天比一天多，所占的面積一天比一天大。陽臺(tái)和整個(gè)客廳差不多都占滿了。
        離春蠶上山還有四五天了，大兒子突然要飛一趟東北。蠶婆婆一個(gè)人在家，心情很不錯(cuò)。她打開了一扇窗，在窗戶底下仔細(xì)慈愛地打量她的蠶寶寶?？焐仙降纳ＰQ身子開始笨重了，顯得又大又長(zhǎng)。蠶婆婆從蠶床上挑了五只最大的桑蠶，讓它們爬在自己的胳膊上。蠶婆婆指著它們，自語說：“你是老大，你是老二……”蠶婆婆逗弄著桑蠶，把自己的五個(gè)兒子重新懷了一遍，重新分娩了一遍，重新哺育了一遍。仿佛分散在全國各地的五個(gè)兒子又回到了眼前。
        意外事件說發(fā)生就發(fā)生了，誰也沒有料到蠶婆婆會(huì)把自己鎖在門外了。蠶婆婆突然聽見“轟”的一聲，一陣風(fēng)過，門被風(fēng)關(guān)上了。關(guān)死了。蠶婆婆握著錢包，十分慌亂地扒在門上，拍了十幾下，蠶婆婆失聲叫道：“兒，兒，給你媽開開門！”
        三天之后的清晨，兒子提了密碼箱走出了電梯，一拐彎就看見自己的母親睡在了過道上，身邊堆的全是打蔫的桑葉和方便面。母親面色如土，頭發(fā)散亂。大兒子丟開密碼箱，大聲叫道：“姆媽，出了啥事情咯？”大兒子忘了普通話，都把斷橋鎮(zhèn)的方言急出來了。
        蠶婆婆一聽到兒子的聲音就跪起了身子。她慌忙地用手指著門，說：“快，快，打開！”
        兒子打開門，蠶婆婆隨即就跟過來了。走到蠶床邊，蠶婆婆驚奇地發(fā)現(xiàn)所有的蠶床都空空蕩蕩，所有的桑蠶都不翼而飛。
        蠶婆婆喘著大氣，在二十九層樓的高空神經(jīng)質(zhì)地呼喊：“蠶！我的蠶呢！”
        大兒子仰起了頭，雪白的墻面上正開始著許多秘密。墻體與墻體的拐角全部結(jié)上了蠶繭。不僅是墻，就連桌椅、百葉窗、排風(fēng)扇、抽水馬桶、影碟機(jī)與影碟、酒杯、茶具，一句話，只要有拐角或容積，可供結(jié)繭的地方全部結(jié)上了蠶繭。然而，畢竟少三四天的桑葉，畢竟還不到時(shí)候，桑蠶的絲很不充分，沒有一個(gè)繭子是完成的、結(jié)實(shí)的，用指頭一想就是一個(gè)凹坑。這些繭半透明，透過繭子可以看見桑蠶們正在內(nèi)部困苦地掙扎，它們蜷曲著，像忍受一種疼，像堅(jiān)持著力不從心，像從事著一種注定了失敗的努力……半透明，是一種沒有溫度的火，是一種迷蒙的燃燒和無法突破的包圍……蠶婆婆合起雙手，緊抿了雙唇。蠶婆婆說：“罪過，罪過嗅，還沒有吃飽呢，一它們一個(gè)都沒吃飽呢！”
        桑蠶們不再關(guān)心這些了。它們還在緩慢地吐。沿著半透明的蠶繭內(nèi)側(cè)一圈又一圈地包裹自己，因困自己。在變成昏睡的蠶蛹之前，它們唯一需要堅(jiān)持并且需要完成的只有一件事；把自己吐干凈，使內(nèi)質(zhì)完完全全地成為軀殼，然后，把自己束之高閣。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.夜間的蠶婆婆坐在床沿眺望窗外的夜，感受到揪心的空洞，表現(xiàn)了她在城市中生活的不適應(yīng)。
  B.蠶婆婆發(fā)現(xiàn)兒子帶回來的蠶苗是黑色的，內(nèi)心反應(yīng)劇烈，這表明蠶婆婆對(duì)兒子帶來的蠶苗充滿疑惑。
  C.蠶婆婆養(yǎng)蠶時(shí)和它們拉家常，訴說著自己的過往，她從養(yǎng)蠶中找到了自我，也感受到了充實(shí)。
  D.結(jié)尾描寫蠶們不斷吐絲包裹自己，圍困自己，然后，把自己束之高閣，這樣的描寫引人深思。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以蠶婆婆對(duì)斷橋鎮(zhèn)生活的追憶開篇，用柔和詩意的筆調(diào)勾勒出主人公的情感家園，也為后文蠶婆婆在高樓養(yǎng)蠶情節(jié)的展開創(chuàng)設(shè)了基礎(chǔ)。
  B.小說中的心理描寫細(xì)膩傳神，蠶婆婆養(yǎng)蠶如同育兒，逗弄桑蠶時(shí)仿佛看到分散在全國各地的五個(gè)兒子又回到眼前，暗中指向兒子不孝的事實(shí)。
  C.小說語言極具藝術(shù)感染力，無論是精準(zhǔn)的語詞還是恰切的修辭，無不體現(xiàn)出作者對(duì)生活細(xì)節(jié)的洞穿能力，給讀者帶來撞擊心靈的閱讀快感。
  D.在現(xiàn)代時(shí)空里，蠶婆婆感到深深的空洞與孤獨(dú)。作者選擇一個(gè)從鄉(xiāng)村進(jìn)城的“他者”角度，在“城鄉(xiāng)互望”的語境中投射出現(xiàn)代人的精神困境。
  （3）蠶快上山時(shí)，蠶婆婆卻把自己鎖在了門外，作者安排這一意外有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （4）象征是這篇小說突出的藝術(shù)特色，小說中多處使用象征手法，請(qǐng)從文中舉出三例并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        冬季飲食進(jìn)補(bǔ)①_______，北方冬季寒冷，進(jìn)補(bǔ)宜選溫?zé)嶂罚缗Ｈ?、羊肉等；南方氣溫相?duì)較高，應(yīng)以平補(bǔ)為主，攝入雞、鴨、魚等；高原地區(qū)雨量較小且氣候偏燥，人們應(yīng)該適當(dāng)多吃甘潤(rùn)生津的食品。如果天氣持續(xù)干燥，還要在滋補(bǔ)時(shí)增加冰糖、百合等，以防身體上火。此外，②_______，飲食調(diào)養(yǎng)也要有所區(qū)分，陰虛體質(zhì)的人可適當(dāng)多吃豆?jié){、雞蛋、魚肉、蜂蜜、山藥、蘿卜、牛奶等柔和甘潤(rùn)的食物；陽虛體質(zhì)的人，可適當(dāng)多吃南瓜、韭菜、大棗等溫?zé)崾燔浀氖澄?。進(jìn)入冬季，這個(gè)時(shí)候也是心腦血管疾病的高發(fā)時(shí)節(jié)，③_______，如丹參、山楂、黑木耳、西紅柿、芹菜、紅心蘿卜等。此外，還宜多吃降血脂的食品，如苦瓜、玉米、蕎麥、胡蘿卜等。
        到了冬至這天，各地都有豐富的美食文化。在北方，有冬至吃餃子、涮羊肉等習(xí)俗；而在江南地區(qū)，冬至吃湯圓最為流行，民間也有“吃了湯圓大一歲”的說法。此外，南方地區(qū)還有冬至吃餛飩、麻糍、赤豆糯米飯、擂圓等習(xí)俗，這些食物大多富含蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪，有補(bǔ)氣活血、溫中暖下的功效，適當(dāng)攝入，能為人們冬季御寒提供更多能量。飲食進(jìn)補(bǔ)之外，還可以適當(dāng)進(jìn)行鍛煉，伸展筋骨，疏通氣血，從而增強(qiáng)免疫力。
  （1）下列各句中的引號(hào)和文中“吃了湯圓大一歲”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)前，“一帶一路”倡議在中亞已實(shí)現(xiàn)全覆蓋。
  B．項(xiàng)目建設(shè)“拉滿弓”，企業(yè)生產(chǎn)“鉚足勁”，重大項(xiàng)目撐起湖北發(fā)展“硬脊梁”。
  C．“丹青能寫此，千載尚傳觀”，偉大時(shí)代的風(fēng)景是充滿史詩性和現(xiàn)代感的風(fēng)景。
  D．近年來，瀘州老窖不斷把握時(shí)代的發(fā)展脈搏，開拓創(chuàng)新，使非遺更好地從“歷史”融入“未來”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一
        某足球隊(duì)是一個(gè)西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)業(yè)大縣的業(yè)余球隊(duì)，緣于對(duì)足球的熱愛，隊(duì)員們自發(fā)地組織在一起，不分寒暑秋冬進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練，立志讓他們球隊(duì)成為足球強(qiáng)隊(duì)。在不久前的中國足協(xié)杯第二輪比賽中，該足球隊(duì)爆冷戰(zhàn)勝了某專業(yè)隊(duì)，“火”遍全網(wǎng)。
  材料二
        “90后”航天人于新辰16歲跨入清華園，響應(yīng)時(shí)代的召喚，決定放棄自己喜愛的土木工程專業(yè)，選擇了航天航空工程專業(yè)。隨后，他就“迷上了”那一片星辰，完成了志向與興趣的完美結(jié)合，如今成為西昌衛(wèi)星發(fā)射中心最年輕的地面分系統(tǒng)指揮員。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合以上內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
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  組卷：1引用：2難度：0.5

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