2019-2020學(xué)年黑龍江省大興安嶺地區(qū)呼瑪高級(jí)中學(xué)高二（上）第三次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/12/27 19:0:2
一、單項(xiàng)選擇題（本題共12小題，每小題4分，滿分48分）
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1．達(dá)?芬奇在繪畫(huà)時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形--肌肉、骨頭和筋--又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)?芬奇（ ?。?/h2>
組卷：425引用：75難度：0.7 -
2．馬丁?路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)利，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革（ ?。?/h2>
組卷：11引用：25難度：0.6 -
3．民國(guó)初期，有學(xué)者曾說(shuō)：“革除一個(gè)王朝的天命是可以的，為什么要革除整個(gè)中國(guó)幾千年的天命呢？現(xiàn)在的教育革命、紀(jì)綱革命、立國(guó)思想的革命如同大火焚燒房屋，使人失去了靈魂，讓人無(wú)所適從。”這表明該學(xué)者（ ?。?/h2>
組卷：103引用：37難度：0.7 -
4．24．戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯國(guó)君對(duì)各級(jí)官吏的報(bào)酬，一般不采取分封土地的辦法，而給以一定數(shù)量的糧食或錢(qián)幣；戰(zhàn)國(guó)后期，諸侯國(guó)君已普遍用璽、符作為憑證，用以任免官吏、傳達(dá)政令、調(diào)遣軍隊(duì)等。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)中后期（ ）
組卷：17引用：15難度：0.9 -
5．理學(xué)的產(chǎn)生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒學(xué)家的思想影響，正如錢(qián)穆先生所說(shuō)：“治宋 必始于唐。”這說(shuō)明（ ）
組卷：53引用：14難度：0.9
二、解答題（共3小題，滿分52分）
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14．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 蘇格拉底重視倫理學(xué)，是古希臘第一個(gè)提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人。認(rèn)為善出于知，惡出于無(wú)知。提出了“自知自己無(wú)知”的命題，認(rèn)為只有放棄對(duì)自然界的求索（因?yàn)槟鞘巧竦念I(lǐng)域），承認(rèn)自己無(wú)知的人才是聰明人。最有知識(shí)的是神，知識(shí)最終從神而來(lái)，真正的知是服從神。
--摘編自《古希臘哲學(xué)家》材料二 政府之所以存在并擁有權(quán)力，只是因?yàn)槿嗣裨炀土怂①x予了它權(quán)力，如果政府辜負(fù)了人民的信任，人民擁有當(dāng)然的權(quán)利來(lái)建立一個(gè)新政府，他們有造反的權(quán)利。
--【美]羅伯特?C?拉姆《西方人文史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明蘇格拉底的主要主張。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的基本內(nèi)容。
（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括影響近代以來(lái)西方人文主義不斷發(fā)展的主要因素。組卷：8引用：4難度：0.5 -
15．閱讀材料。完成下列要求。
材料一 有官員對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)：“此學(xué)甚好，只是簿書(shū)訟獄繁難，不得為學(xué)?！蓖蹶?yáng)明回答說(shuō)：“我何嘗教爾離了簿書(shū)訟獄懸空去講學(xué)？爾既有官司之事，便從官司的事上為學(xué)，才是真格物……等書(shū)訟獄之閑，無(wú)非實(shí)學(xué)。若離了事物為學(xué)，卻是著空?！薄袑W(xué)生就程、朱《大學(xué)》注與王學(xué)的差異向王陽(yáng)明提問(wèn)，他回答說(shuō)：“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也。而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”
材料二“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣?！薄ɡ顒?shì)）說(shuō)：“人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端；人人非真知大圣與異端也，以所聞?dòng)诟笌熤陶呤煲玻桓笌煼钦嬷笫ヅc異端也，以所聞?dòng)谌逑戎陶呤煲?；儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。”……他還說(shuō)：“大抵圣言切實(shí)有用，不是空頭，若如說(shuō)者，則安用圣言為耶！”
--材料一、二均摘編自張踐《實(shí)心實(shí)學(xué)與明清之際的啟蒙思潮》
（1）根據(jù)材料一，概括王陽(yáng)明的基本觀點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析李勢(shì)思想的積極意義。
（3）根據(jù)上述材料，指出王陽(yáng)明和李勢(shì)思想的相同之處。組卷：14引用：5難度：0.4