2021年江蘇省新高考?xì)v史猜題試卷
發(fā)布：2024/12/19 17:30:2
一、單項(xiàng)選擇題：共16題，每題3分，共48分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。
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1．周人把統(tǒng)治區(qū)域劃分為“國(guó)”與“野”：“國(guó)”為奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c(diǎn)，工商業(yè)者居于其中；“野”分布著被征服族的農(nóng)村公社或氏族部落，居住者主要為夏商等族之后?！皣?guó)人”有參政、當(dāng)兵和受教育的權(quán)利，“野人”則沒(méi)有。這體現(xiàn)出分封制下（ ?。?/h2>
組卷：12引用：3難度：0.7 -
2．東漢滅亡前的一百二十年間，特大天災(zāi)多達(dá)一百五十余次，平均每年就會(huì)發(fā)生一兩次，這一時(shí)期皇帝無(wú)論如何作為，天災(zāi)都一再顯示亡國(guó)之兆。這表明（ ?。?/h2>
組卷：7引用：1難度：0.6 -
3．如表是唐宋時(shí)期制墨業(yè)傳承簡(jiǎn)表，該表格能夠反映唐宋時(shí)期（ ?。?br />唐宋時(shí)期制墨業(yè)技術(shù)傳承簡(jiǎn)表
地區(qū) 創(chuàng)始者 繼承者 傳承關(guān)系 易州（今河北省易縣） 李鼐 李超
父子真定（今河北省正定縣） 陳瞻 董仲淵、張順 女婿 胡德 外孫 金華（今浙江省金華市） 潘衡 有女居廬陵，傳其業(yè)。后傳孫秉彝 父女，母子 閬中（今四川省南充市） 蒲大韶 文子安 女婿 渠州（今四川省渠縣） 梁杲 梁思、梁溫 父子 閩中（今福建省莆田市） 葉世英 葉世杰 兄弟 組卷：6引用：5難度：0.6 -
4．朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說(shuō)：“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知?！边@一言論（ ）
組卷：16引用：3難度：0.7 -
5．據(jù)民間契約文獻(xiàn)記載，清末南方地區(qū)田會(huì)模式作為集體土地所有制已相當(dāng)普遍。田會(huì)由發(fā)起人邀請(qǐng)有意向的村民，集資購(gòu)買某宗土地，訂立契約，建立田會(huì)。會(huì)員是股東，不直接擁有土地，但可自由抵押轉(zhuǎn)讓所擁有的土地股份。材料反映了（ ）
組卷：44引用：3難度：0.5 -
6．1895年8月，戶部議奏“中國(guó)制造機(jī)器等局不下八九處……糜帑已多，未見(jiàn)明效，如能仿照西例改歸商辦，弊少利多”。清廷隨即接受了這一建議，開始推行改制、勸商、保商的政策。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.6 -
7．1919年7月，蔡元培感嘆到：“男子游學(xué)外國(guó)，以得偶于彼國(guó)略受中等以下教育之女子為榮，而恥其故婦之未入學(xué)校，則棄之。嗚呼！此誠(chéng)過(guò)渡時(shí)代之怪狀也。”胡適也在1918年的一次演講中說(shuō)：“近來(lái)的留學(xué)生，吸了一點(diǎn)文明空氣，回國(guó)后第一件事便是離婚”對(duì)上述言論理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：3難度：0.5
五、（12分）【探索歷史的奧秘】
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21．材料：從20世紀(jì)30年代開始，中國(guó)學(xué)者就開始運(yùn)用“二重證據(jù)法”對(duì)夏文化進(jìn)行探討。幾十年來(lái)，經(jīng)過(guò)考古資料的不斷積累和深入廣泛的研討，到20世紀(jì)末，學(xué)界基本形成共識(shí)，即認(rèn)為龍山文化晚期與二里頭文化是夏文化（僅其上、下限稍有分歧），二里崗文化和殷墟文化是早商文化。隨著新的14C測(cè)年數(shù)據(jù)的公布與西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的影響，目前，在中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于夏文化的探討出現(xiàn)了新動(dòng)向，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是回歸舊說(shuō)，即二里頭遺址西亳說(shuō)，二里頭文化前半是夏文化，是商文化。二是贊成西方學(xué)者長(zhǎng)期以來(lái)的看法，認(rèn)為不能隨便指稱某考古學(xué)文化為夏文化，不同意給二里頭文化及其他文化貼上夏文化的標(biāo)簽。原因是迄今為止沒(méi)有發(fā)現(xiàn)像甲骨文那樣可以確證考古學(xué)文化主人身份是夏的當(dāng)時(shí)的文字材料。
--摘編自劉緒《夏文化探討的現(xiàn)狀與任務(wù)》（1）據(jù)材料，概括目前夏文化探討的主要路徑及學(xué)界共識(shí)。
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“二重證據(jù)法”在夏文化探討中的價(jià)值及其困境。組卷：5引用：4難度：0.5
六、（12分）【世界文化遺產(chǎn)薈萃】
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22．材料：1959年，埃及政府為了控制尼羅河泛濫，決定在尼羅河上游動(dòng)工建造阿斯旺水壩……阿斯旺水壩建成后，水壩后面的水位將提高63米，許多遺址都會(huì)受到威脅?！ㄟ^(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織，22個(gè)國(guó)家參與了“拯救努比亞遺址國(guó)際行動(dòng)”，這項(xiàng)工程從1960年到1980年整整持續(xù)了20年。……阿布辛拜爾（勒）廟和菲萊廟是古代埃及人修建的最重要的兩座寺廟，它們成了全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。阿布辛拜爾（勒）的搬遷問(wèn)題很多，與其他建筑不同，它們不是用可分拆的磚塊壘成的，而是在巖石上鑿成的。……為了解決這一難題，人們提出了各種建議，但經(jīng)過(guò)辯論后全被否定了。最后終于通過(guò)了解決方案，工程耗資4200萬(wàn)美元，方案是把寺廟從巖石上切割下來(lái)，然后再安放在另一片高地。拆卸工作始于1964年，1968年9月全部完工。人們不僅把拆卸的阿布辛拜爾（勒）重新安裝起來(lái)，并且在寺廟外又增加了一道混凝土結(jié)構(gòu)，美化和再現(xiàn)了建筑物的原來(lái)風(fēng)貌。
--摘編自令狐若明《埃及學(xué)研究：輝煌的古埃及文明》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括努比亞遺址在未被列入《世界遺產(chǎn)名錄》之前，聯(lián)合國(guó)教科文組織挽救這一遺產(chǎn)的原因。
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿布辛拜爾（勒）救援工程的特點(diǎn)及其影響。組卷：4引用：1難度：0.5