2022-2023學年河北省唐山市路北區(qū)開灤二中高二(下)月考語文試卷(3月份)
發(fā)布:2024/12/2 15:0:1
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
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1.閱讀下面的文字,完成問題。
材料一
鄉(xiāng)村文化共同體是居住在鄉(xiāng)村熟識區(qū)域的人們,基于農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式,建立的以情感和價值認同為基礎的文化性聯(lián)結。今天,鄉(xiāng)村振興要重建鄉(xiāng)村文化共同體,通過政府主導、主體建構、共同情感等多樣形式重構。
鄉(xiāng)村文化共同體的核心是人,新時代鄉(xiāng)村振興實踐中的文化主體,不局限于原住農(nóng)民,也包括支農(nóng)骨干在內(nèi)的各類鄉(xiāng)村建設者。具體可分為外嵌型文化主體和內(nèi)生型文化主體,外嵌型文化主體包括政府以及非政府組織建立的專業(yè)文化人才隊伍,內(nèi)生型文化主體則是原住村民以及返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新村民。在外嵌型主體的深度嵌入過程中,通過技能培訓、資金支持和政府扶持,鄉(xiāng)村文化人才不斷得以培養(yǎng),其內(nèi)生力量不斷得以培育和壯大,各種農(nóng)民文化組織得以建立。多種文化主體的參與讓鄉(xiāng)村文化共同體在鄉(xiāng)村建設行動過程中保持盎然生機。
鄉(xiāng)村文化共同體是一種系統(tǒng)整體。不同的文化主體創(chuàng)造不同的文化類型,不同類型的文化在自己的位置上被其他位置界定和影響,從而形成了穩(wěn)定的結構。鄉(xiāng)村文化共同體保持結構的穩(wěn)定性和功能作用,要以社會主義核心價值觀培育鄉(xiāng)村精神,遵循文化自身發(fā)展規(guī)律,促進鄉(xiāng)村文化的累積、涵化和創(chuàng)造,實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設從“路徑依賴”轉向“文化自覺”,實現(xiàn)共建、共治與共享的文化共同體的格局。根據(jù)鄉(xiāng)村文化多樣性特點,要以黨建文化引領共同體文化達成共意,確保文化共同體的發(fā)展方向。以家庭文化重塑鄉(xiāng)村倫理,形成穩(wěn)定的情感結構。
以公共文化融入現(xiàn)代文明,吸收中國式現(xiàn)代化文化供給的積極因素,積極探尋鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達。以產(chǎn)業(yè)文化帶動提升農(nóng)耕文明,堅持把社會效益放在首位,社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一,打造一批如文化禮堂+鄉(xiāng)村旅游疊加共生的文化新產(chǎn)品,帶動農(nóng)耕文明以物態(tài)形式實現(xiàn)現(xiàn)代表達。
鄉(xiāng)村文化共同體是在一定的平臺載體運轉中發(fā)揮文化作用的。物質(zhì)的載體指向各種鄉(xiāng)村文化活動平臺,諸如鄉(xiāng)村圖書館、文化禮堂、文化建筑、鄉(xiāng)村文化館,除此之外新時代的文化平臺還包括了大眾傳媒。一方面,物質(zhì)載體建設要著力于解決文化供給不平衡問題,加大文化基礎設施建設,夯實農(nóng)村文化活動的主要陣地。另一方面,物質(zhì)載體建設要在智能化時代推進直播平臺、短視頻等鄉(xiāng)村文化載體的建設,通過具象且直觀的方式,如建設“VR/AR鄉(xiāng)村文化體驗館”“數(shù)字文化博物館”等,重塑鄉(xiāng)村文化的展演模式,提升人們對鄉(xiāng)村文化的認知,促進鄉(xiāng)村文化的傳播,打造鄉(xiāng)村文化共同體的傳播矩陣。制度的載體是指文化共同體的制度建設,它是鄉(xiāng)村文化共同體得以維持和運轉的保障。新時代鄉(xiāng)村文化共同體要通過完善文化制度,建立糾紛解決機制和鄉(xiāng)風文明維護機制,以制度建設推進鄉(xiāng)村文化治理,促進鄉(xiāng)風文化提升。
(摘自蔡正麗《構建鄉(xiāng)村文化共同體的具體路徑》,有刪改)材料二
黨的二十大報告發(fā)出了全面推進鄉(xiāng)村振興的號召,為文化產(chǎn)業(yè)在振興鄉(xiāng)村中發(fā)揮重要作用提供了廣闊空間和良好機遇。文化產(chǎn)業(yè)是智力密集、創(chuàng)意密集、人才密集的朝陽產(chǎn)業(yè)。因此,首要的便是準確認識本土本鄉(xiāng)的文化資源稟賦,挖掘其獨特性和唯一性,凸顯其稀缺性。
文化因獨特而充滿魅力。近年來,不少地方在挖掘鄉(xiāng)土文化資源、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化轉化的過程中大膽探索,因地制宜,突出特色,取得了豐碩成果。河南安陽林州石板巖鎮(zhèn)位于太行山深處,擁有不少傳統(tǒng)村落。當?shù)赝诰虼迓湮幕瘍?nèi)涵,發(fā)展寫生產(chǎn)業(yè),吸引美術院校和機構在此設立寫生基地。大量人群前來古村落寫生,為傳統(tǒng)村落的發(fā)展增添活力。山西長治武鄉(xiāng)縣五村打造“農(nóng)耕文化體驗基地”,舉辦“五村播種節(jié)”,吸引全國各地數(shù)百位攝影家來此創(chuàng)作采風,帶動當?shù)匕l(fā)展旅游、餐飲,成為遠近聞名的文化村、富裕村。江西黎川縣發(fā)展油畫產(chǎn)業(yè),使這個大山環(huán)繞的革命老區(qū)成為年吸引游客10萬余人、油畫產(chǎn)值超6億元的文化產(chǎn)業(yè)基地。
鄉(xiāng)村有大美,但只有善于發(fā)現(xiàn)美,才能使資源變成產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)村落在村民眼中也許平平無奇,但在美術家眼里卻代表著傳統(tǒng)建筑之美;耕田犁地、祭祀祈福的民間風俗也許當?shù)厝嗽缫蚜曇詾槌#跀z影家的眼中卻是創(chuàng)作的大好素材。所以,如果能站在消費者的角度看待鄉(xiāng)土文化資源,充分認識哪些資源是本地獨有的、哪些特點是最具地域特色的,就能為發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)打開思路。
強調(diào)鄉(xiāng)土文化資源的獨特性,也是避免千人一面、模仿雷同的一個有效途徑。我國地域遼闊,南北不同,東西各異,遼闊鄉(xiāng)村孕育著充滿特色風情的文化資源,五色斑斕、豐富多彩的民俗、建筑、飲食、手工藝品、非遺技藝等,凸顯了中華文化的源遠流長和博大精深。這是一筆寶貴的財富,在鄉(xiāng)村振興的事業(yè)里,我們應該充分認識和挖掘本土文化資源,凸顯其獨特性和稀缺性,使文化產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村振興的重要助力,共同繪就新時代更加絢麗美好的鄉(xiāng)村畫卷。
(摘自張賀《鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興》,有刪改)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.專業(yè)文化人才、原住村民和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新村民,構成鄉(xiāng)村振興的文化主體,多種文化主體參與讓鄉(xiāng)村文化共同體充滿生機。
B.以黨建文化引領共同體文化達成共意,確保發(fā)展的方向,以家庭文化重塑鄉(xiāng)村倫理,從而形成鄉(xiāng)村文化共同體的穩(wěn)定結構。
C.資源變成產(chǎn)業(yè),需要以審美的眼光看待也許當?shù)厝嗽缫蚜曇詾槌5母锢绲?、祭祀祈福的民間風俗和平平無奇的傳統(tǒng)村落。
D.充滿特色風情的文化資源凸顯了本土文化的獨特性和稀缺性,因此,在鄉(xiāng)村文化建設中應該充分認識和挖掘本土文化資源。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.以政府主導、主體建構、共同情感等多樣形式重構的鄉(xiāng)村文化共同體,是一種系統(tǒng)整體,具有結構的穩(wěn)定性和功能作用。
B.在構建鄉(xiāng)村文化共同體過程中,要以產(chǎn)業(yè)文化帶動提升農(nóng)耕文明,做到社會效益和經(jīng)濟效益統(tǒng)一,并把社會效益放在首位。
C.材料一最后一段采用總分總的思路,論述了鄉(xiāng)村文化共同體的運轉平臺載體,重點闡述了物質(zhì)載體的內(nèi)涵和建設要求。
D.材料二第二段列舉石板巖寫生基地、五村播種節(jié)和黎川油畫產(chǎn)業(yè)等事例,論證了挖掘鄉(xiāng)土文化資源獨特性的重要意義。
(3)下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐“探尋鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達”的一項是
A.雙山街道三澗溪村把支部建在產(chǎn)業(yè)上,蹚出一條“黨建引領,人才聚產(chǎn)業(yè)興”的成功路子。
B.烏鎮(zhèn)橫港村將破敗的鴨棚改造成小鴨藝術中心,使傳統(tǒng)養(yǎng)鴨村成為充滿文藝氣息的藝術村。
C.下姜村建設農(nóng)民書房兩座,并且和周邊村莊書房進行書籍有機聯(lián)動,保證老百姓有書可看。
D.田崗村將一座爛尾樓打造成美術館,多渠道引進商家投資,實現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。
(4)構建鄉(xiāng)村文化共同體的路徑有哪些?請根據(jù)材料一簡要概括。
(5)請結合材料談談發(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要意義。組卷:4引用:4難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
人其實高不過一棵莊稼
宋長征 人住在村子里,養(yǎng)雞,喂狗,用鍘刀鍘碎一捆青草,是為了一頭牛青青黃黃的日子。雞會打鳴,會下蛋,會在村前的小河灘上領著一幫子女逮螞蚱。人也想,可是脫不開身呀,村外的田里種著莊稼,村子里整天發(fā)生著大大小小的事情。所以,人想活成一只雞都不成;再說,雞的下場也不怎么光榮。狗最會看家,看似臥在墻根下,瞇縫著眼,稍有動靜,就紅了眼,把一個“汪”字重復喊了很多遍。其實,見你一哈腰,便弓了身子,夾起尾巴,鉆進一個柴草窠里,再不愿管別人的閑事。人不像狗,要不然,活得多沒意義。
牛呢,我不說你也知道。主人下地了,被拴在林東的一棵歪脖子柳樹上,日頭在東,在西邊臥;日頭爬上南天門,就靠緊了柳樹根。嘴倒嚼著,尾巴甩來甩去,也拍不到一只蒼蠅;日頭落在屋檐上的時候,牛們大都站起身來,朝著莊稼地的方向,哞——哞——喊了兩嗓子,不大會兒就有人走了過來。天就黑了。
莊稼住在地里。南崗子,西水洼,起起伏伏,不咋平坦的老河灘上都是莊稼的家。眼下,莊稼做不了自己的主,村子里住的有的是人。別看平常不怎么出來,開春了,動鐮了,一個個像從戰(zhàn)壕里躍出來的士兵,跟無形的時光拼著搶著,不過是為了果腹,重復上演著祖先繼續(xù)了很多年的戰(zhàn)爭。莊稼一開始不大理會這個,好像有了人,日子便再不會像草那么索然無趣。老河灘上的草就沒人管,發(fā)芽了,開花了,結果了。羊呢,比較挑嘴,喜歡的,抿在嘴里,不緊不慢,咀嚼著光陰;不喜歡的,比如刺老牙,打了個響鼻,分明在告訴自己的子女:那玩意兒碰不得。
至于莊稼到底羨不羨慕草的活法,這個你得問莊稼。反正,鄉(xiāng)下有風也有雨,有寂寞的寒冬,也有漫長而火熱的盛夏,草能忍受,莊稼也不懼怕——腳下一樣是貧瘠或者豐腴的土地,頭上是或陰或暗的天,生長時不妨昂首向天,成熟時不妨低頭看地。這日子,悠悠遠遠,不也已經(jīng)走了很多年?
凝望炊煙,靜聽流年。
人這一輩子啊,還真是有些復雜,不能像一棵莊稼,在野地里生長。像螞蟻那樣日日辛勞,不過是為了尋找一個遮風避雨的處所。村子就是一個螞蟻窩,一個個老去的螞蟻靠在土墻根下曬太陽。他們拿不起鋤頭了,也背不起草筐,眼看著村口那棵刺槐樹上的葉子落了一片又一片,老去的脈絡里已尋找不到春天的影像。他們卻又無限希望,看著咿咿呀呀在土里打滾的娃兒們笑得合不攏嘴。也許吧,咀嚼了那么些年的莊稼子孫,此時已風化在泥土,緊緊握住一條根,千叮嚀萬囑咐,一定不要錯過時光,記得在春天上路。
一棵莊稼就是一種溫暖——但不一定就是糧食。十月的棉田迎來了收獲云的季節(jié),那些絲絲絨絨的棉絮,將被村莊里勤勞的婦女采收在貼身的布兜,在一個個寂寞的夜里,嚶嚶,嚶嚶,紡織著平凡的一生。那些棉的溫度,從此將拔在男人身上,暖在男人的腳上,甚至,遠在千里的兒女,從郵局的包裹里,輕輕,輕輕,取出,一種暖意會霎時奪眶而出。遠在天涯的你,是否也在牽掛這樣一種溫暖,那細密的針腳,就是一個母親用盡一生寫滿的愛的叮嚀。
一棵莊稼長啊長,分明在汲取天地日月的精華。有一種莊稼叫谷子,細細的莖,狹長的葉子,于夏日的某天,被一粒粒點進田里。陽光有多熱烈,生命就有多少激情,他們扎根,分蘗,像風一樣頂著七月的流火往上躥。
靜止,就是靜美。這是在秋天,才能體悟到的一種美麗情愫。滿地的谷子啊,穗頭,比麥子大了好幾倍,齊刷刷低下謙卑的頭顱。稻草人適時登場,這個陪伴了土地與鄉(xiāng)村多少年的神秘人物,就像一尊神的雕像?;蛘?,凝視了鄉(xiāng)村很久,像一位普渡眾生的圣母,輕輕一拂,谷子便在這個季節(jié)迅速膨脹,給貧瘠的家園以最大的希望,讓男兒如山,讓女兒如花,繼續(xù)奔跑在鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)村以外的歲月。
學做一棵莊稼不容易。
七奶放下手中的鐮刀,向遠處張望。她在等誰呢?哪怕一陣風能捎來馬兒的消息也好。馬兒是七奶的長子,七奶一天念叨一百遍也不覺得嘮叨,這樣,七奶在鄉(xiāng)下寂寞的夜里再不會哭泣。
馬兒嘬加雞蛋紅糖的小米粥長大,長大了的馬兒是一條駿逸的小馬駒。馬兒上學了。馬兒落榜了。馬兒在家門口不怕風吹雨打太陽曬,蚊子咬了渾身紅疙瘩,也不肯放棄學習。馬兒參軍了。馬兒考上了軍醫(yī)大學。馬兒娶妻了。馬兒提干了……馬兒卻很少再回家。到后來,村里人再也沒見過馬兒的蹤影。
木匠六爺說了:人啊,咋還不如一棵莊稼。
人吶,有時候真的不如一棵莊稼。一棵莊稼離村莊很近,見風就長,絕不辜負鄉(xiāng)下母親期盼的眼神。紡成絲線,不是為了牽絆,是為了寄托一種遠在天涯的溫暖;熬一碗熱粥,不是為了挽留,是為了把積攢一生的祝福裝進兒女的兜。想念時,哪怕是夢囈也會叫出最親最暖的那個字——娘。
玉米又長起來了,蟬的歌唱得無比嘹亮,村莊在仲夏的氤氳里安詳。人還是村子里的人,喚狗的喚狗,攆雞的攆雞,把日子過得瑣瑣碎碎,細細長長。一棵莊稼在田野里,聽風,聽雨,聽蟋蟀柔柔的絲弦,明明知道人其實高不過一棵莊稼,也不炫耀所謂的豐功偉績。
其實,人知道就好。知道了一棵莊稼的高度,才能仔細審視腳下的土地,無論走多遠,不忘卻,不迷惘,就會像一棵莊稼,明晰自己的方向。哪怕最后化身為土,也會在來生茁壯。
(有刪改)注:宋長征,山東農(nóng)民作家。
(1)下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.雞“領著一幫子女逮螞蚱”,狗把“汪”字“重復喊了很多遍”,運用擬人的手法,描寫生動形象,充滿生活氣息。
B.“開春了”“動鐮了”“發(fā)芽了”“開花了”“結果了”,“了”字表示動作發(fā)生或完成,語句簡潔明快,節(jié)奏感強。
C.“凝望炊煙,靜聽流年”是過渡段,文章以此為界,上文描寫鄉(xiāng)村景物,下文抒發(fā)對鄉(xiāng)村人、事的思考,思路清晰。
D.文章用形象化、詩性的語言,將尋常的鄉(xiāng)村生活描繪得富有詩情畫意,又不失其鄉(xiāng)土特色,雅俗共賞,富有感染力。
(2)關于文中敘寫七奶的部分,下列說法不正確的一項是
A.該部分運用倒敘,先寫七奶等待馬兒,后交代馬兒的成長歷程,這樣寫避免了敘述的單調(diào)。
B.七奶每天不厭其煩地念叨是因為她的生活產(chǎn)生了缺憾,唯有通過念叨才能慰藉孤獨的心靈。
C.對馬兒從小到大的回憶用語簡潔而不簡單,不深入言說卻濃縮了成長悲歡,具有藝術張力。
D.七奶用鄉(xiāng)土的饋贈養(yǎng)大馬兒,但他只顧在外發(fā)展,沒有在家奉養(yǎng)母親,辜負了母親的期盼。
(3)為什么說“人其實高不過一棵莊稼”?請結合全文簡要分析。
(4)有評論認為作者筆下的鄉(xiāng)村圖景“真實而有力道”,請簡要分析這種效果是如何取得的。組卷:9引用:4難度:0.5
三、語言文字運用(20分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
“兔子不吃窩邊草”,是一句常常聽見的俗話。這話卻是兔子真實的生存之道。我家鄉(xiāng)的田埂上,時不時就可以找到兔子窩。兔子窩不會像喜鵲窩、燕子窩掛在明面上,①_____不留心是看不到的。夏天的青草,冬日的枯蒿都是兔子窩的掩體。這掩體無論是青草,還是枯蒿,②_____。可是,兔子即使再饑餓都不會吃掉,那草叢往往都完好無損。
曾經(jīng)覺得這“不吃窩邊草”,只是兔子要保護家園。如今認識到,這也體現(xiàn)了兔子若無遠慮、必有近憂的超前意識,人類應該恭恭敬敬向兔子學習。我居住的地方離黃河不遠,曾以為母親河一直是黃的,后來讀書方才曉得東漢之前黃河不黃,叫作大河。那為啥大河會變黃呢?考古學家的一句話令我茅塞頓開:哪里文明開化得早,哪里的水土就流失得早。黃河之黃,僅是自然環(huán)境損壞的預警。土地沙漠化,河水遭污染,大氣質(zhì)量下降,地球氣溫變暖,③_____。這警示最通俗的話語就是:兔子不吃窩邊草。如今這俗話已變?yōu)橹腥A兒女的自覺行動,綠水青山就是金山銀山,生態(tài)保護和生態(tài)修復已擺在建設美麗家園的高度。幾經(jīng)奮斗,荒山禿嶺正在變作蔥蘢青山,渾濁河流正在變作潔凈綠水。我們的家園越來越宜居,越來越美好。
(1)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。
(2)下列句子中的“那”和文中畫橫線處的“那”,用法相同的一項是
A.睡意朦朧中聽到些微響聲,細聽才知,那是清潔工的掃地聲。
B.在你的潛意識里,我的反抗是無效的,那我就不再強求你了。
C.任何人都會在時空中發(fā)生這樣那樣的改變,無論基因多強大。
D.我那山路十八彎的故鄉(xiāng)啊,您為什么要桃源世界般使人沉醉!組卷:7引用:6難度:0.7
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
具有滿滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎;配上現(xiàn)代曲調(diào)、改編成流行歌曲的古詩《琵琶行》在網(wǎng)上走紅;3D打印技術在有些傳統(tǒng)建筑的設計上大顯身手……互聯(lián)網(wǎng)時代,傳統(tǒng)并沒有退出我們的視野,而是被新方法創(chuàng)新傳承著。
青少年寫作學會舉行以“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”為主題的作文競賽,請結合上述材料寫一篇文章,表達你的感受與思考。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:19引用:4難度:0.7