2022年廣東省高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        按照L.維特根斯坦的說法，語言體現(xiàn)了人們?cè)谑澜缰械拇嬖跔顟B(tài)及其對(duì)于世界的解釋和態(tài)度。擁有古老文明的中華民族，在其漫長(zhǎng)的歷史活動(dòng)中，創(chuàng)造性地發(fā)明并使用了“風(fēng)”這一漢字，并在其豐富的語言實(shí)踐活動(dòng)中賦予“風(fēng)”字繁多的衍生義、派生義、象征義、假借義、隱喻義，從而形成了一個(gè)由“風(fēng)”字構(gòu)成的活力充盈、生機(jī)盎然的“語義場(chǎng)”。
  “風(fēng)”的本義指一種常見的“天氣現(xiàn)象”，即刮風(fēng)下雨的“風(fēng)”、風(fēng)吹日曬的“風(fēng)”。殷商卜辭中有許多關(guān)于風(fēng)的記載，表明我們的古人對(duì)風(fēng)的習(xí)性已經(jīng)有了全面的把握。風(fēng)有空間性，即“八方之風(fēng)”；民有時(shí)節(jié)性，即“四季之風(fēng)”。不同方向、不同季節(jié)的風(fēng)性質(zhì)不同，對(duì)植物和動(dòng)物生長(zhǎng)的盛衰、損益也大為不同。中國(guó)古代社會(huì)作為一個(gè)早熟的農(nóng)業(yè)社會(huì)，對(duì)于自然界的風(fēng)有著悉心周到的觀察、揣摩和理解?！犊滴踝值洹分芯驮珍浟诵稳菪★L(fēng)的“颼”、形容微風(fēng)的“飗”、形容緩風(fēng)的“韙”、形容高風(fēng)的“颼”，以及形容不同民聲的“颯”“颼”“貶”等文字?？梢哉f，殷商時(shí)代黃河流域一個(gè)“土民”對(duì)于風(fēng)的敏感程度，無疑要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過現(xiàn)代城市商住大樓里的“白領(lǐng)”。
        與西方基督教文化傳統(tǒng)不同，在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，人與自然是一體化的，人由天地自然孕育化生而成，“天出其精，地出其形，合此以為人”（《管子?內(nèi)業(yè)》）。因此，大地上、天空中的“風(fēng)”，同樣存在于人體之內(nèi)，人體內(nèi)的“風(fēng)”與天地間的“風(fēng)”可以相互交流、相互感應(yīng)，“天”與“人”是整合為一的。人的身體狀況必然受到“風(fēng)”的影響，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化別開生面的創(chuàng)舉，并成為“中醫(yī)學(xué)”重要的理論支柱?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)?！保ā端貑柧硪弧罚┲嗅t(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說所謂“風(fēng)池”“風(fēng)市”“風(fēng)門”“風(fēng)府”，都是人體中真實(shí)存在的“穴位”。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)設(shè)立的“風(fēng)科”，就是治療因“風(fēng)”而起的一些疾病的?？啤?br />      在中國(guó)，從三皇五帝到唐宋明清，“風(fēng)調(diào)而順”即意味著“物阜民豐”“盛世太平”，于是，一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)期的價(jià)值取向、道德崇尚、文化習(xí)俗、審美偏好竟也全都和“風(fēng)”聯(lián)系在了一起，成了“風(fēng)”的衍生物，被稱作“世風(fēng)”“時(shí)風(fēng)”“民風(fēng)”“風(fēng)俗”“風(fēng)情”“風(fēng)氣”“風(fēng)化”“風(fēng)尚”；甚至一個(gè)朝代的國(guó)家法度、朝廷綱紀(jì)、民眾心態(tài)、政府吏治也都被籠罩在“風(fēng)”字頭下，如“風(fēng)憲”“風(fēng)裁”“風(fēng)紀(jì)”“風(fēng)教”等，自然界的“風(fēng)”便因此擁有了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的意蘊(yùn)。事實(shí)上，“風(fēng)”和“雨”對(duì)于那個(gè)時(shí)代的意義，差不多就等于“石油”和“煤炭”對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的作用，直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。
        此外，“風(fēng)”與音樂歌舞、文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系在中國(guó)歷時(shí)亦十分久遠(yuǎn)。最為顯著的例子，是《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”的命名。劉勰在《文心雕龍》中指出：“詩(shī)總六藝，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也?！币粋€(gè)看似尋常的“風(fēng)”字，竟成了《詩(shī)經(jīng)》這部中國(guó)文學(xué)開山經(jīng)典的首腦與靈魂。由《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》共同合成的“風(fēng)騷”一詞，在中國(guó)竟成為“文學(xué)藝術(shù)”和“文學(xué)才華”的代名詞。“風(fēng)”的語義場(chǎng)輻射到音樂、歌舞、詩(shī)詞、繪畫等諸多領(lǐng)域之后，便衍生出許多“風(fēng)”字頭的文藝學(xué)和美學(xué)的詞匯，如“風(fēng)雅”“風(fēng)致”“風(fēng)趣”“風(fēng)韻”“風(fēng)骨”“風(fēng)格”等等。
        在以張揚(yáng)個(gè)人的獨(dú)立人格與精神自由為時(shí)代特色的魏晉南北朝，以“風(fēng)”表述人物性情、品德、胸襟、才智等人格心理內(nèi)涵的話語方式，幾乎成了一種充塞整個(gè)知識(shí)界、文化界的審美偏好。此類例證，在《世說新語》《昭明文選》等典籍中比比皆是，“魏晉風(fēng)度”在中國(guó)古代思想史上留下色彩絢麗的一頁(yè)。
        在中國(guó)古代美學(xué)中，天地自然與世事人生存在于一個(gè)有機(jī)完整的系統(tǒng)之中。風(fēng)調(diào)雨順的風(fēng)、世風(fēng)民風(fēng)的風(fēng)、風(fēng)騷風(fēng)流的風(fēng)、高風(fēng)亮節(jié)的風(fēng)、風(fēng)水望氣的風(fēng)、感冒傷風(fēng)的風(fēng)……歸根結(jié)底都是那個(gè)古老漢字“風(fēng)”的衍生物，“風(fēng)”的語義場(chǎng)輻射到了中國(guó)古代哲學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，將人類主體與其生存環(huán)境、將人類生存的各個(gè)方面融會(huì)貫通為一個(gè)和諧統(tǒng)一、生氣充盈的系統(tǒng)。中華民族古典文化高度的有機(jī)性、整合性，由此可窺一斑。
  （摘編自魯樞元《漢字“風(fēng)”的語義場(chǎng)與中國(guó)古代生態(tài)文化精神》）材料二：
        在當(dāng)今形形色色的環(huán)境美學(xué)中，卡爾松和他的肯定美學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，也引起了熱烈的爭(zhēng)論。什么是肯定美學(xué)？簡(jiǎn)要地說，就是一種主張所有自然物都具有肯定的審美價(jià)值的美學(xué)?？査芍鲝埲孔匀皇澜缍际敲赖?，而科學(xué)在自然審美的歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大作用。
        隨著17世紀(jì)天文學(xué)和物理學(xué)的發(fā)展，以及隨后發(fā)展起來的地質(zhì)學(xué)和地理學(xué)，人們對(duì)自然世界有了新的認(rèn)識(shí)，崇高的觀念在對(duì)自然的欣賞中有了自己的位置，以前被認(rèn)為只適用于對(duì)神的驚奇和敬畏，現(xiàn)在成了對(duì)無限的自然界的審美反應(yīng)。
        19世紀(jì)的科學(xué)家，特別是達(dá)爾文將以前對(duì)生物標(biāo)本的收集和命名發(fā)展成為一門科學(xué)，使人們對(duì)生物的審美欣賞更為系統(tǒng)化了。從達(dá)爾文時(shí)期開始，人與自然連為一體的觀念，得到了極為廣泛的認(rèn)識(shí)。生物學(xué)對(duì)美學(xué)這樣遠(yuǎn)離精確自然科學(xué)的學(xué)科發(fā)生了革命性的影響。
        20世紀(jì)的生態(tài)學(xué)家強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)生態(tài)學(xué)知識(shí)來欣賞和評(píng)價(jià)自然，科學(xué)知識(shí)怎樣和為何將自然世界變得美麗起來了呢？羅爾斯頓對(duì)這個(gè)問題給出了初步的回答：生態(tài)學(xué)描述發(fā)現(xiàn)整體、和諧、相互依賴、穩(wěn)定性等等……使我們?cè)谝郧翱床灰娒赖牡胤娇匆娏嗣馈?br />      科學(xué)知識(shí)和它對(duì)自然的重新描述，使我們?cè)谝郧翱床灰娒赖牡胤娇匆娏嗣?，科學(xué)范式與和諧代替了無意義的雜亂，這些主張為生態(tài)學(xué)與美學(xué)的結(jié)合奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。
  （摘編自彭峰《完美的自然：當(dāng)代環(huán)境美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)早熟的農(nóng)業(yè)社會(huì)，早在殷商時(shí)代，我們的古人對(duì)作為一種天氣現(xiàn)象的“風(fēng)”就已經(jīng)有了全面的把握。
  B.在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，人與自然是一體化的，人由天地自然孕育化生而成，自然中的“風(fēng)”因此同樣存在于人體之內(nèi)。
  C.在中國(guó)古代，“風(fēng)調(diào)雨順”往往意味著社會(huì)“物阜民豐”和國(guó)家“盛世太平”，自然界的“風(fēng)”便擁有了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的意蘊(yùn)。
  D.“風(fēng)”字是中國(guó)文學(xué)開山經(jīng)典的首腦與靈魂，以“風(fēng)”字表述人物人格心理話語方式，是中國(guó)文化界一貫以來的審美偏好。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢字“風(fēng)”的語義場(chǎng)是中國(guó)古代生態(tài)文化精神的縮影，通過解讀“風(fēng)”的語義場(chǎng)，可以懂得中國(guó)古代生態(tài)文化精神。
  B.卡爾松認(rèn)為科學(xué)在自然審美的歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大作用，這一看法同樣也適用于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然審美。
  C.崇高的觀念在西方曾經(jīng)被認(rèn)為只適用于對(duì)神的驚奇和敬畏，而在中國(guó)卻廣泛地存在于對(duì)無限的自然界的審美反應(yīng)中。
  D.美學(xué)是一種遠(yuǎn)離精確自然科學(xué)的學(xué)科，生態(tài)學(xué)知識(shí)和它對(duì)自然的重新描述，為科學(xué)與美學(xué)的結(jié)合奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國(guó)古代生態(tài)文化精神的一項(xiàng)是

   

  
  A.“天出其精，地出其形，合此以為人?！?br />B.“天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)?！?br />C.“物阜民豐”
  D.“詩(shī)總六藝，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）西方現(xiàn)代科學(xué)支持下的自然審美與中國(guó)古代生態(tài)文化精神有哪些相通之處？
  組卷：28引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  麻雀
  周立波      三天以前，上海提籃橋西牢五層樓上九號(hào)房間的小陳，在午睡時(shí)間，捉住了一只飛進(jìn)鐵門里來的麻雀。他從白色斜紋布的囚衣的袖子上，撕下兩片小布條，纏住它的腳和翅膀根，藏在疊著做凳子坐的三條絨毯的背后。晚飯后，這件事情被許多人知道，近邊幾個(gè)房間里的年輕點(diǎn)的人都要求傳過去看看。在外面，誰都不會(huì)喜歡麻雀這種過于平常的小鳥，但在囚房里，它變成了詩(shī)里的云雀和黃鸝。
        傳到我們房里來，我把它放在手掌上，要它嘗嘗我們特別為它留下的飯粒。它不吃，眼睛只望著鐵窗子外的一小塊還很明亮的天空，拍動(dòng)它的小翅膀，想飛出去。它真像一個(gè)第一次被捕的囚人，沒有食欲，而且是極度的不安和焦躁。
        大家決定把麻雀留到第二天中午再放，并且請(qǐng)它順便帶封信出去。寫上這樣一句話：“請(qǐng)愛惜你的每一分鐘的自由，朋友。提籃橋監(jiān)獄囚人啟?！?br />      我們發(fā)出快樂的笑聲，這是在牢監(jiān)里的十分愉快的一晚。麻雀從后面的房間傳回，傳到十二號(hào)房間的隔壁，小柳伸手到門外去接，沒有接到麻雀，手被一個(gè)人的皮鞋踢了一下，通夜不熄的昏黃的電燈的光亮里，二十七號(hào)英國(guó)人的高大肥胖的身子顯現(xiàn)在他的房間的前面。
        二十七號(hào)是獄卒里面的有名的人物，他的有名，不是因?yàn)樗斆?，而是因?yàn)槿O(jiān)獄的所有的橡皮鞭體罰，都是由他來執(zhí)行。他的樣子不兇惡，紅潤(rùn)的、豐滿的臉上倒是常露著笑容。但他有一個(gè)特別的脾氣，常常是出人意外地，他停止在什么人的房間的前面，用生硬的中國(guó)話問道：“喂喂，講把我聽聽，豬頭三是啥意思，嘿？”剛說完就走，并不等待著回答。顯然的，他只是在欣賞自己說的這句中國(guó)話的發(fā)音。和別的英國(guó)人一樣，他常常無緣無故地打打人玩玩，和別人不同的地方是他不用手打，總是打開囚房的鐵門，從黃色制服的褲袋里拖出粗短的黃色警棍來，手捏著棍身，用那系在柄端的白色細(xì)麻的繩圈，在你的手背上、眼角上隨意地抽打兩三下。給你留下兩三條精致的、紅色的鞭痕以后，他用生硬的上海話，囑咐你：“下次當(dāng)心?！本完P(guān)上鐵門，心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。
        麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丟在走廊上，用他穿著硬底皮鞋的右腳踩在它身上，抄下小柳的號(hào)碼，他心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。那一夜，我們都睡得很遲，也再?zèng)]有人說話。這狹小的囚房顯得更加的狹小，這三面深綠色的墻壁，一面深黑色的鐵門，好像都在追攏來，迫得人透不過氣。
        第二天早晨，打掃走廊的囚人撿起麻雀的尸體，拋到了窗子外，我們好像看見我們對(duì)于自由生活的一個(gè)黃昏的快樂的夢(mèng)想也被拋到了窗子外，剩下來的只是鐵門、饑餓、無聊、英國(guó)人的皮鞋。
        第二天，小柳被判決吃三天冷水飯。冷水飯是一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿~。翻譯這名詞的人，一定是一個(gè)有著精妙的感覺的人。這不是在你吃的米飯里放些冷水的意思，而是原來只能吃到半飽的定量的米飯，每頓再要減少一半，或三分之二。兩三口吃完一頓飯以后，眼睛貪饞地望著空的盛飯的洋銅罐，全身真像淋了一大瓢冷水。
        去年冬天很冷。小柳扯下了牢牢地縫在棉褲腰上的一條緊褲的帶子，每天晚上用來扎緊蓋在腳上的絨氈，免得被揪開，透進(jìn)風(fēng)來，吹得全身整夜都冰冷。后來二十七號(hào)查到了這一條帶子，他認(rèn)為這是小柳想要自殺的證據(jù)，他很鄭重地從別的牢監(jiān)里叫了一個(gè)懂得外國(guó)話的囚人，替他做翻譯。他首先問小柳為什么忽然想要上吊了。小柳很吃驚，說他做夢(mèng)也沒有想到要這樣，只是怕冷。他不相信。小柳告訴他，自殺的行為是和他的人生觀絕不相容的。還是不相信。不知道為什么，二十七號(hào)在那天顯得特別的仁慈、和藹和聰明，非常愛說話。他向小柳開始了一篇相當(dāng)長(zhǎng)的，關(guān)于“家庭和自殺”的講演，首先他贊美中國(guó)人濃厚的家庭觀念的可貴，其次說明了英美的家庭和中國(guó)的家庭的不同，這中間，為了增加他的演辭的風(fēng)趣，他還用上低音唱了一曲不知誰作的《甜蜜的家》的短歌，并且引證說，孔夫子也曾經(jīng)說了“甜蜜的家”是很重要的?？追蜃釉谑裁吹胤?，什么時(shí)候說過“甜蜜的家”的呢？我沒有讀過《論語》，不知道。
        那一番對(duì)話，只引到了那個(gè)預(yù)備好了的判斷，就是，小柳一定會(huì)自殺，而且就在當(dāng)天的晚上。當(dāng)一個(gè)人的青春的生命的火簇正熊熊地?zé)?，正在渴想著自由和生活，?duì)祖國(guó)和人類光明的愿景抱著熱切的希望的時(shí)候，另外一個(gè)人走到你面前，帶著悲憫的眼睛，說你一定會(huì)上吊，而且就在當(dāng)天的晚上，你會(huì)以為這是和你開玩笑，但是，這一切在這里面都是只能叫作嚴(yán)肅的，而且這一切，都只是為了冬天太冷了，為了一條小小的褲帶的緣故。
        為著“人道”，也許是為要替中國(guó)革命“保存”干部的緣故，那一次二十七號(hào)灌了小柳三天冷水飯。這一次因?yàn)槁槿傅陌缸樱质侨?。小柳拒絕了我們代吃冷水飯的請(qǐng)求，他說：“我這幾天也實(shí)在吃不下飯去，我好像有點(diǎn)神經(jīng)衰弱的樣子，總想著那只麻雀……”
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.革命者們?cè)南Ｍ诼槿竿伪O(jiān)外帶信，聯(lián)通外界，獲得營(yíng)救和自由。
  B.小麻雀沒有食欲，表現(xiàn)出極度的不安，暗示了它將死于非命的悲慘結(jié)局。
  C.獄卒的中國(guó)話不很流利，但他喜歡說，并不是因?yàn)樗敢馀c犯人們交流。
  D.小柳曾經(jīng)兩次受到吃冷水飯的懲罰，心情不一樣，第二次是心甘情愿的。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中麻雀死后牢獄中“再?zèng)]有人說話”，與前文“快樂的笑聲”對(duì)比強(qiáng)烈，小說氛圍由此發(fā)生變化，情節(jié)也由此轉(zhuǎn)折。
  B.小說詳細(xì)地描寫了制服和警棍的顏色以及繩圈的材質(zhì)，說明鞭打給犯人留下了深刻的記憶，從而表現(xiàn)了獄卒的冷血和暴戾。
  C.小說在講述故事的過程中，不時(shí)會(huì)以“我”的口吻發(fā)兩句議論，對(duì)翻譯“冷水飯”的人的感慨，意在突出這種刑罰的殘酷。
  D.小說寫?yīng)z卒平時(shí)殘忍地對(duì)待閃犯，又會(huì)耐心勸慰他認(rèn)為要自殺的小柳，展示人性的復(fù)雜，避免了人物形象的符號(hào)化。
  （3）小說運(yùn)用多種手法以取得語言上的諷刺效果，請(qǐng)從文中舉出兩處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。
  （4）主角是囚房里的革命者，小說卻花費(fèi)大量筆墨寫麻雀和獄卒，作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：68引用：11難度：0.1

  解析

（二）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人體中的高能量分子分解時(shí)，會(huì)釋放腺苷。腺苷與大腦中的神經(jīng)受體結(jié)合，對(duì)大腦神經(jīng)元產(chǎn)生抑制作用。當(dāng)大腦中的腺苷濃度增高時(shí)，身體就會(huì)告訴你，很困，該休息了。而咖啡因具有抑制腺苷對(duì)神經(jīng)元的抑制作用的功能，所以，①           。
        但有人說，為什么喝了咖啡還是困？當(dāng)你感到困的時(shí)候，（　?。?。這時(shí)候，你不妨先打一個(gè)“咖啡盹”，讓大腦先把腺苷騙醒，再讓咖啡因“鳩占鵲巢”就比較容易了。小憩的時(shí)間不要超過30分鐘，因?yàn)檫M(jìn)入深度睡眠后再起來反而會(huì)更累。打“咖啡盹”的時(shí)間最好是下午1點(diǎn)至3點(diǎn)。太晚的“咖啡盹”②           ，你可能會(huì)瞪著眼等天亮，因?yàn)榭Х纫虻陌胨テ谑?～5小時(shí)。③           ，身體是需要及時(shí)休息的，過度依賴咖啡因并不是好事。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.神經(jīng)受體已經(jīng)在你的大腦里與腺苷結(jié)合了，喝咖啡也無法讓你變得清醒了
  B.你的大腦里的神經(jīng)受體已經(jīng)和腺苷結(jié)合了，再喝咖啡也無法讓你變得清醒
  C.神經(jīng)受體在大腦里與腺苷的結(jié)合，使得你就算喝咖啡也不會(huì)馬上變得清醒
  D.即使喝咖啡也不會(huì)變得清醒，是由于你大腦的神經(jīng)受體已經(jīng)和腺苷結(jié)合了
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：20引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”，語出《莊子?內(nèi)篇?人間世》，意為事物開始時(shí)簡(jiǎn)等小，將要完成時(shí)必定宏大。
        1956年2月，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、中華人民共和國(guó)締造者之一董必武為中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館題詞：“作始也簡(jiǎn)，將畢也巨”。
        2021年6月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)紀(jì)念館全新開館，眾多參觀者在“作始也簡(jiǎn)，將畢也巨”的題詞前久久駐足。
        讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：41引用：6難度：0.6

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