2016-2017學(xué)年河南省周口市太康一中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  話說《詩經(jīng)》之“風(fēng)”    風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經(jīng)》時，為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?br />      這就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式的。
        換言之，《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，即是各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”，在先秦時期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實際上就是“禮”，就是“社會行為規(guī)范”?！对娊?jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風(fēng)”，每個卦都對應(yīng)著一種人生或社會現(xiàn)象?；痫L(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為人倚重；風(fēng)火人家，以火在下而風(fēng)行其上來表達一家人團聚的景象?！芪耐跤谩帮L(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。
        在現(xiàn)實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做?！帮L(fēng)俗”因此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強調(diào)“禮”的作用的真正含意。孔子刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經(jīng)》作為教材，是因為沒有其他書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經(jīng)》說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸福，就要認識社會。社會是精彩的但更是復(fù)雜的，不認識社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能認識社會就能游刃有余，利用社會。
        風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實際生活、生產(chǎn)中，認識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣；二是可以借鑒和發(fā)揚一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團聚、清明祭祖等；三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮”、“社會行為規(guī)范”等，依靠良好的社會風(fēng)氣，才能使社會肌體健康發(fā)展。一個國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風(fēng)俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系。這或許便是孔子編集《詩經(jīng)》的主要原因吧。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦象，而這十五個卦象正與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)。
  B．孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德喻為草。草隨風(fēng)動，強調(diào)百姓在領(lǐng)導(dǎo)者的影響下，自然會形成一種普遍的風(fēng)氣或社會風(fēng)貌。
  C．《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，實際上就是“禮”，就是社會行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會活動。
  D．在自然界中，因為大氣內(nèi)空氣涌動而形成的風(fēng)使大地萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機；人類社會亦如此，沒有正常風(fēng)氣，就沒有美好生活。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．在現(xiàn)實生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因為這些看法代表著一種社會行為規(guī)范；而不是先考慮符不符合法律法規(guī)。
  B．孔子強調(diào)“禮”的作用，正是要通過“風(fēng)俗”給人設(shè)定一種無形的束縛，對人的行為提出要求，使之符合所有人約定俗成的規(guī)范。
  C．孔子把《詩經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生表明這樣的思想：社會是精彩的但更是復(fù)雜的，只有認識社會，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。
  D．而今，我們重讀《詩經(jīng)》，除了要了解古人的生活習(xí)慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習(xí)俗，發(fā)揚和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習(xí)俗。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長期的實踐檢驗，三要獲得民眾的普遍認可，認識到這些才能更好地生存。
  B．由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當(dāng)今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才能實現(xiàn)民族和解與世界和平。
  C．《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！边@句話是指兩國距離甚遠，而非各自的風(fēng)俗文化不同。
  D．法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認同的事。
  組卷：28引用：24難度：0.9

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二、古代詩文閱讀（共36分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        瘐質(zhì)，字行修，少而明敏。八歲誦梁世祖《玄覽》等十賦，拜童子郎。開皇元年，除奉朝請，歷鄢陵令，遷隴州司馬。大業(yè)初，授太史令。立言忠鯁，每有災(zāi)異，必指事面陳。而煬帝性多忌刻，齊王諫亦被猜嫌。質(zhì)子儉時為齊王屬，帝謂質(zhì)曰：“汝不能一心事我，乃使兒事齊王，何向背如此邪？”質(zhì)曰：“臣事陛下，子事齊王，實是一心，不敢有二?！钡叟唤猓墒浅鰹楹纤?。八年，帝親伐遼東，征詣行在所。至臨渝謁見，帝謂質(zhì)曰：“朕承先旨，親事高麗，度其土地人民，才當(dāng)我一郡，卿以為克不？”質(zhì)對曰：“以臣管窺，伐之可克，切有愚見，不愿陛下親行?！钡圩魃唬骸半藿窨偙链耍M可未見賊而自退也？”質(zhì)又曰：“陛下若行，慮損軍威。臣猶愿安駕住此，命驍將勇士指授規(guī)模，倍道兼行，出其不意。事宜在速，緩必?zé)o功?！钡鄄粣傇唬骸叭昙入y行，可住此也。”及師還，授太史令。九年，復(fù)征高麗，又問質(zhì)曰：“今復(fù)何如？”對曰：“臣實愚迷，猶執(zhí)前見。陛下若親動萬乘，糜費實多。”帝怒曰：“我自行尚不能克，直遣人去，豈有成功也！”帝遂行。既而禮部尚書楊玄感據(jù)黎陽反，帝大懼，遽而西還，謂質(zhì)曰：“卿前不許我行，當(dāng)為此耳。今者玄感其成事乎？”質(zhì)曰：“玄感地勢雖隆，德望非素，因百姓之勞苦，冀僥幸而成功。今天下一家，未易可動，終必?zé)o成?！笔?，帝自西京將往東都，質(zhì)諫曰：“比歲伐遼民實勞敝陛下宜鎮(zhèn)撫關(guān)內(nèi)使百姓畢力歸農(nóng)三五年間令四海少得豐實然后巡省于事為宜陛下思之”。帝不悅，質(zhì)辭疾不從。帝聞之，怒，遣使馳傳，鎖質(zhì)詣行在所。至東都，詔令下獄，竟死獄中。
  （節(jié)選自《隋書?列傳?卷四十三》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．比歲伐遼民/實勞敝/陛下宜鎮(zhèn)撫關(guān)內(nèi)/使百姓畢力歸農(nóng)三五年間/令四海少得豐實/然后巡省于事為宜/陛下思之
  B．比歲伐遼/民實勞敝/陛下宜鎮(zhèn)撫關(guān)內(nèi)/使百姓畢力歸農(nóng)/三五年間/令四海少得豐實/然后巡省/于事為宜/陛下思之
  C．比歲伐遼/民實勞敝/陛下宜鎮(zhèn)撫關(guān)內(nèi)/使百姓畢力歸農(nóng)/三五年間/令四海少得豐實/然后巡省于事/為宜陛下思之
  D．比歲伐遼民/實勞敝/陛下宜鎮(zhèn)撫關(guān)內(nèi)/使百姓畢力歸農(nóng)/三五年間令四海少得豐實/然后巡省/于事為宜/陛下思之
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．遷：官職任免中的常用詞語，例如“左遷”，指官吏的提升和進用，本文主人公就由鄢陵縣令升任為隴州司馬。
  B．太史令：西周、春秋時掌管起草文書，策命諸侯卿大夫等，為朝廷重臣；隋煬帝時負責(zé)編寫史書和天文歷法，為從五品官員。
  C．禮部：隋唐時為六部之一。長官為禮部尚書，考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用，并管理全國學(xué)校事務(wù)及藩屬和外國往來之事。
  D．西京、東都：在不同時代所代指的城市不同。如本文中，西京指長安，東都指洛陽。到北宋時東都指開封，西京指洛陽。
  （3）下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．瘐質(zhì)聰明機敏，屢受提拔。他八歲就能背誦梁世祖的多篇賦文，隋文帝時做過鄢陵縣令和隴州司馬，隋煬帝初年被授予太史令。
  B．瘐質(zhì)剛正不阿，個性耿直。每當(dāng)有災(zāi)變天象，他一定要把可能發(fā)生的災(zāi)變當(dāng)面告訴皇上；而且兩次阻止煬帝親征，即使被奪爵罷官也不屈服。
  C．瘐質(zhì)富有遠見，才能超眾。他認為煬帝親征勞民傷財，只需派遣精銳出其不意去攻打敵人即可；他還料定叛軍不得民心，一定不能成功。
  D．瘐質(zhì)心懷社稷，情系蒼生。他反對皇帝連年征戰(zhàn)和出巡，主張安撫百姓，與民休息，使他們能全力耕作，盡快過上富足的生活。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①朕承先旨，親事高麗，度其土地人民，才當(dāng)我一郡，卿以為克不？
  ②玄感地勢雖隆，德望非素，因百姓之勞苦，冀僥幸而成功。
  組卷：3引用：1難度：0.9

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• 3．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
  楚江懷古^①
  唐?馬戴
  露氣寒光集，微陽下楚丘。猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。
  廣澤生明月，蒼山夾亂流。云中君^②不見，竟夕自悲秋。【注釋】①唐宣宗大中初年，詩人因直言，由山西太原幕府掌書記貶為龍陽（今湖南漢壽）縣尉，寫下了《楚江懷古》三首，這是其中的第一首。  ②云中君：云神。“云中君”為《楚辭?九歌》篇名，此處指代詩人屈原。
  （1）“廣澤生明月，蒼山夾亂流”是晚唐詩中的名句，除“對仗”外，本句還運用了什么表現(xiàn)手法？表達效果如何？請結(jié)合詩句加以賞析。
  （2）全詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？請結(jié)合原詩作簡要分析。
  組卷：8引用：1難度：0.5

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四、語言文字運用（20分）

• 10．對聯(lián)是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對聯(lián)文化是中國的傳統(tǒng)文化，為豐富自己的傳統(tǒng)文化知識，請分別以春節(jié)和正月十五元宵節(jié)為內(nèi)容各寫一副對聯(lián)。
  組卷：12引用：1難度：0.5

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五、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。
        蘇軾說：“守其初心，始終不變?！?br />      康德說：“既然已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。”
  要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。
  組卷：6引用：2難度：0.1

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