2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        中國(guó)在幾千年文明史中形成了穩(wěn)固的鄉(xiāng)土社會(huì)。鄉(xiāng)土是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合。
        鄉(xiāng)土文學(xué)有其特定的含義，指的是表述人類普遍的鄉(xiāng)村情感、以人類覺(jué)醒的文化意識(shí)和哲學(xué)眼光審視特定鄉(xiāng)土歷史文化的民族文學(xué)形態(tài)。20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)形成了兩大基本敘事傳統(tǒng)：一是鄉(xiāng)土寫實(shí)傳統(tǒng)，從魯迅到韓少功，以知識(shí)分子立場(chǎng)、文化批評(píng)形成啟蒙傳統(tǒng)；二是鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)，從廢名到汪曾祺，以知識(shí)分子立場(chǎng)、人性審美形成詩(shī)化傳統(tǒng)。
        魯迅堪稱現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開(kāi)拓者與奠基人，魯迅是最早以小說(shuō)的方式關(guān)照鄉(xiāng)土的現(xiàn)代作家，他的小說(shuō)創(chuàng)作多來(lái)自病態(tài)社會(huì)中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽(yáng)光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起“改造國(guó)民性”的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國(guó)民的靈魂，以達(dá)到改造國(guó)民性的目的。
        現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的第二種敘事傳統(tǒng)源于二三十年代的京派作家。早在20世紀(jì)20年代，當(dāng)魯迅等鄉(xiāng)土小說(shuō)家“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”時(shí)，廢名卻以簡(jiǎn)樸的翠竹制成一支牧笛，“橫吹出我國(guó)中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌?！睆U名的作品是一首似寫實(shí)、似浪漫的田園詩(shī)，描繪的多是遠(yuǎn)離近代啟蒙的宗法式農(nóng)村中的人事片斷，著力表現(xiàn)宗法式鄉(xiāng)村中天真無(wú)邪、白璧無(wú)瑕的人情人性之美，流露出對(duì)故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛(ài)與挽留。魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，廢名的鄉(xiāng)土敘事則立足于和諧寧?kù)o，以詩(shī)意審美的眼光打量中國(guó)的鄉(xiāng)土世界，那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說(shuō)家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素。
        與魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)不同的是，廢名鄉(xiāng)土文學(xué)敘事立足于人性觀照，懷著回到農(nóng)業(yè)文明、原始人性，以及早期和諧人際關(guān)系的“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行田園牧歌式描寫，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚(yáng)。
        當(dāng)下中國(guó)還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)土文學(xué)的根基及其鮮活的生命力仍然強(qiáng)大，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。探討中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)“文學(xué)富礦”，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。
  （摘編自白忠德《淺析中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)》）材料二：
        鄉(xiāng)土原型，是中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)重要原型。鄉(xiāng)土原型所顯現(xiàn)出的主題群，幾乎像繁星一樣布滿了中國(guó)文學(xué)史，尤其是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)。
        鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容，是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。所謂“戀鄉(xiāng)情結(jié)”，就是指縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛(ài)故鄉(xiāng)的情感因子。中華民族誕生在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的搖籃里，從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，生命的繁衍和發(fā)展便牢牢維系在腳踏的土地上，因此，“戀鄉(xiāng)情結(jié)”在我們的民族心理中得到了充分的強(qiáng)化，從而形成我國(guó)的民族心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)。
        二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)土原型的主題群大體上分為這樣兩種：一種是“浪漫主義的”，一種是“現(xiàn)實(shí)主義的”。“浪漫主義的”重在寄寓一種“理想的感情”，而“現(xiàn)實(shí)主義的”則體現(xiàn)為一種“批判的感情”。
        鄉(xiāng)土的理想化，總是在與標(biāo)志現(xiàn)代文明的城市的對(duì)比思維中實(shí)現(xiàn)。二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中最能說(shuō)明這一點(diǎn)的，是沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作。沈從文滿懷深情地創(chuàng)造出了寄寓著自己的生活理想的“湘西世界”，作為城市世界的對(duì)立面而出現(xiàn)在他的藝術(shù)思維中，從而獲得了“湘西”的生命。
  “批判的感情”作為鄉(xiāng)土原型的一種變體，既與“理想的感情”同為這一原型的兩個(gè)層面，同時(shí)又是一種充滿了現(xiàn)代意識(shí)的主題群，這是鄉(xiāng)土原型的一次歷史性飛躍。從此以后，“批判的感情”和“理想的感情”在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)幾乎全部的關(guān)于鄉(xiāng)土主題的作家作品中，便成了同一個(gè)金幣的正反兩面。
  “五四”新文化運(yùn)動(dòng)更是打破了中國(guó)文人的傳統(tǒng)思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。此時(shí)，中國(guó)作家發(fā)現(xiàn)，與世界格局比較起來(lái)，原來(lái)文人眼中溫暖寧?kù)o的鄉(xiāng)土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土的愛(ài)，便由一種“理想的感情”轉(zhuǎn)化為一種“批判的感情”，鄉(xiāng)土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時(shí)代的濤聲，絕大多數(shù)作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉(xiāng)土，把它和社會(huì)歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)思考。這一歷史性的轉(zhuǎn)折，始于魯迅的小說(shuō)。此時(shí)的鄉(xiāng)土，在魯迅的目光中，顯現(xiàn)出了其歷史真面目：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫看幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣?！弊髡邼M含悲憤地希望人們?cè)谶@片“蕭索的荒村”的鄉(xiāng)土上走出一條新的路來(lái)。繼魯迅之后，臺(tái)靜農(nóng)、許飲文等一大批作家便紛紛替自己的鄉(xiāng)土進(jìn)行控訴和批判。這樣一個(gè)鄉(xiāng)土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時(shí)代之聲。
  （摘編自羅強(qiáng)烈《鄉(xiāng)土意識(shí)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)主題原型》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)土文學(xué)派試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量，拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國(guó)民的靈魂，達(dá)到改造國(guó)民性的目的。
  B.魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，把廢名筆下和諧寧?kù)o的鄉(xiāng)土世界視為文化批判目標(biāo)的落后因素。
  C.“戀鄉(xiāng)情結(jié)”是縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛(ài)故鄉(xiāng)的情感因子，是鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容。
  D.二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)以鄉(xiāng)土為題材的作家作品，其鄉(xiāng)土原型的主題群要么屬于“理想的感情”，要么屬于“批判的感情”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)土是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)、文化象征與文化信念的組合，是我們中華民族文化的根基與命脈。
  B.鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)派作家立足于人性觀照，懷著“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行描寫。
  C.鄉(xiāng)土原型無(wú)論是“浪漫主義的”，還是“現(xiàn)實(shí)主義的”，其中一個(gè)的重要的主題內(nèi)容是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。
  D.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)打破了中國(guó)文人的傳統(tǒng)思維，他們對(duì)鄉(xiāng)土的愛(ài)，由“理想的感情”轉(zhuǎn)化為“批判的感情”。
  （3）下列作品，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土浪漫敘事傳統(tǒng)的一項(xiàng)是

   

  
  A.廢名的《桃園》《橋》等作品描繪的是不知有漢無(wú)論魏晉的世外桃源景象，洋溢著和諧的詩(shī)意和寧?kù)o的禪味。
  B.趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》饒有趣味地講述了農(nóng)村青年戀愛(ài)婚姻的故事，從中透露出民主改革的重要性和迫切性。
  C.沈從文在《邊城》中的湘西世界如一首美好的抒情詩(shī)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。
  D.孫犁在《荷花淀》中創(chuàng)造了自然美與人物美相結(jié)合的境界，它寫出了荷花淀濃郁的生活氣息，明麗的地方色彩。
  （4）從論證結(jié)構(gòu)上來(lái)看，兩則材料結(jié)尾段的作用有什么不同？
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，分別概括鄉(xiāng)土原型兩大主題群的情感傾向和創(chuàng)作目的。
  組卷：99引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  為奴隸的母親（節(jié)選）
  柔 石      她的丈夫在窮的生病以后，全身便變成枯黃色，臉孔黃的和小銅鼓一樣，連眼白也黃了。別人說(shuō)他是黃膽病，孩子們也就叫他“黃胖”了。
  “再也沒(méi)有辦法了，這樣下去，連小鍋?zhàn)右捕假u去了。我想，還是從你的身上設(shè)法罷。你跟著我挨餓，有什么辦法呢？”他對(duì)妻子說(shuō)。
  “我的身上？……”
        他的妻坐在灶后，懷里抱著她的剛滿三周的男小孩——孩子還在啜著奶，她訥訥地低聲地問(wèn)。
  “你，是呀，”她的丈夫病后的無(wú)力的聲音，“我已經(jīng)將你出典了……”
  “什么呀？”他的妻幾乎昏去似的。
        屋內(nèi)是稍稍靜寂了一息。他氣喘著說(shuō)：
  “三天前，王狼來(lái)坐討了半天的債回去以后，我也跟著他去，走到了九畝潭邊，我很不想要做人了。但是坐在那株爬上去一縱身就可落在潭里的樹(shù)下，想來(lái)想去，總沒(méi)有力氣跳了。貓頭鷹在耳邊不住地囀，我的心被它叫寒起來(lái)，我只得回轉(zhuǎn)身，但在路上，遇見(jiàn)了沈家婆，她問(wèn)我，晚也晚了，在外做什么。我就告訴她，請(qǐng)她代我借一筆款，或向什么人家的小姐借些衣服或首飾去暫時(shí)當(dāng)一當(dāng)，免得王狼的狼一般的綠眼睛天天在家里閃爍。可是沈家婆向我笑道：
  “‘你還將妻養(yǎng)在家里做什么呢，你自己黃也黃到這個(gè)地步了？’”
        我低著頭站在她面前沒(méi)有答，她又說(shuō)：
  “‘兒子呢，你只有一個(gè)了，舍不得。但妻——’”
        我當(dāng)時(shí)想：‘莫非叫我賣去妻了么？’”
        而她繼續(xù)道：
  “‘但妻——雖然是結(jié)發(fā)的，窮了，也沒(méi)有法。還養(yǎng)在家里做什么呢？’”
  “這樣，她就直說(shuō)出：‘有一個(gè)秀才，因?yàn)闆](méi)有兒子，年紀(jì)已五十歲了，想買一個(gè)妾；又因他的大妻不允許，只準(zhǔn)他典一個(gè)，典三年或五年，叫我物色相當(dāng)?shù)呐耍耗昙o(jì)約三十歲左右，養(yǎng)過(guò)兩三個(gè)兒子的，人要沉默老實(shí)，又肯做事，還要對(duì)他的大妻肯低眉下首。這次是秀才娘子向我說(shuō)的，假如條件合，肯出八十元或一百元的身價(jià)。我代她尋了好幾天，總沒(méi)有相當(dāng)?shù)呐??！f(shuō)：現(xiàn)在碰到我，想起了你來(lái)，樣樣都對(duì)的。當(dāng)時(shí)問(wèn)我的意見(jiàn)怎樣，我一邊掉了幾滴淚，一邊卻被她催的答應(yīng)她了?！?br />“昨天，沈家婆到過(guò)秀才底家里，他說(shuō)秀才很高興，秀才娘子也喜歡，錢是一百元，年數(shù)呢，假如三年養(yǎng)不出兒子，是五年。沈家婆并將日子也揀定了——本月十五，五天后。今天，她寫典契去了?！?br />      這時(shí)，他的妻簡(jiǎn)直連腑臟都顫抖，吞吐著問(wèn)：“你為什么早不對(duì)我說(shuō)？”
  “昨天在你的面前旋了三個(gè)圈子，可是對(duì)你說(shuō)不出，不過(guò)我仔細(xì)想，除出將你的身子設(shè)法外，再也沒(méi)有辦法了?！?br />“決定了么？”婦人咬著牙齒問(wèn)。
  “只待典契寫好。”
  “倒霉的事情呀，我！一點(diǎn)也沒(méi)有別的方法了么？春寶的爸呀！”春寶是她懷里的孩子的名字。
  “倒霉，我也想到過(guò)，可是窮了，我們又不肯死，有什么辦法？今年，我怕連插秧也不能插了?！?br />“你也想到過(guò)春寶么？春寶還只有三歲，沒(méi)有娘，他怎么好呢？”
  “我領(lǐng)他便了。本來(lái)是已經(jīng)斷了奶的孩子?！?br />      他似乎漸漸發(fā)怒了。也就走出門外去了。她，卻嗚嗚咽咽地哭起來(lái)。
  “春寶，寶寶！”
  “媽媽明天要去了……”
  “唔，”孩子似不十分懂得，本能地將頭鉆進(jìn)他母親底胸膛。
  “媽媽不回來(lái)了，三年內(nèi)不能回來(lái)了！”
  “我也去?！?br />“寶寶去不得的?！?br />“呃！”孩子反抗地，又吸著并不多的奶。
  “你跟爸爸在家里，爸爸會(huì)照料寶寶的：同寶寶睡，也帶寶寶玩，你聽(tīng)爸爸的話好了。過(guò)三年……”
        她似要還想對(duì)孩子說(shuō)話，她的丈夫踏進(jìn)門了。他走到她的面前，一只手放在袋里，掏取著什么，一邊說(shuō)：
  “錢已經(jīng)拿來(lái)七十元了。還有三十元要等你到了后十天付?！?br />      停了一息說(shuō)：“也答應(yīng)轎子來(lái)接。”
        這一晚，她和她的丈夫都沒(méi)有吃晚飯。
        第二天，春雨竟滴滴淅淅地落著。
        轎是一早就到了。可是這婦人，她卻一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好；春將完了，夏將到了，可是她，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來(lái)，移交給他的父親——實(shí)在，他已經(jīng)在床上睡去了。
        春寶醒了，她給他穿衣服的時(shí)候，向他說(shuō)：
  “寶寶好好地在家里，不要哭，免得你爸爸打你。以后媽媽常買糖果來(lái)，買給寶寶吃，寶寶不要哭?！?br />      而小孩子竟不知道悲哀是什么一回事，張大口子“唉，唉”地唱起來(lái)了。她在他的唇邊吻了一吻，又說(shuō)：
  “不要唱，你爸爸被你唱醒了?！?br />      沈家婆忙碌似地在屋內(nèi)旋了幾個(gè)圈，對(duì)孩子的父親說(shuō)了幾句話，意思是討酬報(bào)。因?yàn)檫@件契約之能訂的如此順利而合算，實(shí)在是她的力量。
  “說(shuō)實(shí)在話，春寶的爸呀，再加五十元，那老頭子可以買一房妾了?！彼f(shuō)。
        于是又轉(zhuǎn)向催促她——婦人卻抱著春寶，這時(shí)坐著不動(dòng)。沈家婆聲音很高地：
  “轎夫要趕到他們家里吃中飯的，你快些預(yù)備走呀！”
        可是婦人向她瞧了一瞧，似乎說(shuō)：
  “我實(shí)在不愿離開(kāi)呢！讓我餓死在這里罷！”
        轎夫也在門首催起身了，他們嚕蘇著說(shuō)：
  “又不是新娘子，啼啼哭哭的?！?br />      小小的孩子也哭了，手腳亂舞的，可是沈家婆終于給他拉到小門外去。當(dāng)婦人走進(jìn)轎門的時(shí)候，向他們說(shuō)：
  “帶進(jìn)屋里來(lái)罷，外邊有雨呢?！?br />      她的丈夫用手支著頭坐著，一動(dòng)沒(méi)有動(dòng)，而且也沒(méi)有話。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.妻子得知丈夫把自己“出典”后，幾乎昏過(guò)去，雖然很窮，妻子也不愿離開(kāi)這個(gè)家，更不愿離開(kāi)春寶。
  B.聽(tīng)到丈夫要在她身上掙錢的時(shí)候，她“訥訥”“低聲”詢問(wèn)，一個(gè)沒(méi)有地位、逆來(lái)順受的女子形象躍然紙上。
  C.典妻并不是丈夫的本意，表面上看，是因受到沈家婆的勸說(shuō)誘導(dǎo)，實(shí)際上是為窮所迫，完全出于無(wú)奈。
  D.“春雨竟滴滴淅淅地落著”，絲絲春雨，無(wú)聲無(wú)息，渲染了離別的氣氛，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  （2）關(guān)于文中沈家婆的表述部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.沈家婆在文中是次要人物，與妻子形成鮮明對(duì)比，具有敘述和見(jiàn)證的作用，增加小說(shuō)的真實(shí)性。
  B.“兒子呢，你只有一個(gè)了，舍不得。但妻——”，沈家婆言外之意就說(shuō)妻子可以作為賺錢的工具。
  C.“再加五十元，那老頭子可以買一房妾了”，沈家婆這句話表明她提高了妻子的價(jià)格，有炫耀之意。
  D.沈家婆與魯迅《祝?！分械男l(wèi)老婆子相似，是奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間的婦人的形象。
  （3）小說(shuō)中反復(fù)寫到小孩“春寶”，有何用意？
  （4）有人為小說(shuō)設(shè)計(jì)了兩種結(jié)尾：①妻子為秀才生了兒子后被趕了回來(lái)，家里最困難的時(shí)期總算度過(guò)，夫妻、母子終得團(tuán)圓；②妻子為秀才生了兒子后被趕了回來(lái)，家里依舊貧窮，丈夫?qū)λ芾涞瑑鹤觿t已經(jīng)忘記她了。這兩種結(jié)尾哪一種表達(dá)效果更好？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)主題談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：8引用：4難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        敦煌莫高窟是世界著名的文化遺產(chǎn)，單是壁畫就有4.5萬(wàn)平方米之多。這些珍貴的文物之所以保留至今，①___________。這里氣候干燥，地質(zhì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，不易發(fā)生大的動(dòng)蕩。然而，由于自然和人為多重因素的作用，使得莫高窟文物受到近些年不同程度的損壞，也嚴(yán)重威脅著石窟中的壁畫。
        為使包括壁畫在內(nèi)的石窟文物盡可能完好地保存下來(lái)，就必須進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)工作，但這項(xiàng)工作殊非易事。一方面，敦煌石窟壁畫生動(dòng)描繪了各種各樣的人物、動(dòng)物和植物形象，除了蘊(yùn)含了豐富的歷史、文化價(jià)值，也是不可多得的珍貴藝術(shù)品，這就要求修復(fù)者除了具備必要的材料、化學(xué)等方面的科學(xué)知識(shí)，還要②___________。另一方面，敦煌壁畫的地仗（一種有防腐防潮作用的油灰襯底）質(zhì)地比較松散，壁畫真正的附著層面極其有限，僅如蛋殼一樣薄，這也③___________。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：4引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        梁實(shí)秋與學(xué)生一起在前門外珠市口演講時(shí)，人們的情緒極為高漲，由于幾輛汽車無(wú)法通過(guò)，不停地按喇叭，眾人便一擁而上搗毀了一部汽車。這件事深深地震撼了梁實(shí)秋，他反思到“我當(dāng)時(shí)感覺(jué)到大家的一股憤怒不知向誰(shuí)發(fā)泄……在這股洪流中沒(méi)有人能保持冷靜，此之謂群眾心理?！狈▏?guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫?勒龐在其《烏合之眾》中說(shuō)：“個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來(lái)不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情?！?br />      在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、容易出現(xiàn)極端化群體情緒的今天，如何理性判斷、保持冷靜、不被狂熱的言行裹挾，是我們每位公民都應(yīng)該思考的問(wèn)題。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：5難度：0.6

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