2022年江蘇省南京市金陵中學(xué)高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        章太炎從民族語(yǔ)文現(xiàn)代化的高度，對(duì)民族語(yǔ)文體系和書面文學(xué)體制展開了批判性反思，推動(dòng)了清末民初文學(xué)的近代變革和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
        在西來(lái)文藝審美和文學(xué)觀念沖擊中土的情況下，章太炎結(jié)合漢民族語(yǔ)文的基本特點(diǎn)和歷史流變，循名責(zé)實(shí)，制名指實(shí)，推出“文學(xué)總略”說。1906年他在《文學(xué)論略》中提出“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)”。他認(rèn)為文字是區(qū)分書面文學(xué)與口語(yǔ)的根本標(biāo)志，是文學(xué)得以確立和存在的基本指標(biāo)。文學(xué)包括無(wú)句讀文和成句讀文。無(wú)句讀文包括無(wú)所謂興會(huì)神味的圖書、表譜、薄錄等。成句讀文可分為有韻文和無(wú)韻文，有韻文包括賦頌、古今體詩(shī)、詞曲等；無(wú)韻文則包括小說、雜文、歷史等。成句讀文大都有興會(huì)神味，有韻文和小說、雜文以感人為主，亦有不感人者，而歷史可感人，可不感人。章氏的這種界說繼承清代樸學(xué)“實(shí)事求是”的精神，并將傳統(tǒng)小學(xué)發(fā)揮到現(xiàn)代“語(yǔ)言文字之學(xué)”的高度，在學(xué)理上深刻地揭示了文化本身的即物性和符號(hào)性，而“文學(xué)總略”說顯然是一種從邏輯定義的角度對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)的全面總結(jié)，它強(qiáng)調(diào)“漢字”對(duì)漢語(yǔ)文、文學(xué)和民族文化的重大意義，突出“漢字”在文化中的基礎(chǔ)性內(nèi)涵和作用，由此形成一種獨(dú)到的“文字文化”論。
        在當(dāng)時(shí)一切價(jià)值有待重估的歷史情況下，章太炎力排眾議，獨(dú)出機(jī)杼，推出了自成統(tǒng)系的文學(xué)“雅俗論”。雅俗論一方面強(qiáng)調(diào)為文要講究“軌則”：“先求訓(xùn)詁，句分字析，而后敢造詞也”，“工拙者系乎才調(diào)，雅俗者存乎軌則。軌則之不知，雖有才調(diào)而無(wú)足貴?！闭率险J(rèn)為一切文章文學(xué)觀其會(huì)通，都有自己的文類，都有“自性”（即規(guī)律），自有“法式”和“雅俗”。但它們有其共性，即“文字性”。他認(rèn)為人類文明、文化、文學(xué)歸根結(jié)底的功能，就是書契記事，形諸文字。章氏強(qiáng)調(diào)“文字性”，就是要求文學(xué)以質(zhì)實(shí)性和直接性為基礎(chǔ)。文學(xué)在“文字性”的基礎(chǔ)上衍生出藝術(shù)性，即在不以文害辭、以辭害意的前提下講求裝飾性和蘊(yùn)藉性，達(dá)到“文質(zhì)彬彬”。另一方面，雅俗論又從整體文化的高度，平視“雅”“俗”?！巴秸撧o氣，大上則雅，其次猶貴俗耳。俗者土地所生，婚姻喪紀(jì)所行也，非猥鄙之謂?！痹谶@里，章氏把精英寫作的書面文化與民間流傳的通俗文化平等看待，既承認(rèn)兩者的互動(dòng)，又強(qiáng)調(diào)“二者殊流”。這樣的“雅俗論”不僅有效地打擊了當(dāng)時(shí)的古文“載道”說、桐城“義法”說和“駢文正宗”說，同時(shí)，平視雅俗的思路更成為“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)崛起的內(nèi)在思想依據(jù)。
  （摘編自童慶炳等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論價(jià)值觀的演變》）材料二：
        中國(guó)文學(xué)史上直到1906年，章太炎才首次為文學(xué)下一定義：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)。”這一文學(xué)定義包括了文學(xué)文本和文學(xué)研究。他反對(duì)以有韻無(wú)韻區(qū)分，視前者為“純文學(xué)”后者為“雜文學(xué)”，而主張“文”無(wú)論有韻無(wú)韻，無(wú)論成句讀不成句讀，無(wú)論純雜，“包絡(luò)一切著于竹帛而為言”。他的這種極為寬泛的文學(xué)定義，看似一種沒有定義的定義，竟然合上了最近50年歐美文學(xué)界對(duì)文學(xué)范圍的理解。僅舉一例，法國(guó)的孔帕尼翁在反思何謂文學(xué)時(shí)說：“廣義上講的文學(xué)指所有印刷品（或書寫品），包括圖書館里的所有藏書（以及已然筆錄在案的口頭文學(xué)）?！币?yàn)椤拔膶W(xué)”是一個(gè)其含義處于不斷變化中的名詞，想要以一勞永逸的方式提供某種終極的定義注定是徒勞的。今日的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甚至已經(jīng)不是印刷品，明天還會(huì)有什么更新的媒介作為文學(xué)平臺(tái)更是超出我們的想象力。文學(xué)理論討論的文學(xué)定義，主要是在確立研究對(duì)象的范圍以及特定的研究視角，期待從不同方面揭示被隱藏在文學(xué)背后的圖景，從而在生活中對(duì)未來(lái)?yè)碛懈鼮槎嗖识嘧说南胂?。所以，我們必須結(jié)合章太炎定義中的下一句話“論其法式，謂之文學(xué)”來(lái)繼續(xù)思考。能夠成為我們研究對(duì)象的“文學(xué)”，不僅有作者要表達(dá)者，還有如何表達(dá)。而“如何表達(dá)”在更多的場(chǎng)合下，是與特定的法式聯(lián)系在一起的。這是兩千多年來(lái)中國(guó)文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)”，即以作者的“文心”為研究“核心”。劉勰《文心雕龍?序志》開宗明義：“夫文心者，言為文之用心也。”其精美復(fù)雜如同雕龍，需要“割情析采，籠圈條貫”。所以，文學(xué)研究也就應(yīng)該將重心放在“法式”上。這樣理解章太炎的文學(xué)定義，即便是最廣義的含蘊(yùn)，也仍然保持了文學(xué)的獨(dú)特性。
        所以在今天看來(lái)，章太炎的文學(xué)定義具有兩大“異彩”：第一是打破了狹隘的文學(xué)天地，其在當(dāng)時(shí)的意義是有助于掙脫“純文學(xué)”觀念的作繭自縛，而在今天的意義則是可以與近50年來(lái)歐美的文學(xué)概念對(duì)話；第二是將文學(xué)研究納入文學(xué)范圍，其意義不僅結(jié)合了“什么是文學(xué)”和“怎樣研究文學(xué)”，而且引申出文學(xué)活動(dòng)不是由作者和作品壟斷，“研究”也不是“創(chuàng)作”的附庸的意涵。在現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)史上，越來(lái)越多的批評(píng)家以其理論著作加入到文學(xué)活動(dòng)中，諾斯羅普?弗萊就指出“這種把批評(píng)家視為寄生蟲或不成功的藝術(shù)家的觀念”是錯(cuò)誤的。這兩大異彩也許可以看作是對(duì)章太炎文學(xué)定義的“激活”吧。
  （摘編自張伯偉《重審中國(guó)的“文學(xué)”概念》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.章太炎結(jié)合漢民族語(yǔ)文特點(diǎn)和歷史變化提出的“文學(xué)總略”說，既有對(duì)文學(xué)概念的界定，也有對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)的總結(jié)。
  B.章太炎認(rèn)為，文學(xué)的藝術(shù)性是建立在“文字性”基礎(chǔ)上的，不論雅俗，都不能以辭害意，都應(yīng)追求“文質(zhì)彬彬”。
  C.章太炎和孔帕尼翁都認(rèn)為文學(xué)的范圍不需要設(shè)限，因?yàn)榻o含義不斷變化的文學(xué)下一個(gè)終極定義是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
  D.章太炎關(guān)于文學(xué)“法式”的觀點(diǎn)給后來(lái)學(xué)者帶來(lái)啟發(fā)，文學(xué)既有表達(dá)什么的問題，還有如何表達(dá)的問題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.章太炎對(duì)民族語(yǔ)文體系和書面文學(xué)體制進(jìn)行了反思和批判，也引發(fā)了后世學(xué)者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論價(jià)值的審視與思考。
  B.章太炎承繼了傳統(tǒng)句讀學(xué)和韻文分類法，對(duì)文學(xué)的界定以文字為準(zhǔn)，可見清代樸學(xué)和傳統(tǒng)小學(xué)仍是現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)的基礎(chǔ)。
  C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，使得文學(xué)作品不再需要印刷；而文學(xué)平臺(tái)不斷的變換，導(dǎo)致文學(xué)的確立和存在的指標(biāo)也在不斷變化。
  D.劉勰在《文心雕龍》中提出“言為文之用心也”，開“文學(xué)”概念研究之先河，為今人拓寬文學(xué)范疇奠定了理論基礎(chǔ)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.章太炎先生可謂“全史在胸”，借助舊學(xué)新知的融會(huì)貫通，試圖為現(xiàn)代中國(guó)建立牢靠的根基，為后來(lái)者開無(wú)數(shù)法門。
  B.章太炎論文之語(yǔ)，矯八股文、桐城派、新文體之流弊；提倡質(zhì)樸的文學(xué)，只有從糾正一般人重文輕質(zhì)的文學(xué)觀入手。
  C.被公認(rèn)為最具影響力的英國(guó)的文藝?yán)碚摷姨乩?伊格爾頓指出，文學(xué)評(píng)論家們“在評(píng)論文學(xué)的過程中也生產(chǎn)文學(xué)”。
  D.英國(guó)漢學(xué)家吳芳思認(rèn)為，“在高雅文化的精神心理定勢(shì)和非人化的誘惑之間，存在著怎樣的尚不為人所知的紐帶”。
  （4）材料一、材料二畫橫線處，同是引用章太炎的觀點(diǎn)，但作者的意圖不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）在特定的時(shí)代背景下，章太炎提出全新的文學(xué)概念，成就非凡，他的治學(xué)之道更值得當(dāng)代青年學(xué)子借鑒。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)務(wù)绿自谥螌W(xué)方面給我們的啟示。
  組卷：75引用：8難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  看水（節(jié)選）
  汪曾祺      不知不覺地，半夜過去了。水一直流得很穩(wěn)，不但沒有漲，反倒落了一點(diǎn)，那兩個(gè)志子^[注]都離開水面有一寸了。小呂覺得大局仿佛已定，這一夜可以平安度過。
        他開始感覺有點(diǎn)疲倦了。爬上小石橋頭的一棵四杈糖槭樹上，半躺半坐下來(lái)。坐在樹上就能看得見一根志子。
        今天月亮真好，天上真干凈，像一塊大水晶。四周安靜極了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見大閘的水響，支渠的水溫靜地、生氣勃勃地流著，“活——活——活”。小呂在心里想：“我在看……”又在心里想道：“真好！”
        小呂在樹上坐了一陣，想起該到石橋底下一段渠上看看。這一段二里半長(zhǎng)的渠，春天才挑過，渠岸又很結(jié)實(shí)，但是渠水要穿過獸醫(yī)學(xué)校后墻的涵洞，洞口有一個(gè)鐵篦子，可能會(huì)掛住一些順?biāo)疀_下來(lái)的枯枝亂草，叫水流得不暢快。小呂翻身跳下來(lái)，扛起鐵銑，向橋下走去。
        小呂一邊走著，一邊順著渠水看過去。①他看小魚秧子搶著往水上竄；看見泥鰍翻跟斗；看見岸上一個(gè)小圓洞里有一個(gè)知了爬上來(lái)，脊背上閃著金綠色的光，翅膀還沒有伸展，還是濕的，軟的，乳白色的。……
        小呂一路迤邐行來(lái)，已經(jīng)到了涵洞前面。鐵篦子果然壅了一堆爛柴禾。小呂使鐵銑推散，再一銑一銑地?fù)粕蟻?lái)，好大一堆！渣積清理了，涵洞口旋起小小的漩渦。
        沒什么事了。小呂順著玉米地里一條近便的田埂，走回小石橋。
        ②月光暗了，月亮好像燈盡油干，快要熄了似的。現(xiàn)在大概是夜里三點(diǎn)鐘，大老張告訴他，這幾天月亮都是這時(shí)候落。月亮落了，好像唿嚕一下子掉下去。立刻，眼前一片昏黑。
        小呂靠著糖槭樹坐下來(lái)，頭沉重起來(lái)，眼皮直往下搭拉。
        忽然，他驚醒了！他覺得眼前有一道黑影子過去，他在迷糊之中異常敏銳明確地?cái)喽ǎ骸?！小呂聽說過，遇見狼不能怕，不能跑；狼怕光，怕手電。他想了想，就開著手電，尾隨著它走。狼像一只大狗，深深地低著腦袋，搭拉著毛茸茸的挺長(zhǎng)的尾巴。慢吞吞地，不慌不忙地，像一個(gè)心事重重、哀傷憔悴的人一樣。趕上去，揍它？——小呂忖了忖手里的鐵銑：算了！那可實(shí)在是很危險(xiǎn)！
        小呂在石橋頂上站了一會(huì)，又回到糖槭樹下。無(wú)論如何，可不敢再睡覺了！
        可他覺得身上很難受，而且，很冷。他迷迷糊糊地想：我要是會(huì)抽煙，這時(shí)候抽一支煙就好了！……
        好容易，天模糊亮了。
        小呂看著他看過一夜的水，水發(fā)清了，小多了，不到一個(gè)小時(shí)，這渠里的水就會(huì)流完了的。果園的地大概澆完了，這點(diǎn)水該夠用了吧？……
        遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見果園的兩個(gè)女工，陳素花和惲美蘭來(lái)了。陳素花給他帶來(lái)了兩個(gè)悶得爛爛的，滾熱的甜菜。她們催他趕快去睡覺，說是大老張囑咐的：叫小呂天一亮就去睡，大閘不用管了，會(huì)有人來(lái)接。
        小呂喝了兩碗稀飯，爬到床上，就睡著了。睡了兩個(gè)鐘頭，醒了。他看了掛在墻上的一個(gè)馬蹄表，不睡了。他向果園走去?！焦麍@去干什么？
        似乎果園一夜之間有了一些什么重大的變化似的。滿園一片濃綠，綠得過了量，綠得迫人。小呂穿過葡萄叢，四邊看。③果園的地果然都澆了，到處都是濕濕的，一片清涼澤潤(rùn)、汪汪泱泱的水氣直透他的臟腑。小呂挺一挺胸脯，深深地吸了兩口氣，舒服極了。小呂想：下回我就有經(jīng)驗(yàn)了，可以單獨(dú)地看水，頂一個(gè)大工來(lái)使了，果園就等于多了半個(gè)人。看水，沒有什么。許多事都不像想象起來(lái)那么可怕……
        走過一棵老葡萄架下，小呂想坐一坐。一坐下，就想躺下。躺下來(lái)，看著頭頂?shù)臐饷艿?、鮮嫩清新的、半透明的綠葉。綠葉輕輕搖晃，變軟，溶成一片，好像把小呂也溶到里面了。他眼皮一麻搭，不知不覺，睡著了。
  一九六二年七月二十日改成[注]志子：稱輕重或量長(zhǎng)短、多少的簡(jiǎn)單器具。
  文本二：
        我追隨沈先生多年，受到教益很多，印象最深的是兩句話。
        一句是“要貼到人物來(lái)寫”。
        根據(jù)我的理解，有這樣幾層意思：
        第一，沈先生曾說過，對(duì)于兵士和農(nóng)民“懷了不可言說的溫愛”。作者對(duì)所寫的人物要具有充滿人道主義的溫情，要有帶抒情意味的同情心。
        第二，作者要用自己的心貼近人物的心，以人物哀樂為自己的哀樂。把自己和人物融為一體，語(yǔ)之出自自己的肺腑，也是人物的肺腑。人物的身上沒有作者為了外在的目的強(qiáng)加于他身上的東西。
        第三，景物、環(huán)境，都得服從于人物，景物、環(huán)境都得具有人物的色彩，不能脫節(jié)，不能游離。一切景物、環(huán)境，聲音、顏色、氣味，都必須是人物所能感受到的。寫景，就是寫人，是寫人物對(duì)于周圍世界的感覺。
        另外一句話是：“千萬(wàn)不要冷嘲?！?br />      我在舊社會(huì)，因?yàn)樯畹姆絿?guó)和卑屈，對(duì)于現(xiàn)實(shí)不滿而又找不到出路，對(duì)于生活形成一種帶有悲觀色彩的尖刻、嘲弄玩世不恭的態(tài)度。沈先生要求的是對(duì)生活充滿熱情，即使在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)的面前，也不能覺得“世事一無(wú)可取，也一無(wú)可為”。沈先生在下放咸寧干校時(shí)，還寫信給黃永玉，說“這里的荷花真好！”。
  （選自《汪曾祺談小說創(chuàng)作》）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小呂看水時(shí)認(rèn)真負(fù)責(zé)，細(xì)心謹(jǐn)慎，不辭辛勞，還能自覺運(yùn)用別人介紹的經(jīng)驗(yàn)保護(hù)自己，最終獲得了成長(zhǎng)。
  B．小說開始寫小呂在四權(quán)糖槭樹上“半躺半坐”說明其警惕，結(jié)尾“一坐下，就想躺下”表現(xiàn)其完全放松。
  C．“像一塊大水晶”用比喻寫出月色明亮，“活……”用擬聲詞寫出水流聲音，視聽結(jié)合，打通了感官。
  D．小說對(duì)陳素花、惲美蘭、大老張等人物著墨不多，但仍讓人充分感受到這個(gè)集體的互敬互愛，合作友善。
  （2）下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“要貼到人物來(lái)寫”，指創(chuàng)作時(shí)作者對(duì)筆下人物要貼近，也指所寫景物、環(huán)境與人物要貼合。
  B．沈先生面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)仍認(rèn)為世事有可取、有可為的樂觀態(tài)度影響著汪曾祺的生活與創(chuàng)作。
  C．“人物身上沒有作者為外在目的強(qiáng)加于他身上的東西”說明寫作應(yīng)把刻畫人物作為最高準(zhǔn)則。
  D．寫景要“寫出人物對(duì)于周圍世界的感覺”，“綠葉……把小呂也溶到里面了”實(shí)踐了這一主張。
  （3）文本一中關(guān)于狼的段描寫能表現(xiàn)小呂怎樣的特點(diǎn)？有什么作用？
  （4）文本二指出，“景物、環(huán)境都得具有人物的色彩”，即不同的景物、環(huán)境能反映人物不同的處境、心境，請(qǐng)結(jié)合這一觀點(diǎn)對(duì)文本一三段中的畫線句子進(jìn)行分析。
  組卷：55引用：11難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        一堆木頭如果放著不管，①

   

  。它不處于熵^[注]最大的狀態(tài)，因?yàn)闃?gòu)成它的元素——比如碳和氫——以一種非常特殊的方式（有序的）結(jié)合在一起，從而形成木頭。如果這些特殊的結(jié)合破裂了，熵就會(huì)增加。這就是木頭燃燒時(shí)會(huì)出現(xiàn)的情況：這些元素會(huì)從構(gòu)成木頭的特殊結(jié)構(gòu)中脫離，熵大幅增加（事實(shí)上，燃燒是個(gè)顯著的不可逆過程）。但木頭不會(huì)自己燃燒起來(lái)，②

   

  ，直到有東西打開一扇門，讓它進(jìn)入更高熵的狀態(tài)。一堆木頭就像一副牌，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，但除非有某樣?xùn)|西讓它進(jìn)入更高嫡的狀態(tài)，③

   

  。比如說，這種東西可以是一根火柴點(diǎn)燃的火焰，這個(gè)過程會(huì)開啟一個(gè)通道，木頭可以由此進(jìn)入更高熵的狀態(tài)。
  【注】熵：化學(xué)及熱力學(xué)中所謂熵，是一種測(cè)量在動(dòng)力學(xué)方面不能做功的能量總數(shù)，也就是當(dāng)總體的熵增加，其作功能力也下降，熵的量度正是能量退化的指標(biāo)。熵亦被用于計(jì)算一個(gè)系統(tǒng)中的失序現(xiàn)象，也就是計(jì)算該系統(tǒng)混亂的程度。
  （1）下列各句中的破折號(hào)和文中破折號(hào)作用不相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“股市行情發(fā)生了很大的變化——請(qǐng)把濕毛巾遞給我——馬上開會(huì)修改方案。”羅經(jīng)理氣喘吁吁地對(duì)我說。
  B.任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅。
  C.我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天——出入于質(zhì)鋪和藥鋪里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高。
  D.太陽(yáng)系除了八個(gè)大行星——水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星——以外，還有40個(gè)衛(wèi)星以及為數(shù)眾多的小行星、彗星和流星體等。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：19引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        棋盤雖小，方寸之間，卻蘊(yùn)含無(wú)窮智慧。圍棋，弈者持黑白二色圓形棋子在方形棋盤上對(duì)弈，棋子地位平等，雙方以圍地更多為目標(biāo)，棋盤上往往出現(xiàn)你中有我。我中有你的局面。象棋，開局雙方隔陣對(duì)壘，棋子分為不同角色，行棋時(shí)有各自的規(guī)則，棋手排兵有陣展開攻防。跳棋，棋盤為六角型，可多人共同參與，棋子功能相同，行棋時(shí)棋子可彼此借力，相互搭橋鋪路，力求己方棋子率先全部達(dá)到終點(diǎn)。
        以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：224引用：13難度：0.6

  解析