2022-2023學(xué)年廣東省梅州市大埔縣虎山中學(xué)高二（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。
  “君子”一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對“君子”的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。
        孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”，等等，都是對君子人格的高度肯定。道家學(xué)派雖然在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對君子形象的生動(dòng)描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。
        從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。
        君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。
  “君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。
        君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。
  （摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：
        如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。
        春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。
        當(dāng)然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽，毋嗷應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。
        君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風(fēng)范，便值得稱道。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。
        弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。傳承君子文化優(yōu)良基因的同時(shí)，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺?br />（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。
  B.經(jīng)孔子的改造后，“君子”的內(nèi)涵不斷豐富，即使與孔子主張不同的其他學(xué)派，也大多對此十分認(rèn)同。
  C.我們應(yīng)一分為二地看待君子文化，既要看到君子文化積極的一面，也要正視君子文化的瑕疵，但不能將其等同于腐儒文化。
  D.春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”的含義由政治上的統(tǒng)治者變?yōu)榈赖滦摒B(yǎng)的踐行者。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊(yùn)，且明顯優(yōu)于前者。
  B.“君子”一詞歷久彌新，生命力旺盛，盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，觀念多變，人們都把君子人格當(dāng)作自己做人行事的人生信條。
  C.大眾受教育程度得到了前所未有的提高，人們可以更好地理解君子風(fēng)范的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。
  D.君子人格從上至下受到廣泛認(rèn)同和追從，甚至成為濟(jì)世高標(biāo)，這完全得益于文學(xué)家們塑造了一系列卓爾不群的君子形象。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是

   

  
  A.修己以安百姓。
  B.博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠。
  C.視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。
  D.藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
  （4）材料一主體部分是如何論證“君子人格被歷代中華兒廣泛接受并尊崇的”？請從論證角度和論證方法等方面簡要分析。
  （5）荀子在《勸學(xué)》中說“學(xué)不可以已”，我們當(dāng)代青年對“君子文化”的追求亦不可以已”。請結(jié)合材料談?wù)勀銓游幕安豢梢砸选钡恼J(rèn)識。
  組卷：16引用：11難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  化蝶
  哲貴
        討論會(huì)開始了。
        這個(gè)會(huì)議對劍湫來講意義非凡，是她的“施政宣言”。她當(dāng)這個(gè)團(tuán)長，就兩件事：排新戲和出新人。在劍湫看來，排新戲和出新人是相輔相成的——將新戲排出來，成為經(jīng)典名劇，名劇催生名角。反之，也只有名角才能將一個(gè)戲經(jīng)典化——名角身上的光芒可以照亮一個(gè)戲，讓一個(gè)戲起死回生。
        還是拿老戲做文章。當(dāng)然也可以排新戲，新戲的好處是，一張白紙，怎么畫都行。但風(fēng)險(xiǎn)也是明顯的，新戲缺少積淀，缺少厚重感，顯得淺薄。排老戲當(dāng)然也不容易，像《梁?！愤@樣的經(jīng)典劇目，多少代人的心血結(jié)晶，每一個(gè)場景，每一個(gè)人物，每一句唱詞，甚至每一個(gè)表情，都已印刻在觀眾心中，特別是那些老戲迷，改一句都不允許，那是欺師滅祖，要跟你拼命的。所以，如果要排老戲，必須出新，不出新就不能“出彩”，不“出彩”就沒有表現(xiàn)力和說服力，就沒有好結(jié)果。問題是怎么出新？
        按照劇團(tuán)慣例，先開會(huì)討論劇本改編，這是最關(guān)鍵的一步。參加人員主要是這么幾位：杜文燈和梅如煙是劇團(tuán)顧問，重大的事，要邀請她們參加，她們的資歷在那里，威望在那里，藝術(shù)修養(yǎng)在那里，她們的意見至關(guān)重要；加上編劇和主要演員劍湫和肖曉紅。好了，五位“首腦”到齊，可以討論了。
        劍湫是召集人，也是主持人，她先發(fā)言。劍湫保留了原劇基本框架，做了四處調(diào)整：第一，充實(shí)了第一場“思讀”的內(nèi)容，突出祝英臺的性格，她向往外面的世界，渴望知識，渴望自由，為后面情節(jié)的發(fā)展埋下“種子”；第二，拿掉“山伯臨終”那一場，她不讓梁山伯死，在戲里弄死一個(gè)人太容易，活下去才難；第三，她將“樓臺會(huì)”和“祝父逼嫁”次序?qū)φ{(diào)，“逼嫁”在前；第四，最后一場“哭墳”拿掉，梁山伯沒死，哭什么墳？改成“私奔”，她要讓祝英臺和梁山伯私奔，劇名就叫《私奔》。
        劍湫說，這次改編就一個(gè)目的：讓這個(gè)戲現(xiàn)代起來，讓年輕觀眾走進(jìn)我們劇場。就這么簡單。有問題嗎？當(dāng)然沒問題，戲曲的沒落是有目共睹的，讓年輕的觀眾買票走進(jìn)劇場是所有戲曲從業(yè)人員的夢想。多么美好的愿望。
        劍湫說完，會(huì)議室有很長一段時(shí)間的沉默。
        最先發(fā)言的是杜文燈。杜文燈其實(shí)不想先發(fā)言，她眼角余光一直注意著梅如煙。梅如煙是演旦角的，演祝英臺是她的拿手戲，應(yīng)該由她先開口。但梅如煙沒有開口，手一直扶著腦袋，一副“搖搖欲墜”的樣子。杜文燈狠狠地瞪了她一眼，最先說道：
  “《梁?！吩臼潜瘎。@么一改，成了喜劇，年輕觀眾能不能接受？老觀眾能不能接受？這個(gè)我們要考慮。”杜文燈提的意見太有道理了，《梁祝》是經(jīng)典悲劇，已經(jīng)深入人心，改成喜劇，確實(shí)有風(fēng)險(xiǎn)，甚至是冒險(xiǎn)。這時(shí)，劍湫的“一根筋”體現(xiàn)出來了：
  “這就是我要的效果，只有新，才能出其不意，才能險(xiǎn)中求勝。我就是要借這次改編，拿出一部不一樣的《梁?！罚茉斐霾灰粯拥纳呛偷┙??！?br />      杜文燈有點(diǎn)下不來臺了，但她是“老藝術(shù)家”，是前輩，是不會(huì)跟晚輩“一般見識”的，她只是“微笑”——兩個(gè)嘴角的肌肉微微往上拉。在很多時(shí)候，“微笑”是一種態(tài)度，也是一種武器。
        大家都轉(zhuǎn)頭看肖曉紅。劍湫說到這個(gè)份兒上，肖曉紅的態(tài)度就很重要了?？墒牵屝约t怎么回答？老實(shí)說，劍湫這么改，她接受不了，不“哭墳”了，不“化蝶”了，最經(jīng)典的戲沒了，還是《梁?！穯?？可她也知道劍湫說的沒錯(cuò)，如果按照老路子演，很難說有更加吸引人的地方，只有鋌而走險(xiǎn)，才有可能出新。所以，肖曉紅覺得怎么說都不合適，她用眼睛去看梅如煙，想聽聽梅如煙的意見。當(dāng)然，也是轉(zhuǎn)移“目標(biāo)”。但梅如煙不看她，依然微閉著眼睛，誰也不看，又好像誰都看了。
        還是杜文燈發(fā)話了，“微笑”著對肖曉紅說：“你是藝術(shù)總監(jiān)，你談?wù)勏敕??！?br />      還有退路嗎？有人拿“槍”頂著后腦勺了。肖曉紅只能硬著頭皮上：“我覺得，劍湫團(tuán)長的改編，人物性格發(fā)展的邏輯是對的，一開始加強(qiáng)祝英臺追求自我、向往自由的性格，她能夠女扮男裝去杭州讀書，為后來的私奔打下很扎實(shí)的基礎(chǔ)。這么改編是出人意料的，又在情理之中。很討巧，也很有新意?！?br />      停了一下，肖曉紅看了大家一眼，繼續(xù)說：
  “我覺得，杜文燈顧問說的也很有道理。將悲劇變成了喜劇，特別是對經(jīng)典劇目的改編，確實(shí)既要考慮年輕觀眾的感受，更要考慮老觀眾的感受?！?br />      肖曉紅發(fā)言就到這里了，什么都說了，什么都沒有說?！爸С帧绷藙︿校病爸С帧绷硕盼臒?，誰都沒得罪。這是她一貫的做事風(fēng)格，既合情合理，又模棱兩可。
        接下來是編劇發(fā)言，編劇站在杜文燈一邊。編劇的心態(tài)可以理解，改編劇本是他的事，劍湫將他的事干了，這不是砸他的飯碗嗎？當(dāng)然不干。
        這就形成了對峙。如果說肖曉紅屬于中立的話，杜文燈和編劇形成了一個(gè)陣營。這個(gè)時(shí)候，梅如煙的發(fā)言顯得尤為重要，她的態(tài)度不只是對藝術(shù)的討論，而且是“站隊(duì)”問題，是“政治立場”問題。
        形成這個(gè)陣勢，有劍湫和肖曉紅的原因，但也不完全只是她們的原因。劇團(tuán)的人都知道，劍湫和肖曉紅背后，站著各自的師傅——杜文燈和梅如煙。
        梅如煙的發(fā)言是誰也沒有想到的，她“支持”了劍湫。她“醒過來了”，臉上浮現(xiàn)著“微笑”，說：
  “我老了，退休了，頭暈?zāi)X漲，本不該來開會(huì)和說胡話?！?br />      她說的這句話，當(dāng)然指的是自己，可是，在座的人都聽得出來，也暗指杜文燈。她接著說：
  “我這個(gè)顧問只是隨便掛個(gè)名的。劇團(tuán)叫我來參加會(huì)議，來點(diǎn)個(gè)卯，現(xiàn)在唯一能做的是出個(gè)態(tài)度。我支持劍湫。我自己做不了事了，不能阻礙劇團(tuán)做事，更不能在邊上指手畫腳。”
        話說得不能再明白了。杜文燈聽完，當(dāng)即想離席。但她是體面人，懂得優(yōu)雅。于是臉上也泛出和梅如煙一樣的笑容，對著梅如煙，更是對著肖曉紅：
  “我完全同意梅如煙顧問的話，更不會(huì)反對劍湫團(tuán)長對新戲的改編。對于肖曉紅來說，這也是一次全新的嘗試，我只是提了一點(diǎn)不成熟的意見而已?！?br />      這是典型的杜文燈方式。她不是一個(gè)話多的人，更不是一個(gè)將話說死的人，她是話里有話，是有所指的。
        劍湫太了解她們兩個(gè)的風(fēng)格了，兩個(gè)人刀光劍影“斗”了半輩子，還沒有“停戰(zhàn)”的意思。可如果缺少了這種“角力”，生活就失去了意義。
        話說到這份兒，劍湫看了看會(huì)議室里的人，說：
  “那就先排起來吧！”
        團(tuán)長“拍板”了，該說的話說了，該留的余地留了。散會(huì)。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說以舊劇新編為觀察視角，折射出傳統(tǒng)戲曲在時(shí)代潮流中的發(fā)展困境，也表現(xiàn)出傳統(tǒng)戲曲人積極尋求突破的改革精神。
  B．會(huì)議雖然最終做出了一致決定，但整個(gè)過程反映了兩代“梁山伯”和“祝英臺”對戲曲的不同理解，以及她們表面和諧之下的暗中角力。
  C．劍湫對《梁?！返母木幨穷嵏残缘?，不僅將悲劇改為喜劇，還改名為《私奔》，主要是為了迎合當(dāng)下年輕人的趣味，因此年輕觀眾一定會(huì)喜歡。
  D．老藝術(shù)家杜文燈和梅如煙兩人既是搭檔，也是對手，在會(huì)議中兩人各懷心思，話中有話，老于世故，斗而不破。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中對杜文燈的“微笑”做了特別的描寫，“兩個(gè)嘴角的肌肉微微往上拉”，形象地寫出了杜文燈的勉強(qiáng)和做作，表現(xiàn)了對劍湫觀點(diǎn)的不認(rèn)同。
  B．小說在寫肖曉紅的表態(tài)之前，不僅分析了她的矛盾心理，還運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，突出了她渴望梅如煙替她擋槍的眼神，這些都表明她缺乏主見。
  C．文中“施政宣言”“首腦”“政治立場”“停戰(zhàn)”等詞語大詞小用，不僅產(chǎn)生了一定的幽默效果，同時(shí)也襯托出這次會(huì)議的重要性。
  D．小說最后部分寫了劍湫對兩位老藝術(shù)家的爭強(qiáng)斗勝進(jìn)行了總結(jié)，為前文做出了補(bǔ)充解釋，同時(shí)通過議論，點(diǎn)出了其積極意義，有助于深化小說主旨。
  （3）文中畫橫線句說“可如果缺少了這種‘角力’，生活就失去了意義”，請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勅绾慰创@種“角力”。
  （4）小說以“化蝶”為題，請分析其意蘊(yùn)。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
  “過午不食”的做法很健康、能減肥，在很多人的觀念中，這無疑是正確的。其實(shí)，①          ，更不適合普通人，一日三餐的模式是人類在不斷進(jìn)化過程中形成的，符合人類的正常生理需求。胃部食物需要4～6個(gè)小時(shí)排空一次，一日三餐，②          ，又能保證營養(yǎng)物質(zhì)對身體各個(gè)器官的供應(yīng)?！斑^午不食”的進(jìn)餐方式會(huì)使胃部長時(shí)間處于空虛狀態(tài)，而胃酸卻在持續(xù)分泌，并且在夜間分泌量達(dá)到高峰，如果胃里沒有食物中和胃酸就可能刺激胃腸黏膜，導(dǎo)致胃炎、胃潰瘍或者十二指腸潰瘍，出現(xiàn)胃灼熱、胃部疼痛等癥狀。
        采用“過午不食”進(jìn)餐方式的修行者，一般過著早睡早起、清心寡欲的生活，“過午不食”本身也是他們的一種修行。所以從營養(yǎng)的角度來講，不推薦“過午不食”這種做法。③          ，就會(huì)造成能量和營養(yǎng)素?cái)z入不足，長期下去可能出現(xiàn)低血糖、頭暈、抵抗力下降、肌肉減少等癥狀，會(huì)嚴(yán)重影響人們的健康。健康科學(xué)的做法是過午少食，將大部分的能量和營養(yǎng)攝入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃，早吃并且要清淡。
  （1）文中畫線處用了頓號，其中頓號使用不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“過午不食”的做法很健康、能減肥
  B.導(dǎo)致胃炎、胃潰瘍或者十二指腸潰瘍
  C.出現(xiàn)胃灼熱、胃部疼痛等癥狀
  D.一般過著早睡早起、清心寡欲的生活
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：14引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        隨著技術(shù)迭代和生活場景更新，許多老手藝已無處可覓。然而也有些老手藝煥發(fā)新生機(jī)，如山東臨沂的柳編，他們將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代環(huán)保理念結(jié)合，開發(fā)出紙巾盒、寵物籃等新產(chǎn)品，受到年輕人歡迎。在短視頻平臺上，也有人將銅雕、鐵畫等老手藝精湛繁復(fù)的工序直觀呈現(xiàn)在視頻里，拉近了與新受眾的距離。還一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到了線上云端，提供定制化服務(wù)。
        無論國家還是個(gè)人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，跟上時(shí)代的節(jié)拍，才不會(huì)被時(shí)代淘汰。請結(jié)合以上材料，以“跟上時(shí)代的節(jié)拍”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：8難度：0.5

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