2021-2022學(xué)年安徽省安慶市太湖縣樸初中學(xué)高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        教育的功用就在順應(yīng)人類求真、向善、愛(ài)美的天性，使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展，以達(dá)到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究學(xué)問(wèn)，求知識(shí)，尋真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學(xué)做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書(shū)蟲(chóng)，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛(ài)美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。
        希臘哲學(xué)家柏拉圖就認(rèn)為多受詩(shī)和藝術(shù)的熏染，人就會(huì)失去理智的控制而變成情感的奴隸。近代哲學(xué)家盧梭懷疑文藝，因?yàn)樗盐乃嚳醋鳂闼靥煺娴母瘎?。他們的根本錯(cuò)誤在于認(rèn)定情感是惡的，理性是善的，人要能以理性鎮(zhèn)壓感情，才達(dá)到至善。這種觀念何以是錯(cuò)誤的呢？人是一種有機(jī)體，情感和理性都是天性固有的。若情感讓理性壓下去，便是一種損耗。人好比一棵花草，要根莖枝葉花實(shí)都得到平均的和諧的發(fā)展，才長(zhǎng)得繁茂有生氣。有些園丁不知道盡草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分發(fā)達(dá)，另一部分則受摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的。理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都盡量得到調(diào)和發(fā)展，以造成一個(gè)全人。
        美感教育的重要性，我們的古代儒家是知道的?！墩撜Z(yǔ)》提及的詩(shī)、禮、樂(lè)，這些都屬于美感教育。詩(shī)與樂(lè)相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧；禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，形成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點(diǎn)看，是最善的；從美感觀點(diǎn)看，也是最美的。他們的著重點(diǎn)無(wú)疑是在道德方面，這點(diǎn)他們與西方哲學(xué)家柏拉圖是相同的。不過(guò)他們高于柏拉圖。因?yàn)榘乩瓐D誤認(rèn)為美育妨礙德育，而儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。道德是至性真情的流露，所以德育必須怡情養(yǎng)性，而美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性。善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事。
        我們通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世間一切美好可能只局限于膚淺的認(rèn)知上，甚至許多人嫌生活煩悶無(wú)聊，見(jiàn)不著人生世相的新鮮有趣，就劍走偏鋒，將低俗、無(wú)底線等言談舉止當(dāng)作是標(biāo)新立異，與眾不同，還洋洋自得，沾沾自喜，自詡是“世外高人”。但真正的詩(shī)人和藝術(shù)家卻比我們一般人要更準(zhǔn)確、真摯、敏銳地把握住世間的美。我們“見(jiàn)”不著的美，他們“見(jiàn)”得著，并且他們“見(jiàn)”得到真正的美，還能說(shuō)得出其中玄妙。像一位英國(guó)詩(shī)人所說(shuō)的，他們“借他們的眼睛給我們看”。這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺(jué)得人生有意義、有價(jià)值，值得活下去。朱子有首詩(shī)說(shuō)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”這詩(shī)所寫(xiě)的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們帶來(lái)“源頭活水”，使人吸收生命的活力，甄別美丑，引人向上。
  （摘編自朱光潛《談美感教育》）材料二：
        在我們中國(guó)，兩千多年前所倡導(dǎo)的“樂(lè)教”“詩(shī)教”就蘊(yùn)含美育的基本內(nèi)涵。西周時(shí)期，禮樂(lè)便納入當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育。后來(lái)朱熹在《詩(shī)集傳序》中對(duì)此作過(guò)描述：“昔周盛時(shí)，上自郊廟朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無(wú)不出于正者。圣人故以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)，以化天下?！笨梢?jiàn)周代統(tǒng)治者已經(jīng)重視詩(shī)、樂(lè)（藝術(shù)、審美）對(duì)民眾的心靈教化作用，用在保持民風(fēng)淳樸、國(guó)泰民安。這正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習(xí)與性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生視，耳日生聽(tīng)，心日生思”，強(qiáng)調(diào)日常生活（無(wú)疑包括藝術(shù)、審美）和習(xí)慣對(duì)人日積月累的長(zhǎng)期感化、教育作用。
        直到上世紀(jì)初，蔡元培、梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維等人才借鑒西方，追隨時(shí)代要求，逐步建立起中國(guó)現(xiàn)代的美育觀。力倡現(xiàn)代美育的第一人蔡元培1901年在《哲學(xué)總論》一文中率先引入“美育”一詞，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之心靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！绷?jiǎn)⒊J(rèn)為美育是一種“趣味教育”，一種“拿趣味當(dāng)目的”而不是當(dāng)“手段”的教育；“情感教育的最大利器就是藝術(shù)，音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶，把‘情感秘密’的鑰匙都掌住了。”揭示出美育是借助藝術(shù)，通過(guò)打動(dòng)人們情感、滋潤(rùn)人們心田而達(dá)到教育、感化人的目的。而美育所激發(fā)的情感不同于日常生活中的一般情感，因?yàn)樗钦J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)等理性因素與情感、想象力等感性因素和諧展開(kāi)的整體心理過(guò)程形成的一種審美愉快。王國(guó)維則將美育與德、智、體三育并稱“四育”；他提出實(shí)施美育，以促進(jìn)國(guó)民的高尚趣味和健康情調(diào)，發(fā)展國(guó)民的新精神。中國(guó)現(xiàn)代美育思想的三位先驅(qū)者對(duì)美育的認(rèn)識(shí)和界定不一定全面、完善、準(zhǔn)確，但為我們確立美育以塑造人們美好心靈為根本宗旨，這一點(diǎn)現(xiàn)在仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)。
  （摘編自朱立元《把握美育內(nèi)涵，塑造美好心靈》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.教育的功用，就在順應(yīng)人類求知、向善、愛(ài)美的天性，力求使人全面而和諧地發(fā)展，從而獲得完美的生活。
  B.我們古代儒家在美感教育的認(rèn)識(shí)上和柏拉圖的觀念是相同的，認(rèn)為善與美不相沖突，到最高境界，根本是一回事。
  C.真正的詩(shī)人能發(fā)現(xiàn)平常人看不到的美，讀者可以借他們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，從而感到人生是有意義的，有價(jià)值的。
  D.西周已經(jīng)將禮樂(lè)納入教育之中，“以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)，以化天下”，以達(dá)到民風(fēng)淳樸、國(guó)泰民安的效果。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料中運(yùn)用喻證法，以園丁扭曲草木本性的事例，論證失去美育，將造成人們畸形發(fā)展，無(wú)法成為一個(gè)完整的人。
  B.王夫之“日生日成”說(shuō)，肯定人可以通過(guò)后天養(yǎng)性提高人格修養(yǎng)，這和中國(guó)現(xiàn)代美育觀倡導(dǎo)的觀念有相通處。
  C.朱熹《詩(shī)集傳序》中描述西周時(shí)期詩(shī)樂(lè)盛行，民風(fēng)井然，說(shuō)明西周時(shí)統(tǒng)治者最早意識(shí)到了美育對(duì)百姓教化的作用。
  D.蔡元培、梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維等人提出的德智體美“四育”并舉的教育理念，在當(dāng)今依然有很高的價(jià)值，并沒(méi)有過(guò)時(shí)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中對(duì)“美育”闡釋正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.美育涵蓋美和善，其目的是培養(yǎng)健康的審美趣味和鑒賞能力，是實(shí)現(xiàn)德育的工具，地位僅次于德育。
  B.美育離不開(kāi)情感教育，必須通過(guò)動(dòng)之以情來(lái)實(shí)施，其效果是情感上得到滿足，從而獲得身心愉悅。
  C.美育是通過(guò)藝術(shù)等審美活動(dòng)來(lái)改變?nèi)说男睦須赓|(zhì)和精神面貌，從而培養(yǎng)具有藝術(shù)技能和審美能力的人。
  D.美育是借助藝術(shù)等手段，通過(guò)打動(dòng)人們的情感、滋潤(rùn)人們的心田，從而達(dá)到塑造人們美好心靈的一種活動(dòng)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）如今，在所謂“流量至上”“眼球經(jīng)濟(jì)”的驅(qū)使下，一些人為了出名，為了牟利，故意以低俗的、骯臟的言論和行為博眼球。你如何看待這種“審丑”的社會(huì)現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合材料中的美育觀來(lái)談?wù)勀愕慕ㄗh。
  組卷：18引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字完成各題。
  保衛(wèi)延安（節(jié)選）
  杜鵬程      有一個(gè)戰(zhàn)士跑上來(lái)向周大勇報(bào)告：“炊事班老孫又昏倒了！”
        周大勇急急地離開(kāi)隊(duì)伍行列向后跑去。通訊員小成也跟著連長(zhǎng)向后跑去。周大勇通紅的臉上汗水混著沙土。他渾身是汗，衣服透濕，像剛從河里跳出來(lái)一樣。
        周大勇跑到老孫跟前，看見(jiàn)一個(gè)炊事員抱著老孫。他一條腿跪下去，從炊事員懷里把老孫抱過(guò)來(lái)緊緊地?fù)У叫厍啊?br />      那個(gè)炊事員站起來(lái)，說(shuō)：“連長(zhǎng)！老孫，老孫不行啦！”
        周大勇說(shuō)：“去！快去幫助指導(dǎo)員?？?，那不是指導(dǎo)員？他又扶著誰(shuí)！”
        那個(gè)炊事員望著老孫，遲遲疑疑停了好久才走開(kāi)。
        老孫眼發(fā)直，干枯的嘴唇咧開(kāi)，臉漲得通紅，脖子上暴起發(fā)紫的血管。他的嘴唇動(dòng)著，仿佛給自己的同志和這世界留句什么話，但是說(shuō)不出來(lái)。不大一陣工夫，他的呼吸由急促變得微了，臉由通紅變成灰白……蠟黃……
        周大勇緊緊地?fù)е蠈O，眼珠子一動(dòng)也不動(dòng)地盯著老孫那半閉的眼睛，心神錯(cuò)亂地嘟噥：有一口水就好了！有一口水……”通訊員小成也機(jī)械地重復(fù)：“有一口水就好了！”
        一口水一條命呀！
        敵人三架飛機(jī)，繞過(guò)來(lái)又栽下來(lái)，一條條的火箭，穿在周大勇周圍的沙子里爆炸了。炸起的沙土撲在周大勇和老孫的臉上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫。
        周大勇望著那俯沖掃射的敵機(jī)，眼里噴火。
        團(tuán)衛(wèi)生隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，騎著馬趕來(lái)了。他跳下馬，喊：“有辦法，有辦法，這針?biāo)幱行??！?br />      衛(wèi)生隊(duì)長(zhǎng)拼命地把注射器的針尖往老孫胳膊上的血管里扎，可是扎不進(jìn)去。生命離開(kāi)了老孫，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孫輕輕放到地下，站起來(lái)。他把自己的破衣袖子撕下一片，想蓋在老孫臉上，免得沙子吹進(jìn)老孫眼里?？墒侵艽笥履蒙夏菈K破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心臟停止跳動(dòng)，血液停止循環(huán)，思想也木然不動(dòng)了！
         老孫啊，老孫！同志們走路你走路，同志們睡覺(jué)你做飯。為了同志們能吃飽，你三番五次勒褲帶。你背上一面行軍鍋，走在部隊(duì)行列里，風(fēng)里來(lái)雨里去，日日夜夜，三年五載。你什么也不埋怨，什么也不計(jì)較；悄悄地活著，悄悄地死去。你呀，你為災(zāi)難深重的中國(guó)人民獻(xiàn)出了自己的一切啊！部隊(duì)嘩嘩嘩地前進(jìn)著：戰(zhàn)士們，擔(dān)架隊(duì)員們……走?。∽甙?！老孫沒(méi)有走完的路，同志們要走完！
        戰(zhàn)士們用眼光向倒下去的同志致敬。聽(tīng)不見(jiàn)長(zhǎng)吁短嘆，看不見(jiàn)愁眉苦臉，只有一種沉重而又嚴(yán)肅的空氣，充滿在天地之間。
        周大勇雙手撐在腰里，再一次地望望老孫那老誠(chéng)忠厚的臉相。啊，這個(gè)跟他周大勇同生死共患難的戰(zhàn)士，永遠(yuǎn)放下了自己的行軍鍋，永遠(yuǎn)再不會(huì)向他說(shuō)：“連長(zhǎng)，我沒(méi)啥能耐，吃點(diǎn)苦總還行………我好賴是個(gè)黨員。唉，我做的事太少……連長(zhǎng)，你跟指導(dǎo)員勞累的，教人心疼！”
        周大勇心里絞痛：有多少英雄好漢倒下去了啊！有多少熱血澆在中國(guó)的土地上了啊！
        周大勇和小成，用黃沙掩埋了老孫的尸體。趁團(tuán)供給處的隊(duì)伍過(guò)來(lái)的工夫，周大勇要了一片炮彈箱子上的木板，用刺刀削了削。他從文書(shū)手里接過(guò)來(lái)毛筆，在木板上寫(xiě)著：
        共產(chǎn)黨員孫全厚，五十七歲，山西孝義人，為中國(guó)人民解放事業(yè)而光榮犧牲！
        周大勇把這個(gè)木牌插在老孫的墓前，望著它，望著它！
        周大勇擦了擦頭上的汗，背上老孫留下的行軍鍋，正要去趕自己的連隊(duì)，團(tuán)政治委員李誠(chéng)上來(lái)了。李誠(chéng)滿臉是沙土，嘴唇干得裂開(kāi)小口子，鼻孔里塞了一團(tuán)棉花，上嘴唇還有干了的鼻血。他的馬滿身是汗，口里流著白沫。
        李誠(chéng)跳下馬，看了看墓牌；站在墳?zāi)古赃?，臉上一條條的皺紋像刀子刻的一樣。他抬起頭，眼睛一眨也不眨地望著前進(jìn)著的戰(zhàn)士。
        突然李誠(chéng)向戰(zhàn)士呼喊：
  “同志們！一個(gè)戰(zhàn)士倒下了，千百個(gè)戰(zhàn)士要勇敢前進(jìn)！一個(gè)共產(chǎn)黨員倒下了，千百個(gè)共產(chǎn)黨員要勇敢前進(jìn)！大山沙漠擋不住我們；血汗死亡嚇不倒我們。前進(jìn)！哪里有人民，我們就到哪里去；哪里有苦難，哪里就更需要我們。前進(jìn)，勇敢前進(jìn)！戰(zhàn)勝一切困難?！?br />      這用全部生命力量喊出的聲音，掠過(guò)戰(zhàn)士們的心頭，在無(wú)邊無(wú)際的沙漠上空雷似地滾動(dòng)。
        戰(zhàn)士們踏著沙窩，急急地向前走去。他們那黑瘦的臉膛上，眼窩里，耳朵里，嘴唇上，都是厚厚的一層沙土；兩腿沉重得像灌滿了鉛。但是，他們都挺起胸脯揚(yáng)起頭，加快腳步，一直向前走去。他們都堅(jiān)毅地凝視迎面移來(lái)的沙漠，凝視遠(yuǎn)方。
        沙漠的遠(yuǎn)方，一陣旋風(fēng)卷起了頂住天的黃沙柱。就算它是暴吧，就讓它排山倒海地卷來(lái)吧！
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.行軍途中，連長(zhǎng)周大勇將昏倒的炊事班戰(zhàn)士老孫摟在懷里眼睜睜地著老孫的生命一點(diǎn)點(diǎn)地逝去。小說(shuō)描述了炊事班戰(zhàn)士老孫犧牲的情況，故事悲壯、感人。
  B.小說(shuō)寫(xiě)周大勇與通訊員小成反復(fù)念叨“有一口水就好了”，表現(xiàn)了他們救人時(shí)痛苦而無(wú)奈的心情，突出了行軍途中戰(zhàn)士們干渴的情形以及沙漠環(huán)境的極度惡劣。
  C.小說(shuō)描寫(xiě)戰(zhàn)士們?cè)趫F(tuán)政治委員李誠(chéng)用全部生命力量喊出的話語(yǔ)的激勵(lì)下，挺胸抬頭，加快步伐勇敢向前，充滿了革命浪漫主義激情，為小說(shuō)涂抹上亮麗的色彩。
  D.周大勇掩埋老孫，在墓前插上木牌，背上老孫的行軍鍋?zhàn)汾s連隊(duì)，這表現(xiàn)了戰(zhàn)友間深厚的情誼，也表明周大勇將接替老孫的工作，突出了前后繼的革命精神。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力如寫(xiě)周大勇催促那個(gè)炊事員去幫助指導(dǎo)員，用“去”“看”示情況緊急，“他又扶著誰(shuí)”表明行軍途中戰(zhàn)士傷病較多，亟須幫助。
  B.小說(shuō)先細(xì)致地描繪老孫昏厥的模樣、呼吸的變化，再寫(xiě)周大勇念叨“有一口水就好了”，然后寫(xiě)衛(wèi)生隊(duì)長(zhǎng)騎馬趕來(lái)救治，小說(shuō)情節(jié)緊湊有致，情感豐富細(xì)膩。
  C.小說(shuō)中李誠(chéng)呼喊的話語(yǔ)，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，感情沉痛而富有激情，揭示了小說(shuō)的主旨，突出了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的意義及人民軍隊(duì)英勇無(wú)畏的革命精神。
  D.小說(shuō)細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)傳神，比如，敵人的三架飛機(jī)飛來(lái)轟炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了周大勇把戰(zhàn)友看得比自己更為重要的高貴品質(zhì)。
  （3）小說(shuō)畫(huà)線部分兩次描寫(xiě)周大勇的內(nèi)心獨(dú)白，各有什么作用？
  （4）《保衛(wèi)延安》是當(dāng)代文學(xué)史上第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為“英雄史詩(shī)”，是革命英雄主義的贊歌。請(qǐng)從選材的角度簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何表現(xiàn)革命英雄主義精神的。
  組卷：36引用：9難度：0.6

  解析

一、2（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)山水畫(huà)與古代園林建筑之間，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在傳統(tǒng)山水畫(huà)中。畫(huà)面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫(huà)面就會(huì)混亂、平板。因此，山水畫(huà)在構(gòu)圖時(shí)，首先要分清主次關(guān)系。
        由于古典園林的整體布局很講究建筑和空間的主從組合，通過(guò)對(duì)比完成主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)最忌將主題和盤(pán)托出，它像一個(gè)羞答答表示愛(ài)意的年輕姑娘，以含蓄的方式來(lái)表達(dá)畫(huà)面的中心思想。要把握好這個(gè)火候，“藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《長(zhǎng)松仙館圖》，畫(huà)面下方近水的巖石與長(zhǎng)松交錯(cuò)，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中有兩處有藏有露的山居茅舍。傳達(dá)了“善藏者來(lái)始不露，善露者來(lái)始不藏”的意趣。中國(guó)古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過(guò)山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌。產(chǎn)生一種產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感。
  （1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最怡當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)楣诺鋱@林的整體布局很講究建筑和空間的主從組合，通過(guò)對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。
  B.由于古典園林的整體布局很講究建筑和空間的主從組合，通過(guò)對(duì)比達(dá)到主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。
  C.古典園林的整體布局很講究建筑和空間的主從組合，通過(guò)對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。
  D.古典園林的整體布局很講究建筑和空間的主從組合，所以通過(guò)對(duì)比完成主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。
  （2）文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        自律，從字面上來(lái)說(shuō)就是自己規(guī)范自己，自己控制自己。
        我們想要減肥成功，我們就必須要控制飲食，增加運(yùn)動(dòng)。如果越不了這個(gè)坎，你永遠(yuǎn)不可能減肥成功。
  我們想要學(xué)業(yè)有成，我們就必須要拋棄懶惰、拋棄僥幸心理、拋棄自欺欺人……
        讀了以上材料，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)以“自律”為話題寫(xiě)一篇作文。
        要求：題目自擬，文體不限，不得抄襲和套作，不少于800字。
  組卷：32引用：1難度：0.8

  解析