2019-2020學(xué)年黑龍江省牡丹江一中高三（上）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/11/25 23:30:2
一、選擇題（共40小題，每小題1.5分，滿分60.0分）
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1．孔子在肯定管仲對(duì)國事貢獻(xiàn)的同時(shí)，也批評(píng)他器用排場(chǎng)超過了人臣的限度。孟子認(rèn)為“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位”是人臣的本分。由此可見孔、孟二人（ ?。?/h2>
組卷：78引用：35難度：0.9 -
2．《論語》載：“天下有道，則禮樂征伐自天子出”。成書于戰(zhàn)國末期的《管子》中寫道：“天子出令于天下，諸侯受令于天子，大夫受令于君。”這些言論共同體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：10引用：16難度：0.9 -
3．荀子按“上賢、次賢、下賢”的標(biāo)準(zhǔn)把儒者分為三個(gè)等級(jí)：“大儒者，天子三公也；小儒者，諸侯大夫士也；眾人者，工農(nóng)商賈也?！边@說明荀子（ ?。?/h2>
組卷：9引用：13難度：0.7 -
4．春秋戰(zhàn)國時(shí)期尚未形成統(tǒng)一的聲音，各家各派都能得到比較充分的表現(xiàn)，能否成為顯學(xué)，取決于自家學(xué)說的博大精深以及對(duì)時(shí)勢(shì)的準(zhǔn)確把握。下列周秦諸子的言論中最能夠準(zhǔn)確把握時(shí)勢(shì)的是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：31難度：0.7 -
5．《后漢書》的儀禮志中記載，冬至日來臨之前夜，京城百官都于夜漏未盡五刻時(shí)（約等于現(xiàn)在晨六時(shí)）穿黑衣服，迎氣于“黑郊”行禮畢，改穿紅色袍。這反映出（ ）
組卷：8引用：15難度：0.9 -
6．近代學(xué)者辜鴻銘認(rèn)為：宋代儒學(xué)是推崇真正的孔子學(xué)說的學(xué)派，同歐洲相比，漢代儒學(xué)相當(dāng)于古羅馬的舊教，而宋代儒學(xué)則類似新教”。這種說法的依據(jù)是，宋代儒學(xué)同歐洲新教都（ ）
組卷：2引用：20難度：0.6 -
7．學(xué)者龐天佑在一篇論文中寫道：黃宗羲言“……證必明于史籍，而后足以應(yīng)務(wù)”……顧炎武認(rèn)為“人茍遍讀五經(jīng)，略通史鑒，天下之事可以洞然”……王夫之……將《通鑒》記載的史實(shí)結(jié)合明末清初社會(huì)實(shí)際研究。據(jù)以上內(nèi)容可知，這三大思想家主張的一大共同點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.6 -
8．對(duì)古代中國兩千余年的政治制度，按兩方標(biāo)準(zhǔn)，將其稱為專制主義中央集權(quán)制度，是民主的對(duì)立面。而現(xiàn)代學(xué)者卻認(rèn)為，古代中國的皇帝很難做到為所欲為的專制。古代制約皇杖的主要因素是（ ?。?/h2>
組卷：46引用：64難度：0.7 -
9．元朝政府將讀書人編入儒戶，可以享受免除差役的權(quán)利。但南宋遺民鄭思肖卻在其著作中寫道：“韃法：一官、二吏……九儒、十丐”。對(duì)此解釋合理的是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：24難度：0.9 -
10．晚清某論著寫道：“至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……?！钡诙僖皇龡l云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬。”該材料主要反映了（ ?。?/h2>
組卷：4引用：7難度：0.7 -
11．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法（ ）
組卷：44引用：40難度：0.7 -
12．中國近代有學(xué)者提到：在生物界里，開放的“四達(dá)之地”的物種，有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，而與世隔絕的“孤懸島國”的物種，一旦有“外種闖入，新竟更起，往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛。此自舟車大通之后，所特見屢見不一見者也?！边@一觀念產(chǎn)生的社會(huì)影響是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：35難度：0.9 -
13．某學(xué)生根據(jù)梁?jiǎn)⒊?901年所著《國家思想變遷異同論》的內(nèi)容，整理出下表。從表格內(nèi)容推斷當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊龃诵麄鞯哪康氖牵ā 。?br />
中國舊思想 歐洲新思想 一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體 一、國家為人民而立者也，君主為國家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體 三、治人者為一級(jí)，治于人者為一級(jí)，其級(jí)非永定者，人人皆可以為治人者 三、有治人者，有治于人者，而無其級(jí)。全國民皆為治人者，亦皆為治于人者 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等 九、全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲 組卷：12引用：15難度：0.6 -
14．民國初年，孫中山說：“中國十年以后，必至有十萬人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，惟有提倡國家社會(huì)主義，此則兄弟提倡國家社會(huì)主義之微意也已。兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國有，是國家社會(huì)主義，為民國富強(qiáng)之基。”其主張的意圖是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：28難度：0.7
二、解答題（共2小題，滿分40分）
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41．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在中世紀(jì)后期，歐洲逐漸形成了四個(gè)精英階層：國王、貴族、教廷和后起的城市中產(chǎn)階級(jí)。四個(gè)精英階層為各自的利益長期斗爭(zhēng)，使歐洲既回不到羅馬時(shí)代的統(tǒng)一，又達(dá)不到一個(gè)較為穩(wěn)定的平衡，逐漸發(fā)展出一些弱專制的地域性國家。在斗爭(zhēng)中，宗教勢(shì)力在天主教和新教的斗爭(zhēng)，以及理性意識(shí)形態(tài)的沖擊下逐漸下降，歐洲的國家力量得以進(jìn)一步加強(qiáng)；貴族階層部分轉(zhuǎn)化為國家官僚和資產(chǎn)階級(jí)新貴族，與城市中產(chǎn)階級(jí)一起，共同為歐洲殖民打開了空間，促進(jìn)了商業(yè)和工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，也為資產(chǎn)階級(jí)革命和改革提供了條件。
--摘編自趙鼎新《國家、戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史發(fā)展》材料二：中國古代的精英階層逐漸結(jié)晶為兩個(gè)主要群體，那就是皇族和通過科舉獲得功名的士紳官僚集團(tuán)，而其中的大部分是由科舉出身。即使是那些未進(jìn)入政府的儒士，也和進(jìn)入政府者一樣，都在預(yù)備考試的歲月中培養(yǎng)起了一種儒家意識(shí)形態(tài)。他們忠君愛國，講和諧重仁愛，政權(quán)和儒家精英之間形成一種特殊的共生關(guān)系。這在歐洲是很難想象的，因?yàn)楹芏鄽W洲貴族精英，擁有獨(dú)立于國家之外的權(quán)力基地。
--摘編自王國斌《轉(zhuǎn)變的中國》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明精英階層對(duì)近代歐洲社會(huì)發(fā)展的作用。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國精英階層與中世紀(jì)歐洲精英階層的相同之處，并說明不同之處及其原因。組卷：6引用：9難度：0.5 -
42．閱讀材料，完成下列要求。
材料 1864年至1914年間，中國各種報(bào)刊、雜志中時(shí)民主的各種含義和使用數(shù)量如下：含義
時(shí)段人民統(tǒng)治 與君主制相反的制度 君主 1864年-1894年 12 323 10 1895年-1900年 149 640 7 1901年-1908年 391 1210 0 1909年-1914年 76 490 3 
根據(jù)材料，任意提取兩個(gè)階段近代社會(huì)民主觀念發(fā)展?fàn)顩r的歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說明。（要求：語言簡(jiǎn)練，說明理由充分，符合史實(shí)。）組卷：5引用：9難度：0.3