2016-2017學(xué)年山東省煙臺二中高二（下）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
“元素”一詞中的“元”意謂本源、本根，“素”意謂未被分割的基本質(zhì)素?！爸腥A文化元素”，指中華民族在長期歷史進程中鑄造的具有中國氣派、中國風(fēng)格、中國韻味的基本質(zhì)素，如陰陽和諧、五行相生相克、民本思想、區(qū)別于拼音文字的形義文字等。它們生長發(fā)育于中華民族生活方式、思維方式中，蘊藏于中華民族器物文化、制度文化、行為文化、觀念文化中，為海內(nèi)外華人所認同和信守。
中華文化的不同級次、不同門類包含著各具個性的元素。如水墨畫的書畫同源、墨分五色；武術(shù)的技藝合一、剛?cè)嵯酀?、講究武德；園林的天然雅趣、可居可游可賞等?？梢姡幕亟^非神秘存在物，從來都與民族、民間的文化實踐相共生，始終附著并體現(xiàn)于器物、制度、風(fēng)俗之中。中華文化元素之于中華文化事象、文化符號，如魂之附體、影之隨形，須臾不可分離。從諸多文化事象、文化符號中，可以提取、揭示中華文化元素的精魂。
漢字及漢字文化，是彰顯中華文化元素的典型案例。世界上各種文字都從象形文字進化而來，多數(shù)文字從象形走向拼音，而漢字則從象形走向表意與表音相結(jié)合的“意音文字”。近有學(xué)者將漢字歸為“拼義文字”，即注重語義拼合的文字：首先創(chuàng)造多個視覺符號作為表達萬象世界的基本概念，然后將這些符號組合起來，用小的意義單位拼合成大的意義單位，表達新事物、新概念。自成一格的漢字創(chuàng)發(fā)于中國，是世界上僅存的生命力盎然的古文字。它主要傳播于東亞，成為東亞諸國物質(zhì)文化、制度文化、精神文化互動的語文載體。在古代，中國長期是朝鮮、越南、日本等東亞國家的文化供給地；至近代，日本以漢字譯介西方文化，成效卓異，日制漢字詞中國多有引入。漢字在漢字文化圈諸國所起的作用，相當(dāng)于拉丁文在歐洲諸國所起的作用。故有學(xué)者將漢字稱為“東亞的拉丁文”。漢字是中華文化系統(tǒng)中影響最深遠廣大的文化符號。作為中華文化元素重要內(nèi)容的漢字，造就了一種具有特殊思維方式和表達方式的文化系統(tǒng)。它區(qū)別于印度文化、伊斯蘭文化和歐洲文化。漢字文化圈是一個有著強勁生命活力的文化存在，是世界上頗具原創(chuàng)性和傳承力的文化圈之一。 內(nèi)蘊于文化事象、文化符號的中華文化元素并非凝固不變、自我封閉的系統(tǒng)，而具有歷史承襲性、穩(wěn)定性，因而是經(jīng)典的。它同時具有隨時推衍的變異性、革命性，因而又是時代的。中華文化元素也是在世界視野觀照下、在與外域元素相比較中得以彰顯的，故是中國的也是世界的。
中華文化元素是構(gòu)建當(dāng)代中華文化的基本成分之一，是塑造國家形象、提升國民精神的重要資源。開掘并弘揚中華文化元素，有助于加深中華文化對國人的感召力、親和力，促使人們增強歷史敬畏感和時代使命感、提升民族自信心和傳承創(chuàng)新中華文化的自覺性。此外，通過發(fā)掘蘊含著中華文化元素的文化事象、文化符號，彰顯可親可敬的中國風(fēng)格，并將其傳播給異域受眾，可以推動中華文化“走出去”。
（選自2016年1月21日《人民日報》，作者馮天瑜，有刪節(jié)）
（1）下列對本文主旨的概括，正確的一項是
A．中華文化元素生長發(fā)育于中華民族生活、思維方式中，蘊藏于中華民族器物、制度、行為、觀念等文化中，為海內(nèi)外華人所認同和信守。
B．從象形走向表意與表音相結(jié)合的“意音文字”的漢字，作為中華文化元素重要內(nèi)容，造就了一種具有特殊思維方式和表達方式的文化系統(tǒng)。
C．中華文化元素既有經(jīng)典性又有時代性，既是中國的又是世界的，是構(gòu)建當(dāng)代中華文化的基本成分之一，開掘并弘揚之意義重大。
D．中華文化元素并不是一個凝固不變、自我封閉的系統(tǒng)，它具有歷史承襲性、穩(wěn)定性，是塑造國家形象、提升國民精神的重要資源。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A．中華文化元素是指在長期歷史進程中，通過不斷熔鑄而形成的較為穩(wěn)固的具有中國氣派、中國風(fēng)格、中國韻味的基本文化成分。
B．日常所見的諸多中華文化事象、文化符號，如魂之附體、影之隨形，與中華文化元素共生共存，須臾不可分離。
C．從象形走向拼音，是世界上文字進化的基本趨勢，而漢字則是唯一從象形走向表意與表音相結(jié)合的文字。
D．漢字創(chuàng)發(fā)于中國，是目前世界上僅存的富有生命力的文字，是東亞諸國物質(zhì)文化、制度文化、精神文化互動的語文載體。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項是
A．春聯(lián)、福字、窗花，象征吉祥如意的紅燈籠，以“孝”為載體的家國天下情懷，這些都是中國文化中的民俗文化事象、文化符號。
B．漢字具有極強的造詞能力，如以“電”為詞干可組成電燈、電話、電腦等詞語，可準(zhǔn)確而形象地表達層出不窮的新事物、新概念。
C．北京奧運會開幕式上表演的四大發(fā)明、上海世博會中國館采用的“中國紅”，都是中華文化元素經(jīng)典性和時代性的體現(xiàn)。
D．美國好萊塢動畫片《功夫熊貓》《花木蘭》演繹中華文化元素并獲得成功，充分說明中華文化完全可以“走出去”。組卷：5引用：1難度：0.9
二、古代詩文閱讀（35分）
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2．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
朱光庭，字公掞，十歲能屬文。辭父蔭擢第，調(diào)萬年主簿。數(shù)攝邑，人以“明鏡”稱。歷四縣令。曾孝寬以才薦，神宗召見，問欲再舉安南之師。光庭對曰：“愿陛下勿以人類畜之。蓋得其地不可居，得其民不可使，何益于廣土辟地也？”又問治何經(jīng)，對曰：“少從孫復(fù)學(xué)《春秋》。”又問：“今中外有所聞乎？”對曰：“陛下更張法度，臣下奉行或非圣意，故有便有不便。誠能去其不便，則天下受福矣?！睆膮未蠓烙陂L安幕府。五路出師討西夏雍為都會事倚以辦調(diào)發(fā)期會甚急光庭每執(zhí)不從使者怒將加以乏興罪光庭求免去大防為之解。
哲宗即位，司馬光薦為左正言，首乞罷提舉常平官、保甲青苗等法。論蔡確為山陵使，而乃先靈駕而行，為臣不恭。又言章悼欺罔肆辯，韓縝挾邪冒寵，言甚切。宣仁后嘉其守正，諭令盡言，毋有所畏避。
遷左司諫，論“蘇軾試館職發(fā)策[注]云：‘今欲師仁祖之忠厚，而患有司不舉其職，或至于偷?！贾^仁宗難名之盛德，而不當(dāng)以‘偷’為議論，望正其罪，以戒人臣之不忠者?！蔽磶?，中丞傅堯俞、侍御史王巖叟相繼論列。宣仁后曰：“詳覽文意，是指今日有司言之，非所以諷祖宗也?！彼熘?。
河北饑，遣持節(jié)行視，即發(fā)廩振民；而議者以耗先帝積年兵食之蓄，改左司員外郎。遷太常少卿，拜侍御史。論蔡確怨謗之罪，確貶新州。拜右諫議大夫、給事中。
徙潞州。鄰境旱饑，流民入境者踵接，光庭日為食以食之，常至暮，自不暇食，遂感疾，猶自力視事。卒，年五十八。
光庭始學(xué)于胡瑗，瑗告以為學(xué)之本在于忠信，故終身行之。
（選自《宋史?朱光庭傳》，有刪改）
【注】發(fā)策：古代考試把試題寫在策上，令應(yīng)試者作答。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．五路出師討西夏/雍為都會事/倚以辦調(diào)發(fā)/期會甚急/光庭每執(zhí)不從/使者怒/將加以乏興罪/光庭求免去/大防為之解B．五路出師討西夏/雍為都會/事倚以辦/調(diào)發(fā)期會甚急光庭/每執(zhí)不從使者/怒將加以乏興罪/光庭求免去/大防為之解
C．五路出師討西夏/雍為都會事/倚以辦調(diào)發(fā)/期會甚急光庭/每執(zhí)不從使者/怒將加以乏興罪/光庭求免去/大防為之解
D．五路出師討西夏/雍為都會/事倚以辦/調(diào)發(fā)期會甚急/光庭每執(zhí)不從/使者怒/將加以乏興罪/光庭求免去/大防為之解
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．蔭，文中指封建時代子孫因祖先有功而取得做官等權(quán)利。
B．節(jié)，文中指符節(jié)。符節(jié)是古代朝廷封官、傳命和調(diào)兵遣將的一種憑證。
C．古代人尊崇右，右尊左卑。官位前加“右”比加“左”的地位高。
D．視事：文中指辦事。也可以指官員到職工作，如“視事三年，上書乞骸骨”。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．朱光庭有才能。他十歲就能寫文章；他因才能被人推薦給朝廷，皇帝問他幾件事，他一一予以回答，其中有些話還很尖銳。
B．朱光庭守正敢言。他請求廢除保甲青苗等法律；批評蔡確不守臣禮，使蔡被貶新州；他還彈劾章悖等人。宣仁太后贊揚他。
C．朱光庭忠于皇帝。他認為蘇軾在擬考試試題時用詞不當(dāng)，有冒犯仁宗之嫌，并請求處罰蘇軾，但宣仁太后不同意他的看法。
D．朱光庭關(guān)心百姓。河北鬧饑荒，他打開糧倉救濟百姓，卻被認為是耗費先帝積累的物資；在潞州任職時，鄰境鬧旱災(zāi)，他去救濟而得病。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①詳覽文意，是指今日有司言之，非所以諷祖宗也。
②流民入境者踵接，光庭日為食以食之，常至暮，自不暇食。組卷：4引用：1難度：0.9 -
3．閱讀下面這首詩，然后回答問題。
春 夕
崔涂
水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。
蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。
故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。
自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？【注】：崔涂，唐代詩人，浙江人。公元888年舉進士，終生飄泊，久在湘、鄂等地做官。
（1）子規(guī)是哪種鳥的別名？李白的《蜀道難》中哪兩句也是寫子規(guī)的？
（2）頷聯(lián)運用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？
（3）這首詩表達了作者哪些復(fù)雜的情感？請作簡要概括。組卷：40引用：2難度：0.5 -
4．名句名篇默寫，補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《春夜宴從弟桃花園序》中以一個“夫”字領(lǐng)起，抒發(fā)個人“人生短暫，韶光易逝”的感慨的句子是：，。
（2）《六國論》中論述齊國滅亡根源的句子是：。
（3）《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時沒有用的句子是：，。組卷：8引用：2難度：0.9
四、基礎(chǔ)知識與閱讀積累（21分，每小題3分）
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12．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：23引用：1難度：0.5
五、寫作（60分）
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13．閱讀下面文字，按要求作文。
“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句。有人說，這是歌詠春天的美好品格；有人說，這是暗指一種恬淡的做人境界；有人說，這是嘆息“細雨”“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說，“看不見”“聽無聲”并不等于無所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界……請你根據(jù)自己讀這兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。
要求：①自擬題目，自定角度。②除詩歌外，文體不限。③全文不少于800字。組卷：38引用：7難度：0.1