2022-2023學(xué)年四川省遂寧市射洪中學(xué)高二（上）入學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（39分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)存在密切的關(guān)系，是因?yàn)樗鼈兌家运枷牒驼Z(yǔ)言為基礎(chǔ)。文學(xué)正是通過(guò)語(yǔ)言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)?！睹?shī)序》曾強(qiáng)調(diào)，“詩(shī)”是“志之所之”的產(chǎn)物。文字的產(chǎn)生真正拓展了思想交流的維度。千百年來(lái)，盡管漢字出現(xiàn)了多種生成方式，但其社會(huì)功能主要還是通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為了追求漢字使用的正確、便利和美觀，人們開(kāi)始研究漢字書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)規(guī)律，便形成了今天的“書(shū)法”。
至漢晉之間，書(shū)法探索逐漸趨于藝術(shù)的自覺(jué)，王羲之是成功的探索者，他依托深刻的藝術(shù)見(jiàn)地，通過(guò)高超的藝術(shù)技巧，鑄就了《蘭亭集序》的經(jīng)典地位。書(shū)法藝術(shù)盡管并非單為文學(xué)而生，卻必須以有意義的文辭為表現(xiàn)內(nèi)容。除了“太極殿”“同仁堂”等純粹實(shí)用的匾額、題字或標(biāo)語(yǔ)，文學(xué)作為思想對(duì)客觀世界的提煉和升華，是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤。書(shū)法歷史上，經(jīng)典的書(shū)法作品本身就是傳頌的文學(xué)作品，除了《蘭亭集序》，還可以列舉出《祭侄文稿》和《黃州寒食詩(shī)帖》，前者是顏真卿為祭奠在安史之亂中犧牲的顏季明而作，后者乃蘇軾由貶謫黃州三年的悲涼遭遇有感而發(fā)。
較之一般的文學(xué)創(chuàng)作，書(shū)法作品具有具體的用途，所以在選擇或擬定合適的文辭內(nèi)容時(shí)，創(chuàng)作者要全面地體察社會(huì)、深刻地體驗(yàn)人生、精準(zhǔn)地判斷情勢(shì)。在北京師范大學(xué)校園的某一角落，有翠竹數(shù)竿、奇石一尊。當(dāng)是之時(shí)，常有一二學(xué)子坐立其間，或瑯瑯讀書(shū)，或默坐靜思。啟功先生在石上題字“奇峰高節(jié)”，“奇峰”描述奇石聳立向上之勢(shì)，“高節(jié)”則指向竹子的高潔虛心，四個(gè)字皆指向具體環(huán)境中的景物，同時(shí)以擬人的手法指向人的節(jié)操、情感和旨趣。題字盡管寥寥數(shù)語(yǔ)，竟與相關(guān)的人、事、物、地、時(shí)、情相合，這表現(xiàn)了作者對(duì)書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的高深造詣，更顯示了作者文學(xué)思維的精確。
盡管今天仍有書(shū)法到底屬于文化還是藝術(shù)的爭(zhēng)論，也有藝術(shù)創(chuàng)作與日常實(shí)用書(shū)寫(xiě)的區(qū)別，但是，文化和藝術(shù)并不存在非此即彼的鴻溝。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式，文化又根植于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，生活則必然夾雜著林林總總的實(shí)用成分。無(wú)數(shù)名家的創(chuàng)作正是既有服務(wù)于客觀生活的實(shí)際用途，又充分整合了各方面的文化因素。在書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)中，思想、語(yǔ)言作為內(nèi)容和需求，漢字、書(shū)寫(xiě)作為載體和手段，每個(gè)方面都滲透了人們對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，更濃縮了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。
藝術(shù)與文學(xué)相通。作家也應(yīng)懂得一點(diǎn)書(shū)法，中國(guó)古代文人的字大都是寫(xiě)得很好的?，F(xiàn)代作家不一定要能寫(xiě)好毛筆字，但是要能欣賞書(shū)法，經(jīng)?？纯磿?shū)法，尤其是行草，對(duì)于行文的內(nèi)在氣韻，是很有好處的。
（選自孫學(xué)峰《文學(xué)是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．文學(xué)和書(shū)法藝術(shù)都以思想和語(yǔ)言為基礎(chǔ)，所以二者之間存在著密切的相關(guān)，它們對(duì)反映思想和拓展思想的交流維度發(fā)揮著作用。
B．書(shū)寫(xiě)是實(shí)現(xiàn)漢字社會(huì)功能的唯一途徑，所以人們對(duì)漢字的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了更高的要求，進(jìn)而形成了“書(shū)法”。
C．書(shū)法藝術(shù)必須以有意義的文辭為表現(xiàn)內(nèi)容，文學(xué)作為思想對(duì)客觀世界的提煉和升華，是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤。
D．在書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)中，不管是內(nèi)在的需求還是外在的形式，都滲透了對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，濃縮了對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文主要從書(shū)法的產(chǎn)生，書(shū)法的自覺(jué)，書(shū)法的具體用途，書(shū)法的門(mén)類歸屬等問(wèn)題逐層深入地闡明了書(shū)法與文學(xué)的密切關(guān)系。
B．本文所述北京師范大學(xué)校園某一角落的石上所題的“奇峰高節(jié)”四字，是為了說(shuō)明書(shū)法創(chuàng)作者要全面地體察社會(huì)、深刻地體驗(yàn)人生、精準(zhǔn)地判斷情勢(shì)。
C．本文善于采用舉例論證的方法，例舉了一系列廣為人知又雅俗共賞的書(shū)法作品及事例，增強(qiáng)了論文的說(shuō)明力和生動(dòng)性。
D．本文最后建議現(xiàn)代作家要能欣賞書(shū)法，使本文不局限于對(duì)過(guò)去之事得出結(jié)論，也將眼光射向現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．王羲之是書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)探究者，他有著深刻的藝術(shù)見(jiàn)地，高超的藝術(shù)技巧，才成就了書(shū)法作品的經(jīng)典《蘭亭集序》。
B．如果沒(méi)有文學(xué)作為鮮活土壤的滋潤(rùn)，現(xiàn)在很多傳世的古代書(shū)法精品也許就不會(huì)產(chǎn)生，如顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》。
C．書(shū)法藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，它既有服務(wù)于客觀生活的實(shí)際用途，又充分整合了各方面的文化因素。
D．很多大作家同時(shí)也是書(shū)法家，寫(xiě)得好字的作家會(huì)在行文的內(nèi)在氣韻上面勝過(guò)那些寫(xiě)字不如他的作家。組卷：1引用：3難度：0.6
（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回來(lái)”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫(xiě)了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也爭(zhēng)，我難道手里有蜜!”這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁?金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的?！边@是金釧的語(yǔ)言，反映她因受寶玉的賞愛(ài)而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)。“‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”。這是李貴的語(yǔ)言，反映他護(hù)送寶玉讀書(shū)，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書(shū)，只是從旁聽(tīng)聞的狀況。《紅樓夢(mèng)》里最能言善語(yǔ)的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫(xiě)。
《紅樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是無(wú)庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩(shī)，而且它從開(kāi)頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。
（摘編自馮其庸《＜紅樓夢(mèng)＞的語(yǔ)言魅力》）材料二：
《紅樓夢(mèng)》主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見(jiàn)《易》，道學(xué)家見(jiàn)淫，才子見(jiàn)纏綿，革命家見(jiàn)排滿……持自傳說(shuō)、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開(kāi)篇作者就借空空道人說(shuō)出，即“大旨談情”?！都t樓夢(mèng)》可稱為“言情小說(shuō)”但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”不同。我們可以從“情”字來(lái)賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：
第一層，是將“情”理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)。若如此看待紅樓，可謂未窺門(mén)徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。
第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為國(guó)立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉來(lái)探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……
第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂(lè)。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表、實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。
第四層境界、《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛(ài)之書(shū)，更是充滿無(wú)限情懷的天真之書(shū)、博愛(ài)之書(shū)?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛(ài)，第三十五回說(shuō)寶玉“看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話，河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話，見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰；他有詩(shī)心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌、而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。
（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說(shuō)”的＜紅樓夢(mèng)＞》）材料三：
人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀點(diǎn)、《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉迷姥進(jìn)大觀國(guó)是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰?！都t樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。
在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國(guó)府，王熙鳳說(shuō)：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才自算見(jiàn)了?！彼澉煊耖L(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗開(kāi)心，所以還有下邊的話：“這通身的氣派，倒不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女?！敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不寫(xiě)，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫(xiě)，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣合含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說(shuō)：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”從林黛玉眼中，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。
（摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫(xiě)作》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過(guò)塑造典型形象來(lái)表情達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。
B．材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說(shuō)，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色彩。
C．材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說(shuō)法，指出其主題即作者開(kāi)篇說(shuō)的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說(shuō)的主旨。
D．材料三重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》中的敘事特點(diǎn)，通過(guò)列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，準(zhǔn)確到位。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。
B．《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語(yǔ)言特寫(xiě)，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。
C．《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)，也是解讀《紅樓夢(mèng)》的重要門(mén)徑。
D．《紅樓夢(mèng)》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。
（3）下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過(guò)生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來(lái)的丈夫?qū)?huì)出家。
B．《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來(lái)。
C．胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。
D．無(wú)論人或物、有情或無(wú)情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來(lái)說(shuō)，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料三，概述《紅樓夢(mèng)》在敘事方面的主要特點(diǎn)。組卷：104引用：36難度：0.5
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
補(bǔ)鍋人補(bǔ)的是什么
干亞群 每隔一段時(shí)間，母親會(huì)把家里做飯的鐵鍋拎出去，拿一把鏟子“咻咻”地刨。鍋灰清除后，飯煮得特別快。可鍋像人一樣是有年紀(jì)的，上了年紀(jì)的鍋就像老人一樣會(huì)豁嘴。鍋是慢慢老的，從滲一滴水開(kāi)始，一點(diǎn)點(diǎn)地漏。這時(shí)候，鍋與人一樣等候補(bǔ)鍋人的出現(xiàn)。如果補(bǔ)鍋人不出現(xiàn)，鍋就一直耷拉著耳朵，補(bǔ)鍋人不來(lái)，鍋就沒(méi)辦法被端到灶上，就像犯了錯(cuò)誤的小學(xué)生，不經(jīng)老師允許不能坐到座位上去。
鍋滲水了，不能煮飯。母親心急火燎趕到集市上買(mǎi)了一口新鍋。新鍋燒開(kāi)的第一鍋水是不能喝的，帶著一股生鐵味。鍋冷卻后，母親拿著一片月牙形的砂輪，不停地座，新鍋大張著嘴巴，發(fā)出“啊嘎啊嘎”的聲音。新鍋的飯菜里有一股生鐵味，吃在嘴里澀澀的。所以，母親寧愿補(bǔ)一口舊鍋。
補(bǔ)鍋人是外鄉(xiāng)人，他的臉灰撲撲的，似乎因?yàn)檎旄伌蚪坏?，那些鍋灰都膩著他。補(bǔ)鍋人年齡不好猜，看上去過(guò)于滄桑，臉上的皺紋像機(jī)耕路一樣。補(bǔ)鍋雖不是力氣活，但有時(shí)會(huì)看到他流汗，那些汗縱橫流淌，流過(guò)溝溝壑壑后才滴下來(lái)，落到地上分成八辮。那些汗是熱出來(lái)的，他得把一些敲爛的鍋鐵放進(jìn)爐中，待鍋鐵熔化了，用鐵水補(bǔ)鍋。
補(bǔ)鍋人用一把小榔頭，圍著鍋的破洞輕輕敲，一些經(jīng)不起敲的鐵銹碎片紛紛墜落。這是補(bǔ)鍋的第一道程序，像一位醫(yī)生的清創(chuàng)術(shù)，得把周?chē)鷫乃赖慕M織清理掉。與壞死的組織不同的是，那些碎片有再生的價(jià)值，它們還得回到原來(lái)的位置。補(bǔ)鍋人把鐵銹片收集起來(lái)，放進(jìn)爐中。有人戲稱補(bǔ)鍋人是鍋的再生父母。
補(bǔ)鍋人有耐心，不急不躁拉著風(fēng)箱。只有我們按捺不住，個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)脖子去瞧。補(bǔ)鍋人看見(jiàn)了，騰出一只手沖我們搖擺，叼著煙的嘴巴含含糊糊發(fā)出一串聲音。我們的好奇心并沒(méi)有因?yàn)樗淖柚苟?，反而與他爐底的火一樣旺起來(lái)。
這時(shí)有幾只破舊的鐵鍋被人拎過(guò)來(lái)。來(lái)人咨詢鍋還能不能補(bǔ)，補(bǔ)的話多少錢(qián)。補(bǔ)鍋人像一位老中醫(yī)，一絲不茍地執(zhí)行望、聞、問(wèn)、切的程序，捏捏，敲敲，瞧瞧，對(duì)破鍋一一做出診斷，有的可以小補(bǔ)，有的大補(bǔ)，但大補(bǔ)的工錢(qián)有些貴，所以他勸人別補(bǔ)了。至于小小補(bǔ)，他有時(shí)干脆免費(fèi)。
那些得到免費(fèi)修補(bǔ)服務(wù)的嬸嬸們，嘰嘰喳喳給他幾句贊美，補(bǔ)鍋人呵呵應(yīng)著。別人和他討階還價(jià)，他也呵呵應(yīng)著。接著，他呼呼，吹幾口煙灰；又呼呼，那是拉風(fēng)箱。補(bǔ)鍋人不會(huì)忘記自己的使命。
碎鐵慢慢消失了，只剩下紅彤彤的水。他欠了欠身子，左手拿了一塊布?jí)|，上面裝有火灰。右手用長(zhǎng)柄鐵勺從爐上的鍋中舀出一點(diǎn)鐵水，放到左手的布?jí)|上。放下鐵勺的同時(shí)，一手拿卷布條用力壓鐵水珠，使鐵水珠嵌在舊鍋的破眼上。他似平胸有成竹，過(guò)了一會(huì)，補(bǔ)鍋人把布條拿開(kāi)，鍋上的眼不見(jiàn)了。
補(bǔ)鍋人走了，帶著一句響響亮亮的“補(bǔ)鑊哦”。他一走，所有補(bǔ)過(guò)的鍋再次坐到灶眼上，延續(xù)著人間煙火。
吃大鍋飯，吃鐵鍋煮出來(lái)的米飯，居然成了現(xiàn)代人的一個(gè)念想。只是，補(bǔ)鍋人的修補(bǔ)這個(gè)念想，已無(wú)力實(shí)現(xiàn)。
（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．母親買(mǎi)新鍋這一事件交代了當(dāng)時(shí)愿補(bǔ)舊鍋的原因，也自然引出了下文的補(bǔ)鍋情節(jié)。
B．補(bǔ)鍋人的汗水順著臉上的皺紋縱橫流淌，既寫(xiě)出了補(bǔ)鍋的不易，也增強(qiáng)了感染力。
C．文章兩次把補(bǔ)鍋人比作醫(yī)生，意在說(shuō)明補(bǔ)鍋人能通過(guò)高超的技藝使鐵鍋重獲新生。
D．文章卒章顯志，在表達(dá)對(duì)補(bǔ)鍋行當(dāng)懷念的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代生活方式的不解。
（2）請(qǐng)賞析文中畫(huà)線的句子。
（3）文章標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析補(bǔ)鍋人補(bǔ)的是什么？組卷：6引用：2難度：0.6
（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ
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8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
大觀園的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但其詩(shī)文素養(yǎng)與個(gè)性卻各有特色。她們寫(xiě)的詩(shī)就如同曹雪芹為她們量身定做的一樣，即便不加署名，也知道是誰(shuí)寫(xiě)的。
________恪守禮教、城府深沉，所以她寫(xiě)的詩(shī)含蓄渾厚、積極向上；________孤高自許、多愁善感，其詩(shī)也清逸脫俗、風(fēng)流別致；________性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩(shī)則格調(diào)清新、豪放不羈；________處事果決，精明能干，她寫(xiě)的詩(shī)則疏闊爽朗、高遠(yuǎn)簡(jiǎn)淡。從海棠詩(shī)社與菊花詩(shī)社的吟詠中，可以讀出她們各自的風(fēng)格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛寶琴說(shuō)是自己寫(xiě)的，賈寶玉說(shuō)：“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像?！?br />依次對(duì)應(yīng)文中橫線處的人物，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>組卷：4引用：1難度：0.8
四、寫(xiě)作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
蘇軾《留侯論》曾言：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?br /> 蘇軾的話是說(shuō)胸懷大志、目標(biāo)高遠(yuǎn)、擁有“大勇”的人，遇到突發(fā)情況毫不驚慌，對(duì)無(wú)緣無(wú)故的侵犯也不動(dòng)怒。
讀了上面的材料，你對(duì)“勇”有哪些思考？學(xué)?！?8歲成人禮”邀請(qǐng)你作為學(xué)生代表發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：10引用：4難度：0.1