2021-2022學(xué)年黑龍江省鶴崗一中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        陶淵明使用的意象，多取材于現(xiàn)實(shí)中可有之物；杜甫使用的意象，多取材于現(xiàn)實(shí)中實(shí)有之物；而李商隱使用的意象，多取材于現(xiàn)實(shí)中無有之物。他們?cè)谶x取意象方面具有不同的特點(diǎn)，這是由他們?yōu)槿?、為詩的態(tài)度決定的。
        陶淵明是一位平實(shí)質(zhì)樸之中見深微高遠(yuǎn)的人。其為詩與為人一向以平實(shí)質(zhì)樸為主，不喜炫奇立異。另外他又認(rèn)為精神勝過物質(zhì)，他詩中活躍著的，常常是事物的概念而非實(shí)體，詩中表現(xiàn)事物也往往只是遺貌取神地書寫。所以陶淵明詩中沒有一句是刺意寫景詠物的，他所寫的孤云、飛鳥、松樹、莉花都是他以精神體認(rèn)之后的概念，絕非實(shí)有之個(gè)體。他詩中意象與情意的關(guān)系是“以心托物”，他把滿懷激情托于他所選擇的事物概念之中表表現(xiàn)，湖明心靈深微，志向高遠(yuǎn)，為人之態(tài)度卻極其平實(shí)質(zhì)樸。這正是他不取象于實(shí)有之個(gè)體，僅取象于可有事物之概念的緣故。
        杜甫則不然，他最大的特點(diǎn)在于極其關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以最大的勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以最大的才能敘寫現(xiàn)實(shí)。他所選取的事物，多為現(xiàn)實(shí)中實(shí)有之物，這原是不足為怪的事，只是杜甫同時(shí)又是感情最深厚、最真摯的詩人，他常常把自己強(qiáng)烈的感情投注于他所寫的一切事物上，使之因詩人的感情與人格的投注而呈現(xiàn)出意象化的意味，所以他詩中的形象與情慮的關(guān)系是“以情注物”，他注入的感情使事物意象化了。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，從實(shí)物中取材，這是他的詩形成寫實(shí)風(fēng)格的綜故。
        李商隱是形象化、意象化大師。陶、杜詩中的意象無論如何豐美，仍不過是自然而然的表現(xiàn)。讀李商隱的詩，卻可以明顯地感受到作者在有意地制造意象、安排意象。有時(shí)李商隱所表現(xiàn)的，就是一片錯(cuò)綜繁復(fù)的意象，與陶、杜敘述尚有理念可尋，意象為感情的自然流露的情形完全不同。這是李商隱的先天稟賦、后天遭際和隱約幽微的表現(xiàn)方法造成的。唯有那些非現(xiàn)實(shí)的，又帶有恍惚選離色彩的事物，才能表達(dá)出他那獨(dú)特的幽微之情，所以李詩中形象與情意的關(guān)系是“緣情造物”。
        章法上，這三位詩人的詩也各有不同：陶詩以“任真”為宗，表現(xiàn)于平敘的結(jié)構(gòu)和流轉(zhuǎn)、起伏的情感；杜詩是感性、理性兼濟(jì)，杜前縱使出于感性的聯(lián)想做突然之轉(zhuǎn)接，也依然不忘出于理性做先后之呼應(yīng)；而李詩則往往將一些意象錯(cuò)綜并舉，有時(shí)在首尾略微做理性之提架。句法上，陶詩多用平順直敘的句法；杜詩有時(shí)只掌握感性重點(diǎn)，在句法上表現(xiàn)為顛倒或濃縮；李詩以理性之句法來組合些非理性的詞語。對(duì)杜甫的詩句，有時(shí)只要平順地伸延或倒轉(zhuǎn)就可弄懂。而李詩無論文法怎樣合理，也依然不可具解。若說杜詩是文法上的難懂，則李詩就是本質(zhì)上的難懂了。李詩在本質(zhì)上只能以感性去體認(rèn)，不能以理性去說明。
  （摘編自葉嘉瑩《從幾首詩例讀中國古典詩歌中形象與情意之間的關(guān)系》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陶淵明為人平實(shí)質(zhì)樸，不喜炫奇立異，志向高遠(yuǎn)，他的這些特點(diǎn)對(duì)他創(chuàng)作詩歌產(chǎn)生了影響。
  B.杜詩具有寫實(shí)風(fēng)格，這與杜甫關(guān)注現(xiàn)實(shí)、直面現(xiàn)實(shí)、敘寫現(xiàn)實(shí)、選擇現(xiàn)實(shí)中實(shí)有之物入詩有關(guān)。
  C.李商隱善于制造、安排意象，他“緣情造物”，以帶有恍惚速離色彩的事物表達(dá)情感。
  D.陶詩和杜詩有些相同的特點(diǎn)，如遵循相同的敘述理念，自然而然地表現(xiàn)意象，情感飽滿等。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用總--分--總的結(jié)構(gòu)，論述陶淵明、杜甫、李商隱詩中意象的特點(diǎn)與他們?yōu)槿?、為詩的態(tài)度之間的關(guān)系。
  B.第二段主體部分先論述因--陶淵明為人、為詩等方面的特點(diǎn)，再論述果--陶詩中意象與情意的關(guān)系是“以心托物”。
  C.文章從杜甫關(guān)注現(xiàn)實(shí)和杜甫的感情深厚、真摯兩方面論述杜詩中的形象與情意是“以情注物”關(guān)系的原因。
  D.文章在論述李商隱詩中的意象的特點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，有效突出了李商隱詩中的意象的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陶詩表現(xiàn)意象往往是遺貌取神的書寫，詩中的很多意象不是實(shí)有個(gè)體，而是可有事物之概念。
  B.杜甫在創(chuàng)作詩歌時(shí)，常將自己的感情與人格注入所選取的事物，使事物呈現(xiàn)出意象化的意味。
  C.李詩以理性之句法組合一些非理性的詞語，加大了理解的難度，導(dǎo)致讀者只能以感性去體認(rèn)。
  D.陶詩多采用平敘的結(jié)構(gòu)和平順直敘的句法，這并不影響表現(xiàn)豐美的意象和流轉(zhuǎn)、起伏的情感。
  組卷：10引用：9難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        面對(duì)重大災(zāi)害、困難，文藝的作用不言而喻。文藝界抗擊疫情主題MV《堅(jiān)信愛會(huì)贏》推出后，官方微博點(diǎn)擊量一天內(nèi)突破900萬，之后在多家網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)上線，在二十家衛(wèi)視和百余家地方電視臺(tái)播出。這一現(xiàn)象反映了優(yōu)秀的文藝作品在鼓舞斗志、慰聚人心方面的獨(dú)特作用。面對(duì)嚴(yán)重的災(zāi)害，文藝工作者該如何更好地搞好創(chuàng)作、不辱使命呢？
        首先，應(yīng)注重從整體上把握疫情防控斗爭中的精神氣象。這次疫情危害嚴(yán)重，可能成為中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中一段令人難忘的插曲，也使主旋律更為激越。全國人民用切實(shí)的戰(zhàn)“疫”行動(dòng)映射出昂揚(yáng)向上、共克時(shí)艱的時(shí)代精神氣象，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息、厚德載物的深厚底蘊(yùn)。比如，一批批醫(yī)護(hù)人員離開年邁的父母、年幼的子女奔赴抗疫一線，千里之外的菜農(nóng)駕車將萬斤蔬菜捐獻(xiàn)運(yùn)送到疫區(qū)，年輕護(hù)士因長時(shí)間的封閉工作疲憊不堪卻仍然沖鋒在前、恪盡職守……全國人民都在用自己的方式為戰(zhàn)勝疫情努力著、奮斗著，體現(xiàn)出整體組織性和個(gè)體自覺性的高度統(tǒng)一，形成了強(qiáng)大的凝聚力、戰(zhàn)斗力，正像歌曲《堅(jiān)信愛會(huì)贏》所說，“長江黃河水流長，我們凝聚起中華民族的力量”。
        其次，應(yīng)致力于“身臨其境”的感發(fā)和形象真切的表達(dá)。這里有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)；一是“身臨其境”、有感而發(fā)?！吧砼R其境”并不是說一定要涉身疫區(qū)，其中的關(guān)鍵，是用真情去體會(huì)，用真愛去觸發(fā)，把其中帶有普遍性的、能夠引起人們廣泛共鳴和深刻觸動(dòng)的精神內(nèi)涵、熾熱情感表達(dá)出來。著名作曲家王立平譜寫《紅樓夢(mèng)》組曲之時(shí)不可能穿越到古代，但這并不影響他寫出名篇佳作，關(guān)鍵在于對(duì)內(nèi)容的深入體悟，真正做到了有感而發(fā)。二是形象生動(dòng)的表達(dá)。恩格斯曾明確指出，思想傾向“應(yīng)由情境和情節(jié)本身產(chǎn)生出來，而不應(yīng)特別把它指點(diǎn)出來”，應(yīng)該“通過情節(jié)發(fā)展本身生動(dòng)活潑地仿佛自然而然地表現(xiàn)出來”。中國古典美學(xué)中的“立象以盡意”，也是這個(gè)意思。面對(duì)疫情的創(chuàng)作也是如此，應(yīng)用生動(dòng)的形象、詞句、情節(jié)、旋律去描繪、表達(dá)，而不是停留在空泛的宣示、口號(hào)上。近日一幅《全國美食為熱干面加油》的漫畫被網(wǎng)友大量轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，正是形象化表達(dá)的功效。
        最后，應(yīng)抱有更為高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想。艱難困苦，玉汝于成。中華民族成長的歷史是在不斷戰(zhàn)勝災(zāi)難中前進(jìn)的，一方面抗擊疫情促使全國人民更加團(tuán)結(jié)一致，彰顯了制度的優(yōu)勢(shì)和人性的光輝；再者，戰(zhàn)勝疫情的經(jīng)歷也必將成為中華民族進(jìn)一步提升精神高度、完善文化心理結(jié)構(gòu)的契機(jī)。疫情中當(dāng)然也暴露出了一些價(jià)值觀的落后和社會(huì)治理的短板，顯現(xiàn)出一些人精神境界的低洼和公德意識(shí)的薄弱，這些都可以在高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想中，通過恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式去對(duì)比、去反思、去呈現(xiàn)，給人以靈魂的觸動(dòng)和警醒；抱有遠(yuǎn)大理想，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)當(dāng)下以團(tuán)結(jié)鼓勁為主的創(chuàng)作水平的提升。這二者相輔相成、并不矛盾，都是在為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)注入新的動(dòng)能，為中華文明的現(xiàn)代化提升增添新的力量。
  （摘編自袁正領(lǐng)《如何把握戰(zhàn)“疫”主題下的藝術(shù)創(chuàng)作》，有刪改）材料二
        作家藝術(shù)家如何才能筑就高峰？綿延數(shù)千年的文明史，960多萬平方公里的廣袤大地，豐厚燦爛的文化積淀，廣闊生動(dòng)的當(dāng)代生活，這些都是文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的寶貴資源。當(dāng)然，筑就高峰還需具備多方條件，比如，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，營造良好的創(chuàng)作氛圍；開展健康的文藝批評(píng)，與讀者進(jìn)行充分交流；與時(shí)代保持密切聯(lián)系，到時(shí)代的深處、生活的腹地中去思考，等等。更關(guān)鍵的是作家藝術(shù)家的膽識(shí)和努力，作家藝術(shù)家要有貢獻(xiàn)鮮明時(shí)代氣息的獨(dú)特審美創(chuàng)造，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作始終保持熱情，潛下心來，不被功利主義左右。
        時(shí)代是一條大路，作家就像一駕車，這駕車必須在路上行駛。作家要穿透紛紜駁雜的表象，回答時(shí)代提出的問題，并把自己的思考通過作品交付給讀者，啟迪人們認(rèn)識(shí)生活，理解時(shí)代。這是作家的天職，也是文學(xué)的天職。
  （摘編自《馮驥才專訪：作家藝術(shù)家要勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任》，有刪改）材料三
  “文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”現(xiàn)實(shí)主義一直是中國電視劇創(chuàng)作的傳統(tǒng)。改革開放以來，一批優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義電視劇以表現(xiàn)時(shí)代、直面生活的現(xiàn)實(shí)主義精神，書寫著一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的“中國故事”。
        新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作在敘事藝術(shù)、影像質(zhì)量、表演水準(zhǔn)、藝術(shù)風(fēng)格上都實(shí)現(xiàn)了跨越式進(jìn)步。然而，當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作包括某些現(xiàn)實(shí)主義電視劇作品也存在一些不足，首先是在題材拓寬的同時(shí)，精神內(nèi)涵卻日益稀薄，在不同題材類型中都存在以情感表現(xiàn)填充或置換社會(huì)現(xiàn)象的問題。如《親愛的翻譯官》等“時(shí)尚職場劇”所展現(xiàn)的職場與真實(shí)職場存在隔膜。此外，亟待提升的還有創(chuàng)作中的藝術(shù)真實(shí)性和身臨其境感。如果說細(xì)節(jié)不真實(shí)還是藝術(shù)功力不足的表現(xiàn)，而“作品局部真實(shí)卻整體虛空”等問題，就不只是藝術(shù)功力的問題，它損害的是“揭示真實(shí)”的審美價(jià)值與藝術(shù)功能。值得關(guān)注的還有現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作中典型人物形象較少，人物符號(hào)化、定型化、泛偶像化等問題。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不是對(duì)生活的同格化描摹，它需要對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行提煉和概括，需要塑造一批緊扣時(shí)代發(fā)展，生動(dòng)鮮活且具有說服力的典型人物形象。最后，現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作的價(jià)值觀、道德觀，與以網(wǎng)文IP為基礎(chǔ)的流行價(jià)值認(rèn)知及公德意識(shí)之間存在較大沖突。許多作品雖然影調(diào)唯美，但卻缺乏真實(shí)的質(zhì)感之美，且在價(jià)值觀上過度迎合年輕觀眾的流行認(rèn)知，如“顏即正義”的感官崇拜、金錢權(quán)力迷戀、耽于夢(mèng)想等；只有少量作品如《春風(fēng)十里不如你》《如果蝸牛有愛情》《一起同過窗》有著較強(qiáng)的生活實(shí)感，體現(xiàn)了青年人應(yīng)有的思想格局。
  （摘編自戴清《現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作如何才能羽翼豐滿》，有刪改）（1）根據(jù)以上材料，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.抱有高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想，一方面能彰顯制度的優(yōu)勢(shì)和人性的光輝，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)當(dāng)下以團(tuán)結(jié)鼓勁為主的創(chuàng)作水平的提升，這二者相輔相成。
  B.作家藝術(shù)家要筑就高峰，除了創(chuàng)作要取材于豐厚燦爛的文化積淀、廣闊生動(dòng)的當(dāng)代生活外，更關(guān)鍵的是作家藝術(shù)家的膽識(shí)和努力。
  C.“時(shí)代是一條大路，作家就像一駕車，這駕車必須在路上行駛”形象地闡明了作家與時(shí)代的關(guān)系，作家要勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，這是作家的天職。
  D.有些作品因?yàn)樵趦r(jià)值觀上：過度迎合年輕觀眾的流行認(rèn)知，導(dǎo)致缺乏真實(shí)的質(zhì)感之美，如“顏即正義”的感官崇拜、金錢權(quán)力迷戀、耽于夢(mèng)想等。
  （2）一批優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義電視劇以表現(xiàn)時(shí)代、直面生活的現(xiàn)實(shí)主義精神，書寫著一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的“中國故事”。下列說法，不能作為論據(jù)來支撐這一觀點(diǎn)的是

   

  
  A.《雞毛飛上天》全面呈現(xiàn)了二十世紀(jì)八九十年代城鄉(xiāng)翻天覆地的變化，反映了改革大潮中人們觀念的轉(zhuǎn)變。
  B.《虎媽貓爸》《小別離》試圖探討當(dāng)下的教育問題，卻因劇情中存在過多的情感糾葛而阻斷了對(duì)教育的憂思。
  C.《小鎮(zhèn)大法官》《陽光下的法庭》以法官的工作和生活為重心，表現(xiàn)了現(xiàn)代法制精神與人文情懷之間的關(guān)系。
  D.《黃大年》《太行赤子》以先進(jìn)人物為原型創(chuàng)作，用樸實(shí)無華的鏡頭組接，體現(xiàn)了主人公“深扎”的精神風(fēng)貌。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勔钥挂邽橹黝}的作品應(yīng)該如何克服當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中存在的不足。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  青山白發(fā)
  林清玄    行于北鶯公路上，道路左邊竄出來一叢叢葦芒，右邊也竄出了一叢叢葦芒，然后車子轉(zhuǎn)進(jìn)了迂回的山路，芒花竟像一種秋天的情緒，感染了整片山丘，有幾座喬木稀少的小丘，蒙上了一片白。
        我忍不住下車站在整山的白芒花前。青色山脈是山的背景，那時(shí)的葦芒像是水墨畫的留白，這留白的空間雖未多作著墨，卻充滿了聯(lián)想，仿佛它給山的天地間多留了空間，我們可以順著芒花的步跡往更遠(yuǎn)的天地走去。我站在葦芒花的中間，雖不能見到山的背面，也看不到那彎折的路之盡頭，但我知道，順著這飄動(dòng)的白色尋去，山的背面是葦芒，路的盡頭也是葦芒。
        北鶯公路是我經(jīng)常旅行的一條路，就在兩星期前我曾路過這里，那時(shí)葦芒還只是山中的野草，蕪雜地蔓生兩旁，我們完全不能感知它的美。僅僅兩星期的時(shí)間，蔓生的野草吐出了心頭的白，染滿了山坡，順勢(shì)下望，可以看到大漢溪的兩旁，那些沒有耕種的田地，已經(jīng)完全被白色占據(jù)了。好像這些白色的芒花不是慢慢開起，而是在一夜之間怒放。
        在鄉(xiāng)間，葦芒是最低賤的植物，因此它的生命力特別強(qiáng)悍，一到秋天，它就成為山野中最美的景色了。有一年我在花盆里隨意栽植一株葦芒，本來靜靜躺在花園一角，到秋末是它突然抽拔開花，是那些黃的紅的花全成了烘襯它的背景。那令我們感覺，葦芒代表了自然的時(shí)序，他一生的精華就在秋天。有一次，我路過村落去探望郊區(qū)的朋友，在路旁拔了幾株葦芒的長花送給朋友，他收到葦芒花時(shí)不禁感嘆：“竟然已是秋天了！”--葦芒給人季節(jié)的感受，勝過了春天的玫瑰。
        站在滿山的芒花里，我想起一位特立獨(dú)行的和尚云門文偃。云門是禪宗里追求心靈自由的代表，有一次，一位和尚問他：
  “什么是佛法的大意？”
  “春來草自青！”他說。
        又有和尚問他：
  “什么是成佛的方法？”
  “東山水上行！”他說。
        在云門的眼中，佛法的大意與成佛的方法，其實(shí)就是一種自然，一種萬物變化與成長的基本道理：透過這種自然的過程，我們既可以說，佛法大意是“春來草自青”，當(dāng)然也可以說是“秋天葦自白”，它是自然心，也是平常心。
        秋天里滿山的芒花，它不必言語，就讓人體會(huì)了天地，全是在時(shí)間的推演下自然生變--青山猶有白發(fā)的時(shí)候，何況是人呢？
  《金剛經(jīng)》里說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！睘槭裁床豢傻媚?？因?yàn)槊鎸?duì)自然的浩浩渺渺，人的心念實(shí)在是無比細(xì)小，而且時(shí)刻變化，讓我們無法知解人與自然的本意。這本意正是“春來草自青，秋來葦自白”，是一種宇宙時(shí)空的推演。
        我讀過一本《醉古劍堂掃》，中有這樣幾句：“今世昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色馬車，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。安得一服清涼，人人解醒?！蹦耸且?yàn)槿瞬荒苋≡⒆匀?，所以不能得人間的清涼。雖說不少智慧之士想要突破這種自然演變的藩籬，像明朝才子于孔兼在《菜根譚題詞》里說：“天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我以遇，吾高吾道以通之?！毕胍业揭粭l補(bǔ)天通天的道路，可是，我們的心再飄逸，我們的道再高遠(yuǎn)，恐怕都無法讓葦芒在春日里開花吧！
        人面對(duì)自然、宇宙、時(shí)空的無奈，實(shí)在是無可奈何的事，豪放如李白，在《把酒問月》一詩中曾有一段淋漓的描寫：“今人不見古時(shí)月，古月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此；唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！闭嬲鎸懗隽说母锌?。人能與月同行，而月卻古今輝映，人在月中僅是流水一般的情境。同樣的，人能在葦草白頭之時(shí)感慨不已，可是年年葦草白頭，而人事已非！
        突然浮起蘇東坡的名句“青山一發(fā)是中原”，那青山遠(yuǎn)望只是一發(fā)，而在秋天的青山里，那情牽動(dòng)心的一發(fā)卻已在無意之中白了發(fā)梢，即使是中原，此刻也是白發(fā)滿山了吧！
        我離開那座滿芒花的丘陵，驅(qū)車往鄉(xiāng)間走去，腦中全是在風(fēng)中飄搖的芒花，竟使我微微顫抖起來，有一種越過山頭的沖動(dòng)，雖然心里明明知道山頭可攀，而青山白發(fā)影像烙在心頭，卻是遙遙難越了。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．北駕公路兩旁青色的山丘與白色的花相映成趣，意境深遠(yuǎn)，讓常去旅行的“我”充滿了聯(lián)想與無限的感傷。
  B．葦芒代表著自然的時(shí)序，給人以秋天的思緒。因而朋友收到“我”送的葦芒長花時(shí)，不禁感嘆秋天的到來。
  C．文章開篇寫“我”行車及下車時(shí)的所見，令人陶醉；結(jié)尾寫“我”驅(qū)車離開時(shí)的所想，首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  D．文章談佛法禪思，抒寫從事物變化中得到的人生見地；語言清新流暢，在平易中有著啟迪人心的力量。
  （2）文中引述了《醉古劍堂掃》中的語句，這一引述有何作用？請(qǐng)簡要分析。
  （3）“春來草自青”包含了哪幾層意思，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：11引用：7難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（47分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        劉善明，平原人，少而靜處讀書，刺史杜驥聞名候之，辭不相見。年四十，刺史刻道隆辟為治中從事。父懷民誦善明曰：“我已知汝立身，復(fù)欲見汝立官也?！?bdo class="mathjye-underline">善明應(yīng)辟，仍舉秀才、宋孝武見其對(duì)策強(qiáng)直，甚異之。春始初，徐州刺史薛安都反，青州刺史沈文秀應(yīng)之。時(shí)州治東陽城，善明家在事內(nèi)，不能自援。伯父彌之起義背文秀。善明密契收集門宗部曲，得三千人，夜新關(guān)奔北海。文秀既降，除吾明為電騎校，出為海陵太守。郡境邊海，無樹木，善明課民種榆損雜果，遂其利。五年，青州沒虜，善明母陷北，虜移置桑乾。善明布衣食，哀成如持喪。明帝每見，為之嘆息，時(shí)人稱之。轉(zhuǎn)寧期將軍、巴西梓渡二那太守。善明以母在虜中，不愿西行，涕溢陽請(qǐng)，見許。朝廷多善明心事。元初，遣北使，朝議令善明舉人，善明舉州鄉(xiāng)北平田患紹使虜，贖得母還。沈做之反，太祖深以為憂。善明獻(xiàn)計(jì)曰，“沈做之暗千兵，人烹。之太。滅，越葉豈久？”事平，太祖召善明還都，謂之曰：“卿策沈之，雖復(fù)張良、陳平，適知此耳?！比赃w散常待，頓后軍將軍、太時(shí)右司馬。齊臺(tái)建，為右衛(wèi)將軍，痍不拜。司空淵謂善明曰：“高尚之事乃卿從來素意。今朝廷方相委持，距得使學(xué)松、喬邪？”善明日：“我本無宦情既走知己所以力驅(qū)馳愿在中志今天地廓清朝盈濟(jì)濟(jì)鄱懷既中不敕昧子富貴矣?！?/bdo>太祖踐作，以善明勛誠，封新洤伯，邑五百戶。善明身長七尺九寸，質(zhì)素不好聲色，所居茅齋斧木而已，床榻幾案，不加劃削。建元二年卒，年四十九，遺命溥殯。贈(zèng)左將軍、豫州刺史，謚烈伯。
  （選自《南齊書?劉善明傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我本無宦情/既逢知己/所以戳力驅(qū)馳/愿在申志/今天地廓清/朝盈濟(jì)濟(jì)/鄙懷既申/不敢昧于富貴矣
  B．我本無宦情/既逢知己/所以戳力/驅(qū)馳愿在申志今天地/廓清朝盈/濟(jì)濟(jì)鄙懷/既申不敢/昧于富貴矣
  C．我本無宦情/既逢知己/所以戳力/驅(qū)馳愿在申志/今天地廓清/朝盈濟(jì)濟(jì)/鄙懷既申/不敢昧于富貴矣
  D．我本無宦情/既逢知己/所以戮力驅(qū)馳/愿在申志今天地/廓清朝盈/濟(jì)濟(jì)鄙懷/既申不/昧于富貴矣
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．刺史，原為中央對(duì)地方行使監(jiān)督和控制的監(jiān)察官員，后演變?yōu)榈胤杰娛潞托姓L官。
  B．郭，本義是指在城市外圍加筑的一道城墻。中國古代把內(nèi)城稱為郭，外城稱為城。
  C．持喪，護(hù)喪；服喪。古代服喪制度的規(guī)格、時(shí)間是嚴(yán)格按照親硫遠(yuǎn)近來制定的。
  D．踐阼，指走上阼階主位，后特指皇帝登臨皇位，即位、登基。亦作“踐胙”“踐祚”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．劉善明少有才氣，淡泊功名。劉善明年少時(shí)就有名氣，但拒絕刺史見面的要求；后來又以生病為借口推辭右衛(wèi)將軍的職務(wù)。
  B．劉善明熟請(qǐng)敵情?分析準(zhǔn)確。劉靜明對(duì)沈收之叛亂一事分析透徹，判斷準(zhǔn)確。在亂事平定后，太祖認(rèn)為張良、陳平再世，也不過如此。
  C．劉明事母至孝，深得同情。劉善明因?yàn)槟赣H被北虜遷到桑乾很是悲哀，獲得同僚理解，后來他流淚推薦田惠紹出使贖回母親。
  D．劉明決策果斷，生活簡單。青州沈文秀叛亂時(shí)劉善明果斷帶領(lǐng)門宗三千人連夜出關(guān)；他對(duì)生活要求不高，住的舍很簡陋。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①普明應(yīng)辟，仍舉秀才。宋孝武見其對(duì)策強(qiáng)直，甚異之
  ②郡境邊海，無樹木，善明課民種榆槚雜果，遂獲其利。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，15分）

• 13．為提高學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)開展能力，廣佛中學(xué)學(xué)生會(huì)計(jì)劃舉辦一次G20峰會(huì)模擬會(huì)議活動(dòng)，活動(dòng)安排如圖：
  
  請(qǐng)用一段話介紹G20峰會(huì)模擬會(huì)議活動(dòng)安排的流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字。
  

   
  組卷：10引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇議論文。
        ①中國最美鄉(xiāng)村教師胡清汝，出生在一個(gè)特殊的教育世家。從1945年至今，胡家四代人出了20名鄉(xiāng)村教師，“一門師表，兩萬弟子，三尺講臺(tái)，四世家傳”是胡清汝一家的寫照。在這個(gè)大家庭里，尊重文化、重視教育，成為傳統(tǒng)。
        ②從“東方紅一號(hào)”到“神舟五號(hào)”，從“嫦娥一號(hào)”到“天問一號(hào)”，50多年間，我國一代又一代的航天工作者不斷傳承自力更生的航天精神，并把它融入自己的血液，讓我國航天事業(yè)不斷從勝利走向勝利。
        ③某大學(xué)老師利用線上平臺(tái)，讓昆曲的韻味在“云”上流轉(zhuǎn)；中醫(yī)藥傳承精華，守正創(chuàng)新，在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用；拍攝短視頻、重走長征路、尋找身邊紅色寶物……黨史學(xué)習(xí)教育在新穎的形式中更加走心。
        學(xué)校青藤文學(xué)社擬出一期社刊，其中“高談闊論”欄目本期討論主題為“傳承”，欄目編輯向你約稿，并提供了三則素材。請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ǎ瓿杉s稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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