2022-2023學(xué)年福建省龍巖一中高一（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
  “曼德拉效應(yīng)”通常用來描述大眾的集體記憶與現(xiàn)實不符的現(xiàn)象。最先發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的是美國學(xué)者菲安娜?布梅，她和大多數(shù)人一樣，認為南非前總統(tǒng)曼德拉早在1980年就死于獄中，但現(xiàn)實情況是曼德拉死于2013年。在解釋這一現(xiàn)象時，她認為這種大規(guī)模的集體失憶可能涉及“平行宇宙”“多維空間”等相對科幻的概念。但目前尚無完整的科學(xué)依據(jù)為這一解釋提供理論基礎(chǔ)。事實上，“曼德拉效應(yīng)”所代表的大眾集體失憶現(xiàn)象廣泛存在于以新媒體傳播為主的當代社會。
        從傳播學(xué)語境去分析信息傳播時可以得知，人是信息傳播最有可能出現(xiàn)錯誤的地方。首先，信息接收者的自身情況會影響到信源所傳播的信息。如接收一則新聞時，高級知識分子可能在完全理解新聞本身所要報道內(nèi)容的同時，分析出新聞背后所隱藏的社會發(fā)展趨勢；一般受眾則可能理解新聞本身要報道的內(nèi)容；而受教育程度較低的人，甚至都不能理解新聞本身的含義。這種因人與人自身對信息接受程度的不同而產(chǎn)生的對信源所要表述信息的錯誤傳播是最多的。另外，認知心理學(xué)領(lǐng)域的“重建記憶”概念指出，記憶的重建過程受到其他認知干預(yù)因素的影響，如個人感知、社會影響等，這些都可能導(dǎo)致重建過程中的錯誤。如著名的《愛我中華》歌詞事件，正確的歌詞是“五十六個星座，五十六枝花”，而95.6%的大眾記憶是“五十六個民族，五十六枝花”。從作為傳播活動中個體的人入手，記憶錯誤從一開始也許是大家潛意識認為的我國有56個民族，所以順理成章的就將歌詞記成“五十六個民族”。這種潛意識行為影響了正確信息的接收，從而導(dǎo)致了信息的誤記，最終造成錯誤傳播。另一個可能導(dǎo)致歌詞記憶錯誤的因素是歌曲《五十六個民族五十六朵花》，兩首歌的相似導(dǎo)致了個體受眾產(chǎn)生了對錯誤信息的重合，不同的信息得到了嫁接，從而得到了兩條相似但不相關(guān)信息的結(jié)合體。因此，對于記憶大概率會出錯的信息來說，記錯的人會更多，從而造成了最后的大眾集體失憶。
        媒體中發(fā)生“曼德拉效應(yīng)”的原因除人的作用外，還有媒體本身。在以流量為導(dǎo)向的媒體經(jīng)濟中，怎樣吸引用戶點擊，成為了媒體不得不考慮的事情。這造成了很多媒體為了吸引眼球而進行失實報道，于是產(chǎn)生了“標題黨”。如今閱讀標題成為很多人接收信息的主要方式，這潛在造成了虛假新聞的二次傳播。很多媒體常常為將要發(fā)生的重要事件提前備好稿件，如報道世界杯足球比賽時，它們會為兩只球隊分別備好勝利或失敗的新聞稿，做到第一時間發(fā)布，從而吸引用戶點擊。但這種一味求快的行為有可能導(dǎo)致新聞內(nèi)容的錯誤，如果一些大型媒體發(fā)生了錯誤，轉(zhuǎn)載其新聞的其他媒體以訛傳訛，錯誤傳播也就隨即展開，就會出現(xiàn)“曼德拉效應(yīng)”所描述的事件。
        所謂的“曼德拉效應(yīng)”，從傳播學(xué)角度來解釋，其實正是一種信息的錯位現(xiàn)象，在信息傳播過程中，無數(shù)個人的錯誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯誤，并隨之演變?yōu)榇蟊姷募w失憶?？梢钥隙ǖ氖牵旅襟w時代使這種現(xiàn)象得以被發(fā)現(xiàn)，但同時，新媒介技術(shù)的負面作用也正在創(chuàng)造著這種現(xiàn)象，“曼德拉效應(yīng)”概念所表述的事件，會一直處在一個被發(fā)現(xiàn)與被創(chuàng)造的反復(fù)過程中。
  （摘編自尚國強《新媒體傳播中群體失憶所造成的“曼德拉效應(yīng)”現(xiàn)象分析》）
        材料二：
        到底是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“‘是’人也”？近日，網(wǎng)友為此吵翻了。很多網(wǎng)友堅信是“斯”，可翻出老課本才發(fā)現(xiàn)是“是”。有人指出，那些堅持是“斯人”的網(wǎng)友是集體潛意識，屬于典型的“曼德拉效應(yīng)”。
        對此，一位初中語文老師回應(yīng)：“斯人”和“是人”兩個說法都沒錯，都表示“這個人”的意思。關(guān)于網(wǎng)友提到的“曼德拉效應(yīng)”，這位老師解釋說，之所以不少網(wǎng)友印象里是“斯人”，一方面是因為該用法在日常生活、影視劇中出現(xiàn)較多，特別是影視作品的大眾化傳播錯誤，導(dǎo)致很多人跟著記錯；另一方面，由于歷史久遠、原作散佚，一些經(jīng)典著作沒有標準版本。
        這次關(guān)于“是人”還是“斯人”的討論，雖然最后得到的結(jié)論是二者都沒錯，仿佛“討論了個寂寞”，但這就像探討“人存在的意義是什么”“如何證明我的存在”等哲學(xué)問題一樣，哪怕最終都找不到一個確切答案，但這個過程并非毫無意義，因為公眾紛紛引經(jīng)據(jù)典找答案的較真精神、求真的態(tài)度本身就值得點贊。相反，若是大家對“是人”“斯人”之爭漠不關(guān)心、毫不在意，而是存在“什么都行”的“差不多”心理，那才是真正需要警惕的。
  （摘編自任冠青《“是人”還是“斯人”？文化討論不妨多些全民較真》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．美國學(xué)者菲安娜?布梅最早提出“曼德拉效應(yīng)”，并從“平行宇宙”“多維空間”等角度對其進行了相對科學(xué)的解釋。
  B．《愛我中華》《五十六個民族五十六朵花》歌詞的相似會使受眾產(chǎn)生對錯誤信息的重合與嫁接，這就導(dǎo)致了記憶錯誤。
  C．人們以閱讀標題來獲取信息的方式，不僅催生出新聞報道中的“標題黨”，而且潛在造成了虛假新聞的二次傳播。
  D．年代久遠、原著散佚，部分經(jīng)典作品尚無標準版本，是人們將“天將降大任于是人也”中的“是人”記成“斯人”的原因之一。
  （2）對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一首先指出“曼德拉效應(yīng)”廣泛存在于新媒體時代，接著從傳播學(xué)理論視角分析其產(chǎn)生原因，最后做出總結(jié)，行文思路清晰。
  B．材料一從接收者角度分析信息傳播錯誤產(chǎn)生的原因時，使用舉例論證，并得出結(jié)論：信息錯誤傳播率與受眾接受教育程度成正比。
  C．材料二運用類比論證指出關(guān)于“是人”還是“斯人”討論就像探討“人存在的意義是什么”等哲學(xué)問題一樣并非完全沒有意義。
  D．兩則材料論證語言各有不同特點，材料一科學(xué)準確，材料二通俗易懂，但二者都對生活中的“曼德拉效應(yīng)”做出了合理的解釋。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不能支持材料一第3段觀點的一項是

   

  
  A．古裝劇《神雕俠侶》經(jīng)典臺詞“問世間情為何物，直叫人生死相許”，元好問原句是“問世間，情是何物，直教生死相許”。
  B．紀錄片《航拍中國》解說詞“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，《離騷》原著是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
  C．《心理科學(xué)》刊文描述了一個有趣的心理現(xiàn)象：大多數(shù)人記憶中香蕉果實是朝下生長的，但實際上香蕉果實是朝上生長的。
  D．電影《賭神2》演員模仿的“沉思者雕像”手是放在額頭上，但事實上法國巴黎博物館的“沉思者雕像”手是抵在下巴上。
  （4）綜合上述材料，你認為新媒體時代應(yīng)如何有效避免“曼德拉效應(yīng)”？
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  異秉
  汪曾祺
        ①王二是這條街的人看著他發(fā)達起來的。
        ②他家在后街瀕河的高坡上。這家總是那么安靜，從外面聽不到什么聲音。后街的人家總是吵吵鬧鬧的。男人揪著頭發(fā)打老婆，女人拿火叉打孩子。王家從來沒有這些聲音。他們家起得很早。天不亮王二就起來備料，然后就燒煮。他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐，幫王二燒火，火光照得她的圓盤臉紅紅的。
        ③每天下午，他出攤很早。他擺攤的地點是在保全堂。這地點好，東街西街和附近幾條巷子到這里都不遠。到了上燈以后，王二的生意就到了高潮。只見他拿了刀不停地切，一面還忙著收錢，包油炸的、鹽炒的豌豆、瓜子，很少有歇一歇的時候。一直忙到九點多鐘，在他的兩盞高罩的煤油燈里煤油已經(jīng)點去了一多半，裝熏燒的盤子和裝豌豆的匣子都已經(jīng)見了底的時候，他媳婦給他送飯來了，他才用熱水擦一把臉，吃晚飯。吃完晚飯，總還有一些零零星星的生意，他不忙收攤子，就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，聽人聊天，一面拿眼睛瞟著他的攤子，見有人走來，就起身切一盤，包兩包。他的主顧都是熟人，誰什么時候來，買什么，他心里都是有數(shù)的。
        ④這一條街上的店鋪、擺攤的，近幾年，景況都不大好。只有王二的生意卻越做越興旺。每天晚上到了買賣高潮的時候，攤子外面有時會擁著好些人。遇上下雨下雪，叫主顧在當街打傘站著，實在很不過意。于是經(jīng)人說合，出了租錢，他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店的店堂里去了。源昌煙店是個老名號，專賣旱煙。王二來了，就占了半邊店堂。他的攤子原來在保全堂廊檐是東西向橫放著的，遷到源昌，就改成南北向，直放了。所以，已經(jīng)不能算是一個攤子，而是半個店鋪了。他所賣的東西的品種也增加了。最顯眼的變化是他把長罩煤油燈撤掉，掛起一盞呼呼作響的汽燈。這白亮白亮的汽燈，越顯得源昌柜臺里的一盞煤油燈十分的暗淡了。
        ⑤王二的發(fā)達，是從他的生活也看得出來的。第一，他可以自由地去聽書。王二最愛聽書。以前去聽書都要經(jīng)過考慮。一是花錢，二是費時間，更主要的是考慮這于他的身份不大相稱：一個賣熏燒的，常常聽書，怕人議論。近年來，他覺得可以了，想聽就去。下午的書一點開書，不到四點鐘就“明日請早”了，這耽誤不了他的生意。第二，過年推牌九。王二平常絕不賭錢，只有過年賭五天。過年賭錢不犯禁。下注時，王二把五吊錢穩(wěn)穩(wěn)地推出去，心不跳，手不抖。推牌九這玩意，財越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r候竟不多。
        ⑥王二把他的買賣遷到隔壁源昌去了，但是每天九點后他還是端了一杯茶到保全堂藥店來。藥店里的“先生”里分為幾等，最低等的叫“同事”?！巴隆泵磕甓加斜晦o退的可能。像陶先生，就有三次差點被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒有辭退，是因為店伙紛紛說情，加上他也越來越勤勉謹慎了?！跋壬币韵?，是學(xué)生意的，叫做“相公”。保全堂現(xiàn)有的“相公”姓陳。陳相公嘴唇厚厚的，說話嗚嚕嗚嚕地說不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯了事：紙裁歪了，燈罩擦破了。這孩子也好像不大聰明，記性不好，做事遲鈍。有時，他會想一會家，想想他的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫。
        ⑦王二每天到保全堂來，是因為這里熱鬧。別的店鋪到九點多鐘，就沒有什么人，往往只有一個管事在算帳，一個學(xué)徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時候。這些先生都是無家可歸的光棍，這時都聚集到店堂里來?？傆袔讉€常客，其中有一個叫張漢的。這張漢有七十歲了，年輕時走過很多地方，見多識廣。有一天，對門萬順醬園連家的一個親戚兼食客萬事通張漢談起人生有命。說凡是成大事業(yè)，有大作為，興旺發(fā)達的，都有異相，或有特殊的秉賦。漢高祖劉邦，股有七十二黑子——就是屁股上有七十二顆黑痣，誰有過？燕人張翼德，睡著了也睜著眼睛。就是市井之人，凡有走了一步好運的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽了，不禁暗暗點頭。
        ⑧忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：“即以王二而論，他這些年飛黃騰達，財源茂盛，也必有其異秉?！?br />      ⑨王二不解何為“異秉”。
        ⑩“就是與眾不同，和別人不一樣的地方。你說說，你說說！”大家也都慫恿王二：“說說！說說！”
  ?王二雖然發(fā)了一點財，卻隨時不忘自己的身份，從不僭越自大，在大家敦促之下，只有很誠懇地欠一欠身說：“我呀，有那么一點：大小解分清?！彼麓蠹也欢纸忉尩溃骸拔医馐謺r，總是先解小手，后解大手?！?br />?張漢一聽，拍了一下手，說：“就是說，不是屎尿一起來，難得！”
  ?說著，已經(jīng)過了十點半了，大家起身道別。該上門了。掌柜向柜臺里一看，經(jīng)常挨打的學(xué)生意的小伙計陳相公不見了，就大聲喊：“陳相公！”喊了幾聲，沒人應(yīng)聲。
  ?原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時候都不是他們倆解大手的時候。
  一九四八年舊稿
  一九八〇年五月二十日重寫
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“異秉”意思是之與眾不同，異于常人之處，通常能帶來好運富貴。而王二的“異秉”本質(zhì)上是他的勤勞能干，自守自持。
  B．王二早起備料燒煮，下午擺攤做生意，他清楚“誰什么時候來，買什么”，到后來搬攤子，增加品種，可見其用心經(jīng)營，靈活變通。
  C．文章多處運用對比的手法，陶先生、陳相公的境遇和王二形成了對比，與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心。
  D．本篇小說沒有大起大落的故事情節(jié)，呈現(xiàn)的多是平淡的生活畫面，體現(xiàn)了汪曾祺作品的獨特魅力。
  （2）有人說“《異秉》中處處體現(xiàn)溫情，又隱藏著太多的無情”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）“萬事通張漢”在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  孟子見梁惠王（節(jié)選）材料一
        梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?br />      孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”
        曰：“無以異也?！?br />“以刃與政，有以異乎？”
        曰：“無以異也。”
        曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎？’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也！”
        梁惠王曰：“晉國天下莫強焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚寡人恥之，愿比死者壹灑之。如之何則可？”
        孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨??！?br />材料二
        孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．晉國天下/莫強焉/叟之所知也/及寡人之/身東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚/
  B．晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之/身東敗于齊/長子死焉西喪地/于秦七百里/南辱于楚/
  C．晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚/
  D．晉國/天下莫強焉叟之/所知也/及/寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦/七百里/南辱于楚/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代帝王對自己的謙稱。
  B．俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。始作俑者，指第一個用俑封殺活人的人，后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。
  C．地方，古代地理觀念，謂地呈方形。這里是古今異義詞，意思是土地方圓。
  D．孝弟，孝，指還報父母的愛；弟，同“悌”，指敬愛兄長。談孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相對的，并不只是單方面的順從、尊敬。
  （3）下列對這兩篇文章的分析與評價，不正確的一項是

   

  
  A．兩篇文章均運用了比喻論證的方法，說理形象生動，說服力強，充分體現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)和語言特色。
  B．兩篇文章均以談話為主體，通過孟子與魏國兩位國君的談話，表現(xiàn)了孟子的仁政思想：仁政愛民，就能得到人民的擁護；人民歸順，就能天下無敵。
  C．孟子與梁惠王的對話，首先批評了梁惠王只圖自己享樂，不管人民死活，不為戰(zhàn)死者報仇雪恨，然后講到行仁政能使國富民強、天下無敵。
  D．從材料二可以看出，孟子一開始對梁襄王的印象并不好，說他沒有國君的樣子，但孟子仍耐著性子向他講仁政愛民的思想。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
  ②如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！
  組卷：55引用：9難度：0.6

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（二）古代詩歌閱讀

• 4．閱讀下面這首詩，完成下題。
  歲晏行^①（節(jié)選）
  杜甫
  歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。
  漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭^②射雁鳴桑弓。
  去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農(nóng)。
  高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨^③空。[注]①詩歌寫于唐與吐蕃作戰(zhàn)時期，此時五十七歲的杜甫攜家人從夔州出三峽來到岳州。②莫徭：少數(shù)民族，自言其先祖有功，嘗免征役。③杼軸：織布機的部件。茅茨：草房
  （1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．第一聯(lián)上句承接題上“歲晏行”，點明時令節(jié)候，描寫出一年將盡、北風(fēng)呼嘯的景象。
  B．第一聯(lián)下句“瀟湘洞庭”點明詩人行經(jīng)之地，瀟湘洞庭都飄揚著雪花，氣氛悲涼慘淡。
  C．第二聯(lián)通過想象，虛寫漁父在天寒地凍時捕魚、莫徭無奈射雁，表現(xiàn)百姓生活的艱難。
  D．第三聯(lián)通過對比寫百姓生活，去年軍糧不足、米價上漲，今年糧食豐收，但米賤傷農(nóng)。
  （2）詩歌的最后一聯(lián)與杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”都表達了當時怎樣的現(xiàn)實？體現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合具體詩句加以分析。
  組卷：22引用：16難度：0.5

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（二）語言文字運用

• 12．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
        孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”①______：“學(xué)”即多聞多見，兼有“知”“行”之義，既要懂得道理，又要注重實踐：“習(xí)”即練習(xí)、復(fù)習(xí)，也有“行”或“實踐”的意思。在“知”與“行”的關(guān)系上，孔子②______．他說：“誦《詩》三百，授之以政，不達：使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”意思是：“如果一個人熟讀《詩經(jīng)》三百篇，把處理政務(wù)的工作交給他，他做不到通達：讓他出使外國，他不能獨立地處理外事。這樣即使讀得很多，又有什么用處呢？”其實，在后人看來，③______．南宋的朱熹就說過：“知之愈明，則行之愈篤：行之愈篤，則知之益明?！?/h2>
  組卷：62引用：11難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有一次，孔子帶著他的弟子去參觀魯桓公宗廟，在那里，發(fā)現(xiàn)一把木頭做的怪壺。守廟的人說，這是君王放在座位旁邊當作座右銘用的器具?？鬃又肋@種器具，它半實半空。壺空著時，就傾斜著；水裝得不多不少時，就站立得端端正正；水裝滿了，就傾覆了。孔子叫他的學(xué)生取水裝進這壺里試一試，果真如此。
        上述材料帶給你怎樣的啟示？學(xué)校將舉辦主題為“讀國學(xué)經(jīng)典，展文化人生”的讀書交流會，請結(jié)合你對這則材料的感悟和思考，寫一篇發(fā)言稿。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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