2022-2023學(xué)年陜西省咸陽市武功縣普集高級中學(xué)高三（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，回答下列各題。
        王國維在《論教育之宗旨》一文中提出，教育的宗旨即“使人為完全之人物而已”，而“完全之人物”的養(yǎng)成，除了“身體之能力”外，還應(yīng)具有“精神之能力”，即“知力、感情及意志”。其中的感情就是“美育”，美育能“使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域”。促進(jìn)個體的情感解放和精神自由應(yīng)作為美育的根本價值尺度。
        人的生命是一切活動展開的基點(diǎn)，對生命的審美則是一切美育活動的根本。人對自身生命的審美，首先來自對情感生命的審美把握。而中華詩詞則正是這樣一座情感生命的寶庫。徜徉于中華詩詞之海，也正是徜徉在人類情感之海。陳子昂“前不見古人，后不見來者”的孤獨(dú)、李白“千金散盡還復(fù)來”的瀟灑、杜甫“無邊落木蕭蕭下”的沉郁，無一不是進(jìn)行情感生命美育的絕佳載體。誦讀“小溪清水平如鏡，一葉飛來細(xì)浪生”，滌去的是你旅途中的煩躁抑郁；玩味著“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明…‘但愿人長久，千里共嬋娟”，減緩的是你思鄉(xiāng)的情愫；與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的共鳴，堅定的是你的人生抉擇！
        任何的生命現(xiàn)象、生命狀態(tài)、生命活動。總是感性的、形象的，人們也正是通過對生命的感性形象的審美感悟，來感知和把握生命的審美價值。中華詩詞向來注重意象的締造，而詩詞中的意象歷經(jīng)各代文人的傳承，已是我們民族的一種生命積淀，是我們民族生命的感性存在。對這些意象的感知與把握也正是對自身生命的感悟與認(rèn)同?！按骸薄敖薄盎ā薄霸隆钡拿烂钍冀K伴隨著我們心靈的成長，寒山寺的鐘聲將永遠(yuǎn)響徹在我們的生命旅程之中。
        吟誦中華詩詞，也能達(dá)到一種悅性恬情的審美自由狀態(tài)。德國教育家威廉?馮?洪堡特認(rèn)為在人所擁有的各種能力中，發(fā)聲最適合表現(xiàn)人的內(nèi)心感受，因?yàn)槿怂l(fā)出的聲音正如人的呼吸，充滿了生命力和激情。詩詞吟誦時或高昂或激憤或安閑或怡然的聲音，無一不浸透著吟誦者內(nèi)在的生命氣息，預(yù)示著生命的積極噴發(fā)，并最終達(dá)到一種情緒的快樂、生命的愉悅。
        審美的最高層次就是造就一個自由的審美世界，這個審美世界超越了物質(zhì)世界的實(shí)在性，是一種澄明、透徹的心境。在這一境界中，超越了不自由心境的“我”，排除了雜亂無序的精神狀態(tài)，是情感的、精神的、本真的心靈境界。這也正是孔子所謂“樂”的心態(tài)，莊子所謂“游”的境界。我們在鑒賞傳統(tǒng)詩詞時，對意象的解讀以及由此產(chǎn)生的情感移置，正是進(jìn)入了此種境界。在此過程中，心中除了那輪明月之外，別無他物，并在不知不覺中達(dá)到物我兩忘進(jìn)而物我同一的境界。人的心境亦隨之豁然開朗，達(dá)到通澈透亮的境界。
        生命不是只可意會而不可言傳的存在，而是有聲有色、有血有肉，可感可觸、可視可聽的，具有可欣賞性的無限的美感。中華詩詞濃烈的情感、豐滿形象的意象、吟誦時帶來的愉悅、審美中精神的自由與超越，都是一種生命狀態(tài)的鋪展與呈現(xiàn)。在心理疾病高發(fā)，特別是青少年不珍惜自己生命的極端事例頻發(fā)的今天，中華詩詞除了其傳統(tǒng)的美育價值外，其在生命教育中的作用和功能，相信也會越發(fā)得到凸顯。
  （摘編自斯靜亞《中華詩詞的生命美育價值探析》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只有具備“身體之能力”和“精神之能力”的人，才能成為“完全之人物”。
  B．生命是具有可欣賞性的美感存在，一切美育活動的根本在于對生命的審美。
  C．學(xué)習(xí)中華詩詞需誦讀玩味，尤其要學(xué)會吟誦，進(jìn)而沉浸其中，并產(chǎn)生共鳴。
  D．真正的審美活動必須超越不自由心境的“我”，達(dá)到澄明、透徹的心靈境界。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段提出美育的根本價值尺度是促進(jìn)個體的情感解放和精神自由。
  B．第二段運(yùn)用對比、引用等手法，闡述中華詩詞是人類表達(dá)情感的載體。
  C．文章列舉“春”“江”“花”“月”等意象說明中華詩詞是民族的生命積淀。
  D．第五段借孔子“樂”的心態(tài)和莊子“游”的境界說明什么是自由的審美世界。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．美育可以使人的感情發(fā)達(dá)，精神自由是培養(yǎng)“身體之能力”的一個重要途徑。
  B．中華詩詞中的優(yōu)秀詩句可以讓人產(chǎn)生共鳴，疏導(dǎo)自我感情，堅定人生的選擇。
  C．我們正是通過對中華詩詞意象的把握才窺探到詩人生命情感的感悟。
  D．學(xué)習(xí)中華詩詞可以有效杜絕青少年不珍惜自己生命的極端事例。
  組卷：34引用：4難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
  “養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)”又稱“老年產(chǎn)業(yè)”或“銀發(fā)產(chǎn)業(yè)”，是由老年人市場需求增長帶動而形成的產(chǎn)業(yè)。國務(wù)院日前公布的《“十三五”國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》指出，到2020年，全國60歲以上老年人口增加到2.55億人左右，老年人口數(shù)量及患有相關(guān)老年疾病的人群數(shù)量在不斷增長，對于醫(yī)療需求與養(yǎng)老需求也會更加迫切，但目前市場上養(yǎng)老機(jī)構(gòu)在收費(fèi)和服務(wù)上的差距很大，消費(fèi)水平?jīng)Q定了“一床難求”和“空置率高”的矛盾長期并存。
        近幾年，國家為了扶持社會力量興辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)或參與養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在資金補(bǔ)助、稅費(fèi)減免等方面出臺了一系列優(yōu)惠政策，但一些地方未將國家政策具體化，缺少相應(yīng)的配套實(shí)施機(jī)制，而土地供應(yīng)、規(guī)劃建設(shè)、稅費(fèi)減免等優(yōu)惠政策難以落實(shí)，未能充分發(fā)揮優(yōu)惠政策對社會力量發(fā)展養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、興辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的激勵扶持作用。
  
  （數(shù)據(jù)來源：艾媒數(shù)據(jù)中心）
  （摘編自《2020H1中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、機(jī)遇及挑戰(zhàn)分析》）材料二：
        在養(yǎng)老硬件提升的同時，養(yǎng)老服務(wù)也依托技術(shù)手段不斷升級。“十四五”規(guī)劃建議明確培育養(yǎng)老新業(yè)態(tài)，提出構(gòu)建居家社區(qū)機(jī)構(gòu)相協(xié)調(diào)、醫(yī)養(yǎng)康養(yǎng)相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系的新目標(biāo)。對此，不少養(yǎng)老機(jī)構(gòu)聯(lián)合社區(qū)便民服務(wù)中心推出居家養(yǎng)老綜合服務(wù)類平臺，從代買生活用品到預(yù)約上門問診，只要一鍵下單就可把相應(yīng)養(yǎng)老照護(hù)服務(wù)送上門。與此同時，一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)還開始探索居家養(yǎng)老新路徑，根據(jù)每位老人的特殊需求定制個性化養(yǎng)老方案，精準(zhǔn)服務(wù)每一位老人的需求。
        智慧養(yǎng)老服務(wù)不斷精細(xì)化，離不開大數(shù)據(jù)信息平臺強(qiáng)有力的支撐與保障。作為智慧養(yǎng)老的“先行者”，上海市長寧區(qū)已上線智慧養(yǎng)老大數(shù)據(jù)平臺，將老人身份信息、養(yǎng)老政策、養(yǎng)老顧問等信息統(tǒng)一納入大數(shù)據(jù)平臺，并與市級養(yǎng)老服務(wù)數(shù)據(jù)庫實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。通過信息資源整合和AI智能外呼系統(tǒng)，平臺可形成對全區(qū)獨(dú)居老人全覆蓋、常態(tài)化、智能化的關(guān)愛機(jī)制，為滿足老人日常養(yǎng)老需求提供技術(shù)保障。
        目前，上海已運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)搭建起線上“養(yǎng)老服務(wù)平臺”，匯聚養(yǎng)老服務(wù)中心、日間服務(wù)機(jī)構(gòu)、社區(qū)老年人助餐點(diǎn)及社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)組織等3000多家養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的詳細(xì)信息，實(shí)現(xiàn)相關(guān)養(yǎng)老服務(wù)一屏查詢、一鍵直達(dá)，形成全天候響應(yīng)的智慧養(yǎng)老服務(wù)新平臺。
  （摘編自金晨《智慧養(yǎng)老“一鍵”直達(dá)才安心》）材料三
  “你好小樂，我想訂餐。”78歲的孫東停老人按下開關(guān)，向機(jī)器人發(fā)出語音指令?！骂U順老年服務(wù)中心工作人員劉世風(fēng)拎著盒飯，一路小跑，爬到六樓，抬手敲門。門，應(yīng)聲而開。孫東停接過盒飯，打開一看，“紅燒肉、炒白菜、煎豆腐，全是我愛吃的?！?br />      機(jī)器人小樂，來自合肥經(jīng)開區(qū)2019年實(shí)施的“智慧居家養(yǎng)老”公益創(chuàng)投項(xiàng)目。該項(xiàng)目通過政府購買服務(wù)的方式，引入專業(yè)公司，為居民提供智能化家政、助醫(yī)、助餐等服務(wù)。
  “這個老年服務(wù)中心有400多名工作人員分布在各個社區(qū)。后臺一旦接到‘訂餐’‘陪護(hù)’等訂單，服務(wù)中心會第一時間就近指派人員上門服務(wù)?！焙戏式?jīng)開區(qū)社區(qū)管理局民政處工作人員胡俊杰指著終端顯示屏介紹。
        上門理發(fā)20元，家政保潔150元……這些賬單，統(tǒng)統(tǒng)能刷卡。經(jīng)開區(qū)與銀行合作，為老人們定制了“一卡通”。全區(qū)1500多名低收入老人，每月有600元政府補(bǔ)貼資金，用于購買居家養(yǎng)老服務(wù)。70歲以上的低保、空巢老人，90歲以上老人，基本都發(fā)放了機(jī)器人小樂。
  （摘編自莊俊亭《智然養(yǎng)老  樂享生活》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)今時代，我國大部分老人的消費(fèi)水平還比較低，而市場上養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)則太高，以致養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的床位空置率比較高。
  B.我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模從2018年到2020年，年增長未超過0.4萬億元，預(yù)計2021年和2022年，年增幅都將超過1萬億元。
  C.上海市長寧區(qū)的智慧養(yǎng)老大數(shù)據(jù)平臺，能夠?qū)崿F(xiàn)對全區(qū)獨(dú)居老人進(jìn)行全覆蓋、常態(tài)化、智能化的關(guān)愛，滿足其日常養(yǎng)老需求。
  D.合肥市政府購買“智慧居家養(yǎng)老”公益創(chuàng)投項(xiàng)目之后，建立了老年服務(wù)中心，為居民提供了智能化家政、助醫(yī)、助餐等服務(wù)。
  （2）下列對材料內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一概述了中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的兩大問題：老年人口多而市場供給不足；政策落實(shí)不到位，未能充分發(fā)揮扶持作用。
  B.自2018年到2022年，我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模和增長率都呈平穩(wěn)上升的態(tài)勢，到2022年市場規(guī)模則將超過10萬億元。
  C.我國養(yǎng)老機(jī)構(gòu)積極探索居家養(yǎng)老新路徑，大多數(shù)已能夠根據(jù)老年人需求定制個性化養(yǎng)老方案，對每位老人實(shí)行精準(zhǔn)服務(wù)。
  D.材料二敘述孫東停老人訂餐的事件，旨在說明機(jī)器人小樂在智慧居家養(yǎng)老服務(wù)有強(qiáng)大能力，應(yīng)該在養(yǎng)老服務(wù)中充分利用。
  （3）材料二和材料三各自主要運(yùn)用了什么表達(dá)方式？為什么用這樣的表達(dá)方式？
  組卷：0引用：3難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本小題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文段，完成下列各題。
  太白山下
  王若冰“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@四句話，被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭先生稱為“橫渠四句”，出自北宋理學(xué)創(chuàng)始人之一、關(guān)學(xué)大師、橫渠先生張載的《橫渠語錄》。
        張載老家在開封，但命運(yùn)卻將一位大哲學(xué)家一生都交付給了太白山。
        張載十五六歲時，父親病故涪州任上，張載和母親、弟弟張戩扶亡父靈柩返老家開封安葬。由于戰(zhàn)亂，加上經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，在將父親靈柩安葬在與太白山一脈相沿的眉縣橫渠鎮(zhèn)大振谷口迷狐嶺后，張載和母親、弟弟也被迫把家安在太白山下的眉縣橫渠鎮(zhèn)。
        宋仁宗嘉祐二年（1057），在太白山下苦讀十余載的張載，踏上了前往宋都汴京（開封）參加科舉考試的應(yīng)試之路。這一年張載三十八歲。做學(xué)問，然后躋身仕途，這是古代以“修身齊家治國平天下”為理想的知識分子的必由之路，張載也不例外?？既∵M(jìn)士后的張載自然而然地，開始按照當(dāng)時規(guī)程，進(jìn)入體制內(nèi)。
        大概是上蒼有意要成就一位為人類歷史留下璀璨光芒的思想家的緣故吧，在張載進(jìn)入北宋政治中樞的時候，王安石剛剛開始改革新政。張載到樞密院工作不久，王安石即登門拜訪，希望張載能夠支持他改革變法。然而，讓王安石失望的是，張載婉言拒絕了王安石的請求。
        拒絕與王安石合作，為張載今后的命運(yùn)埋下了伏筆。當(dāng)?shù)艿軓垜旖K于與王安石撕破臉皮，走到改革派對立面繼而被貶到湖北江陵后，張載預(yù)感到，如果繼續(xù)在權(quán)力斗爭翻江倒海的朝廷待下去，必然兇多吉少。為避免被弟弟激起的漩渦卷走，張載選擇了主動辭官，回太白山下眉縣老家繼續(xù)治學(xué)。
        張載從宦海是非中脫身而出，是迫于無奈。后來，當(dāng)被人推舉并接到朝廷召喚后，張載還是以病老之身欣然進(jìn)京復(fù)命，直到政治抱負(fù)再次受挫后辭職，病歿于從開封返回太白山下的路上。
        回到太白山下后，張載一方面著書講學(xué)，研究義理，探求天地及圣賢之道，一方面也著手實(shí)施一系列在朝廷做官時無法踐行的社會改革實(shí)驗(yàn)。
        2013年，我在太白山下徘徊時，有人指出眉縣橫渠鎮(zhèn)崖下村、渭河北岸扶風(fēng)縣午井鎮(zhèn)和遠(yuǎn)在長安區(qū)的子午鎮(zhèn)，正是張載當(dāng)年恢復(fù)西周井田制的實(shí)驗(yàn)地。有人還說，這些地方現(xiàn)在還有張載進(jìn)行井田制土地制度改革實(shí)驗(yàn)的遺跡。
        張載在太白山下進(jìn)行制度實(shí)驗(yàn)的一千多年前，西周由盛而衰的歷史已經(jīng)證明，井田制是一種有著過多理想色彩的土地制度。一千多年后，面對無法挽救的衰敗局面，張載試圖恢復(fù)已經(jīng)被歷史摒棄的井田制，自然也不會有什么結(jié)果。但從中，我們?nèi)匀豢梢钥吹綇堓d為改變社會現(xiàn)狀所付出的艱辛努力，也能更深切地理解一位對現(xiàn)實(shí)人生充滿熱誠的孜孜以求的文人的情懷。
        在太白山下，除了進(jìn)行井田制實(shí)驗(yàn)，張載還用大量時間和精力著書立說，帶徒講經(jīng)。眉縣方志載，太白山附近的關(guān)中書院、綠野書院、橫渠書院和扶風(fēng)賢山寺，都留下了張載講學(xué)的足跡。
        這時候的張載，已經(jīng)構(gòu)建出“宇宙本源是氣”的宇宙觀和氣化生成的理論體系。張載創(chuàng)造性提出的天地之性與氣質(zhì)之性合一的人性論思想，完成了對孟子、荀子以來儒家人性理論在哲學(xué)高度的重建。在張載看來，人人都應(yīng)該以成就圣賢為目的，樹立歷史使命感，最終達(dá)到與天地萬物融為一體的境界。張載在太白山下完成的這種理論，不僅完善與發(fā)展了儒家學(xué)說，而且成為儒家重要支脈——關(guān)學(xué)的源頭，也為后來的朱熹創(chuàng)立理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，在中國思想史上占有重要地位。張載身后，他的學(xué)術(shù)思想也對明末清初思想家、哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家王夫之產(chǎn)生了重大影響，其著作還被列入明清兩代科舉考試必考科目，成為備受后世統(tǒng)治者推崇的主流學(xué)術(shù)思想。同時，張載還是當(dāng)時頗有盛名的天文學(xué)家。他不僅獨(dú)創(chuàng)性地解釋了地球運(yùn)動問題，提出地球向左旋轉(zhuǎn)理論，還從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到啟示，草創(chuàng)出“宣夜渾天合一”的宇宙圖式，并以此圖式就太陽和月亮與地球的距離孰遠(yuǎn)孰近問題進(jìn)行探究，得出了日遠(yuǎn)月近的結(jié)論。
        據(jù)地方史志記述，張載建構(gòu)自己學(xué)術(shù)體系時，長期在現(xiàn)在的太白山森林公園附近大振谷隱居。不知在隱居期間，他是否登臨過太白山極頂，但作為一位強(qiáng)調(diào)天地是萬物和人的父母，天、地、人三者共處于宇宙之中的哲學(xué)家，張載在思考、寫作、靜修之際，太白山自然山水對他的心靈世界，一定產(chǎn)生了深刻而巨大的影響。如果不是在終年籠罩著神秘、神奇的氤氳之氣的太白山長時間沉思默想，張載對天地萬物之間的關(guān)系，還能不能思考與領(lǐng)悟得如此澄澈呢？
        公元1078年農(nóng)歷的最后一個月，開封通往長安的官道上風(fēng)雪交加，天寒地凍，一頂單薄破舊的轎子在漫天風(fēng)雪中艱難前行。隨行人員除了轎夫，只有一位小伙子。轎內(nèi)，一位臉色蠟黃、神情憔悴的病人雙目緊閉。
  過了潼關(guān)，八百里秦川已然在望。然而，漫天風(fēng)雪將天地融為一體，自太白山向東蜿蜒而來的秦嶺，也被淹沒在茫茫風(fēng)雪之中，只有幾線高挺的憧憧身影若隱若現(xiàn)。到了華山腳下，轎上的病人額頭沁出豆大的冷汗，睜開眼睛，艱難地看了一眼影影綽綽的西岳華山，復(fù)又咬緊牙關(guān)，忍住疼痛，繼續(xù)顛簸前行。
        將暮時分，轎子終于來到臨潼，一行人找一家旅舍投宿下來。第二天清晨，大雪停息，白雪皚皚的關(guān)中大地一片寂靜。一聲撕心裂肺的號啕忽然從病人身處的客舍傳將出來，將積雪覆蓋的曠野上清冷的寧靜撕裂。
  這一年，張載五十八歲。
  （選編自《散文》2021年02期有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以“橫渠四句”開頭，這既是對張載一生的高度概括，也為后文敘述張載在各個方面所取得的成就作了鋪墊。
  B.張載雖然拒絕了王安石的請求，但也進(jìn)行了社會改革的實(shí)踐。他與王安石一樣都為改變社會現(xiàn)狀付出了艱辛的努力。
  C.張載在太白山下所完成的理論，為朱熹創(chuàng)立理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，所以其著作被列入明清兩代科舉考試必考科目。
  D.文章整體上以時空為序，前后呼應(yīng)，穿插作者的見聞、思考和聯(lián)想，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。
  （2）文本內(nèi)容主要寫張載，為什么命名為“太白山下”？請談?wù)勀愕目捶ā?br />（3）文章結(jié)尾部分，作者用生動的語言敘寫了張載在彌留之際仍艱難奔波于風(fēng)雪之中的情狀，描寫頗有特色，請作簡要分析，并談?wù)勥@樣寫的目的。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        暑天太陽光照猛烈，天氣很悶熱，①        ，濃濃的汗臭味讓人覺得尷尬，于是很多人想各種辦法避免出汗，常見方法就是開空調(diào)和沖冷水澡。但是這樣做，汗出不來，對人的身體十分不利。
        先說開空調(diào)。偶爾開開空調(diào)關(guān)系不大，②        ，就會使我們對高溫的耐受力漸漸下降，再回到室外熱潮洶涌的環(huán)境中就會難以適應(yīng)；汗腺會因?yàn)殚L時間不使用而變得不靈敏，進(jìn)而導(dǎo)致中暑。患有高血壓、冠心病的人還容易患中風(fēng)、心肌梗死等疾病。
        再說沖冷水澡。我們出汗后，皮膚血管處于擴(kuò)張狀態(tài)，③        ，皮膚就會受到冷水刺激而引起血管收縮，這樣反而使散熱趨于困難，使體溫升高。同時，流回心臟的血量也會猛然間變多，從而增加心臟的負(fù)擔(dān)。還有，人體從熱環(huán)境迅速進(jìn)入冷環(huán)境，身體來不及調(diào)整以適應(yīng)溫度的變化，人很容易感冒、發(fā)燒。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個字。
  （2）請用上否定詞分別寫一句話概括上述各段的主要意思，并對人進(jìn)行警示。每句不超過15個字。
  組卷：12引用：9難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        一個運(yùn)動場上，有人在練習(xí)跑五千米，有人在拼百米沖刺，還有人在散步。那跑五千米的人和散步的人，看見那跑百米的人從自己身邊全速而過，他們不會因此而恐懼，覺得自己被“淘汰”。
        對上面的材料，你有何感想、理解和認(rèn)識？請把你的感想、理解和認(rèn)識寫出來。
        要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；④不要套作，不得抄襲。⑤不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析