2023年廣東省佛山市南海區(qū)石門高級中學(xué)高考語文保溫試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面材料，完成題目。
        材料一：
        社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品。
        人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無魂的軀殼。人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，文藝要對人民創(chuàng)造歷史的偉大進程給予最熱情的贊頌，對一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻的英雄們給予最深情的褒揚。只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動、感知人民的喜怒哀樂，才能把握時代脈動，領(lǐng)悟人民心聲，使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力。
        文藝只有向上向善才能成為時代的號角。廣大文藝工作者要發(fā)揚中國文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會主義核心價值觀生動活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來。
  （摘自習(xí)近平《中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）      材料二：
        “人民性”一詞指的是藝術(shù)作品中對人民大眾的生活、思想、情感、愿望進行反映，呈現(xiàn)出以人民為中心的主體思想和基本導(dǎo)向。藝術(shù)作品既要反映人民的生活，更要塑造出鮮明生動、獨具個性的人物形象，還要體現(xiàn)出當(dāng)代人民的時代精神，具有高度的思想特征。我們的真實生活或許是平淡的，但它反映到作品中是集中、典型、理想的，藝術(shù)創(chuàng)作者通過刻畫形象給人們以精神震撼，體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作中常說的“藝術(shù)來源于生活卻高于生活”。如根據(jù)民間傳說“白毛仙姑”為題材創(chuàng)作的新歌劇《白毛女》，塑造了鮮明的人物形象，深刻揭示了地主階級和農(nóng)民階級的矛盾斗爭，既反映了現(xiàn)實，又為受到壓迫的農(nóng)民群眾指明了一條光明的道路。
        文藝具有時代性、它代表了每個時代千千萬萬人民的思想追求、精神境界。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該深入人民的生活，在作品中表現(xiàn)人民的思想、情感、愿望、追求。冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》，作品以曲折蜿蜒、驚濤澎湃的母親河“黃河”為象征，表現(xiàn)出“抗日、愛國”的基本主題思想，熱情贊頌了中國五千年悠久的歷史文化和精神文化，特別是抗日期間中國人民同仇敵愾、英勇頑膽、不怕犧牲的斗爭精神，痛訴侵略者的暴行。從這部在國內(nèi)傳唱度較高，乃至在世界舞臺上都極具影響力的藝術(shù)作品可以看出，究竟什么樣的作品才可以引起人民的共鳴。
        民族精神其實都是歷史上某個時期的時代精神，經(jīng)過現(xiàn)代人的闡釋和解讀，各種時代精神具有了民族性，并最終融合成民族精神。每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念，在當(dāng)代中國，我們會弘揚社會主義核心價值觀，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持和弘揚中國精神。千百年來，我國偉大的民族精神生生不息，植根于中華民族的千百年文化里。受偉大的民族精神影響，涌現(xiàn)許多動人心弦的文藝作品，如賀敬之創(chuàng)作的抒情短詩《回延安》，以激情澎湃的詩篇歌頌“母親”延安的光榮歷史，展望美好的未來；表現(xiàn)濃烈愛國之情的抒情歌曲《走進新時代》，體現(xiàn)了對祖國、對人民和對一切美好事物的熱愛與贊揚。這些作品都深刻體現(xiàn)了特定歷史時期，我國文藝創(chuàng)作者順應(yīng)時代精神、融合濃濃愛國之情的創(chuàng)作特征。
  （摘編自鄭柯《關(guān)于藝術(shù)作品中“人民性”的分析》）
        材料三：
        ①所謂直接表現(xiàn)人民性，是指正面反映人民生活和表達(dá)人民思想感情的作品，歷代民間文學(xué)作品中就有不少這樣的作品。如《詩經(jīng)》中的《伐檀》，就正面描繪了當(dāng)時人民群眾的勞動生活?！洞T鼠》既喊出了人民群眾反抗剝削的呼聲，又表達(dá)了他們追求“樂土”的美好理想。歷代進步文人的文學(xué)作品也有不少直接表現(xiàn)“人民性”的篇章，如杜甫的“三吏”“三別”，白居易的《賣炭翁》，關(guān)漢卿的《竇娥冤》，都真實地描寫了人民生活，反映了民間疾苦，表達(dá)了對人民群眾的深切同情。小說《水滸傳》則歌頌了人民群眾的斗爭精神，展現(xiàn)了農(nóng)民英雄的美好心靈和高尚品質(zhì)，因此，這些作品鮮明的表現(xiàn)了人民性。
        ②文學(xué)作品是否具有人民性，并不在于寫什么題材，關(guān)鍵是看作者在作品中表達(dá)了怎樣的思想感情。如小說《蕩寇志》，作者站在反動階級立場上，對農(nóng)民起義作了歪曲的反映，其不具有人民性的。
  （摘編自樊德三《論文學(xué)的人民性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．人民性是社會主義文藝的根本屬性，文藝作品要從創(chuàng)作的來源、目的、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面體現(xiàn)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。
  B．人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝創(chuàng)作者一旦脫離了人民群眾，其作品就會失去生命力。
  C．藝術(shù)來源于生活卻高于生活，創(chuàng)作者將真實生活集中、典型、理想地反映到藝術(shù)作品，是這一理念的體現(xiàn)。
  D．民族精神由時代精神與民族性融合而成，植根于中華民族的千百年文化中，受其影響，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀文藝作品。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．文藝作品只有融入人民感情、反映人民心聲、符合人民審美，才能引發(fā)人民的共鳴。
  B．偉大的作品都有著強烈的時代性，這源自它們反映時代的現(xiàn)實，抓住了時代的問題。
  C．真實反映社會問題，準(zhǔn)確地洞察勞苦人民悲痛的內(nèi)心世界，也是“人民性”的體現(xiàn)。
  D．文藝作品是否具有人民性，關(guān)鍵看其思想感情，此觀點旨在糾正重視題材的創(chuàng)作傾向。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“站在人民立場為人民創(chuàng)作”這一觀點的一項是

   

  
  A．“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘?！保ú懿佟抖谈栊小罚?br />B．“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山?！保ㄐ翖壖病镀兴_蠻?書江西造口壁》）
  C．“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖！保馈锻３薄罚?br />D．“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢?！保ɡ畎住肚迤秸{(diào)其一》）
  （4）直言三段論是根據(jù)大前提和小前提推出結(jié)論的一種演繹推理方式。請結(jié)合材料三第①段材料，運用直言三段論的形式展示其推理過程。
  （5）職場劇是很好的反映人民大眾生活、思想、情感的載體，但近年來，有些作品追求流量至上，劇情浮夸、人物失真，被《人民日報》等媒體批評為“懸浮劇”。假如你是中國電視劇產(chǎn)業(yè)制作協(xié)會的相關(guān)負(fù)責(zé)人，針對這一現(xiàn)象，提出職場劇的創(chuàng)作要重視“人民性”的倡議。請根據(jù)材料內(nèi)容，列出倡議要點。
  組卷：15引用：9難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本恩共1小題，1B分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  香市
  茅盾
  “清明”過后，我們鎮(zhèn)是照例有所謂“香市”，首尾大約半月。
        趕“香市”的群眾，主要是農(nóng)民?！跋闶小钡牡攸c，在社廟。從前農(nóng)村還是“桃源”的時候，這香市面上就是農(nóng)村的“狂歡節(jié)”。因為從“清明”到“谷雨”這二十天內(nèi)，風(fēng)暖日麗，正是“行樂”的時令，并且又是“蠶忙”的前夜，所以到“香市”來的農(nóng)民一半是折神賜福（蠶花廿四分），一半也是預(yù)酬蠶節(jié)的辛苦勞作。所謂“借佛游春”是也。
        于是“香市”中主要的節(jié)目無非是“吃”和“玩”。臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄整、走繩索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提線戲，露兒戲，西洋鏡、一將社座前的五六十畝地的大廣場擠得滿滿的。簡里的主人公是百草梨資糖、花紙、各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的“燭山”，焦得眼睛流淚的檀香煙，木拜墊上成排的殖頭者，廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見。
        我幼時所見的“香市”，就是這樣熱鬧的。在這“香市”中，我不但鑒賞了所謂“國技”，我還認(rèn)識了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是兒童們的狂歡節(jié)。
  “革命”以后，據(jù)說為的要“破除迷信”，接連有兩年不準(zhǔn)舉行“香市”。社廟的左屋被“公安分局”借去做了衙門，而廟前廣場的一角也筑了籬笆，據(jù)說將造公園。社廟的左偏殿工又有什么“蠶種改良所”的招牌。
        然而從去年起，這“迷信”的香市忽又準(zhǔn)許舉行了。于是我又得機會重溫兒時的舊夢，我很高興地同三位堂妹子（她們運氣不好，出世以來沒有見過像樣的熱鬧的香市）趕那香市去。
        天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社宿前雖然化平日里多了許多人，但那空氣里似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲音?？墒悄锹曇魡握{(diào)。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥?，可是潭后的那座戲臺卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我兒時所見的香市了！
        那么姑且到唯一的鑼鼓響的地方去看一看罷。我以為這鑼鼓響的是什么變把戲的，一定也是癟三式的玩意了。然而出乎意料，這是“南洋武術(shù)班”，上海的《良友畫報》六十二期揭載的“臥釘床”的大力士就是其中一員那不是無名的“江湖班”。然而他們只售果價十六枚銅元。
        看客卻也很少，不滿二百（我進去的時候，大概只有五六十）。武術(shù)班的人們好像有點失望，但仍認(rèn)真表演了預(yù)告中的五六套：馬戲，穿劍門，穿火門，走鉛絲，大力士……他們說：“今天第一回，人少可是把式不敢馬虎，……”他們?nèi)龡l船上的男女老小總共有到三十個！在我看來，這所謂“南洋武術(shù)班”的兒套把式比起從前“香市”里的打律賣膏藥的玩意來，委實是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒有個空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往?！跋闶小钡闹鹘恰r(nóng)民，今天差不多看不見。
        后來我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這“香市”的主動者；他們想借此吸引游客“振興”市面，可是他們也失望了。
  1933年7月文本二：
        成功地運用對比的藝術(shù)手法來鋪排事實表現(xiàn)主題，是《香市》顯著的藝術(shù)特色。俗話說：不比不知道，一比嚇一跳。對比，不僅是人們認(rèn)識事物的一種重要方法，而且從來就是藝術(shù)創(chuàng)作中作家們所常常用到的一種極有力的表現(xiàn)手段。同一鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“香市”昔盛今衰，前后迥異，孤立地看，難見深意，但兩相對比，就給人以鮮明、強烈的印象，并能啟人深思。農(nóng)民一年一度的“狂歡節(jié)”尚且如此凄涼，使人失望，終年歲月的辛酸悲苦就可想而知了。讀了這篇散文，在讀者的心海里激起的只能是對30年代初半封建半殖民地舊中；國數(shù)增惡和詛咒的思想情緒。
  《香市》的另一藝術(shù)特色，是在散文創(chuàng)作中成功地創(chuàng)造和運用了窺斑見豹、大題小做的藝術(shù)手段，表現(xiàn)了30年代初舊中國的歷史巨變。作者在《茅盾散文集?自序》講過一段名言：“從來有‘小題大做’之一說。現(xiàn)在我們也常?？匆娊酢☆}大傲’的文章。不過我以為隨筆之類光景是倒過來‘大題小做’的?！薄拔业囊馑际牵捍箢}不許大做，就只好小做了。”“特殊的時代常常會產(chǎn)生特殊的文體。”揭露在蔣介石集團的反動統(tǒng)治下舊中國江南農(nóng)村殖民地化的過程，這是個“大題”，但在白色恐怖下不能直言“大做”，只好“小做”。通過舊中國農(nóng)村社會生活的一個小側(cè)面“香市”昔盛今衰的變化來表現(xiàn)。這顯示了作者的藝術(shù)創(chuàng)造能力和選取、挖掘題材的藝術(shù)匠心。
        濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是《香市》的第三個藝術(shù)特色。茅盾生長在農(nóng)村，但在都市里長大。而他的血液里還保留著鄉(xiāng)村的“混寶氣愿”。他曾說：“我愛的，是鄉(xiāng)村的濃郁的‘泥土氣息’?！彼凇蛾P(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”》一文中指出，“鄉(xiāng)土文學(xué)”在描寫“特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對于運命的掙扎”?！断闶小窂念}材、內(nèi)容上看是屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)”一類，完滿地達(dá)到了上述要求，它通過對“香市”今昔巨變的描述，勾勒了一幅樸素的色彩鮮明、有聲有色、時代性很強的江南農(nóng)村的風(fēng)土人情畫、具有濃郁的地方色彩和泥土氣息。
  （節(jié)選自陸維天《“香市”昔盛今衰因何在》）【注釋】
  ①蠶花廿四分：浙江一帶方言，稱蠶繭的收成為蠶花。這里的“蠶花廿四分”是希望蠶繭能有廿四分的好收成。②革命：指第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，即1924—1927年間的北伐戰(zhàn)爭。
  （1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“‘革命’以后……不準(zhǔn)舉行‘香市’?！辈粌H表明重興香市的時代背景，并且說明“革命”以后的時代環(huán)境、社會文化對香市具有直接影響。
  B.“香市”的場地被瓜分、暗示了“香市”衰敗的緣由：國內(nèi)的反動統(tǒng)治和帝國主義的經(jīng)濟侵略是導(dǎo)致江南農(nóng)村經(jīng)濟凋敝、破產(chǎn)的根本原因。
  C.作為反映現(xiàn)代文明技藝水平的“南洋武術(shù)班”的表演，技藝高了，但是看客反倒少了，更加有力地深化了農(nóng)民生活“今不如昔”的悲劇。
  D.“香市”的主角由農(nóng)民變?yōu)楝F(xiàn)在的小商人，表明只是采用“所謂南洋武術(shù)班的幾套把式”的商業(yè)手段無法重興“香市”，還得需要其他商業(yè)手段。
  （2）下列對文本一、二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.文本一中“公安分局”和“蠶種改良所”具有象征意義，“公安分局”象征著帝國主義的經(jīng)濟侵略，“蠶種改良所”象征著反動的軍閥勢力。
  B.文本一的主要意圖并不在于介紹故鄉(xiāng)習(xí)俗和追憶兒時生活，而是以“香市”的今昔變化，揭示“舊中國江南農(nóng)材殖民地化的這程”（文本二）。
  C.文本一通過“窺斑見豹、大題小做”（文本二）的藝術(shù)手段，生動傳神、淺白直露地描寫了“香市”今昔的歷史變化及其原因。
  D.文本二中“對比”的藝術(shù)手法，表現(xiàn)在文本一中則是通篇“今不如昔”的整體對比，但其他對比似乎沒有，這不能不說是本文的一大遺憾。
  （3）文本一畫橫線部分是怎樣描寫“香市”的？請結(jié)合文本簡要說明。
  （4）文本二說，《香市》具有“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”，其“鄉(xiāng)土氣息”在文本一中具體表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：12引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
  文本一：
  《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。
  （選自歐陽修的《五代史?伶官傳序》）文本二：
  五代史宦者傳論
  歐陽修      自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。
        蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤則懼禍之心日益切而把持者日益牢安危出其喜怒禍患伏于帷闥則向之所謂可恃者乃所以為患也
        患已深而覺之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
        夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也。可不戒哉？
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．勢孤/則懼禍之心日益切/而把持者日益牢/安危出/其喜怒禍患伏于帷闥/則向之所謂可恃者/乃所以為患也
  B．勢孤/則懼禍之心日益切/而把持者日益牢/安危出其喜怒/禍患伏于帷闥/則向之所謂可恃者/乃所以為患也
  C．勢孤/則懼禍之心/日益切而把持者日益牢/安危出其喜怒/禍患伏于帷闥/則向之所謂可恃者/乃所以為患也
  D．勢孤/則懼禍之心/日益切而把持者日益牢/安危出/其喜怒禍患伏于帷闥/則向之所謂可恃者/乃所以為患也
  （2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．《書》，指《尚書》，意為“上古之書”，與《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。
  B．用事，指封建統(tǒng)治者當(dāng)權(quán)執(zhí)政或官員擔(dān)當(dāng)職責(zé)，與其意義和用法相近的有“視事”“當(dāng)國”。
  C．忍，此處意為“毒辣、狠心”，與《鴻門宴》中“君王為人不忍”中的“忍”字意義相同。
  D．恃，意為“依賴、依靠”，與成語“恃才傲物”“恃才矜己”中的“恃”字意義相同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．歐陽修擅長寫史論，文本二以宦官制度給國家?guī)砦：α⒄?，逐層剖析宦者禍國的行徑，夾敘夾議，分析詳盡。
  B．歐陽修認(rèn)為宦者之禍更甚，是因為宦官終日隨侍國君，關(guān)系日漸親密，國君日益疏遠(yuǎn)忠臣，而重用宦官理政。
  C．有時國君發(fā)覺宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過急而被宦官挾持成為人質(zhì)，或使奸雄們借機生事。
  D．唐昭宗親近宦者，遠(yuǎn)離賢士，當(dāng)他開始悔悟時，卻為時已晚，因為此時宦官已經(jīng)形成自己的勢力，難以根除。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。
  ②夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。
  （5）歐陽修在《五代史?伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國不當(dāng)，就會有“身死國滅”的危害。請結(jié)合文本簡要概括明君治國的做法。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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（三）語言文字運用Ⅲ（本題共1小題，4分）閱讀下面的文字，完成22題。

• 8．“一字評語”是以一個字來評價人物的形象特征，用語雖短小、卻常常能給出恰當(dāng)準(zhǔn)確的評價。《紅樓夢》中人物眾多，但各自形象鮮明、請仿照下表示例，從“賈寶玉、林黛玉、王熙鳳”中任選兩位，使用包含因果關(guān)系的句子闡述其“一字評語”的理由。
  

  人物	一字評語	理由
  薛寶釵	冷	因為薛寶釵恪守禮教，處事理性冷靜，所以用“冷”字評價。
  賈寶玉	情
  林黛玉	癡
  王熙鳳	精
  組卷：23引用：9難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)前世界，變亂交織，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)，不穩(wěn)定、不確定、難預(yù)料成為常態(tài)。在這個充滿不確定性的大變局中，人們迫切希望有更多更強大的確定性力量，來推動世界朝著美好的未來前進。
        作為新時代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
        要求：①明確文體，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；②不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；③不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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