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2021-2022學(xué)年新疆伊犁州新源縣高二(下)期末語文試卷

發(fā)布:2025/1/7 15:30:2

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          陶淵明的哲學(xué)思考具有鮮明的特點;雖然吸收了先哲的思想智慧,但主要來自他本人的生活體驗;有很強的實踐性,不是停在紙面上,而是訴諸實踐;是以詩的形式表現(xiàn)的,沒有邏輯的論證,而只是若干智慧的火花,這使它類似南宗禪的頓悟。陶詩和玄言詩不同,玄言詩并沒有寫出切身體驗的哲理,只是抄錄道家之旨,也沒有詩意,而陶詩則是活生生的富有哲理的詩。陶淵明哲學(xué)思考的三個特點表明,陶詩雖未完全脫離玄言詩的影響,但已不再是玄言詩,在詩史上有其卓然獨立的品格。
          陶淵明的哲學(xué)思考可以這樣概括:泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”,以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽,但沒有力量改變,只好追求自身道德的完善。這在他自己也許能部分地達到,但作為醫(yī)治社會的藥方卻是無效的。
          那么,深刻的哲學(xué)思考給了詩人陶淵明什么呢?
          首先是異乎尋常的慧眼。在常人看來,南山就是具象的南山,歸鳥就是具象的歸鳥。而在陶淵明看來,它們既是具象的又是理念的,包含理趣和人生的真諦。說陶淵明賦予它們某種象征性,似乎還不確切;這并不是有意為之的技巧,而是慧眼之慧見。他以哲人的智慧悟徹了宇宙和人生,才能隨處見到常人見不到的“理”。陶詩源乎景,發(fā)乎事,緣乎情,而以理為統(tǒng)攝。這理帶有普遍意義,既不游離于情景事之外,也不像玄言詩那樣作為一個尾巴拖在詩的最后,而是融化在情景事之中。
          其次是超然悠然的心境。有不少詩人作詩是在激昂慷慨之際引吭高歌,所謂激憤出詩人,陶淵明偏不然,他是在超然悠然的心境下作詩的,許多代表作都是在這種心境下寫出來的。雖然他的血也沸騰過,但他仍能以一種超然的態(tài)度吟詠他的詩句。一團火包在冷雋的語言里,自有一種悠然的氣度和透徹的力量。
          深刻的哲學(xué)思考還使他把詩看淡了。他既無逞才祁譽之心,更不存以詩求聞達、功名之意,不在乎詩的有用與否、妙與不妙。他吟詩是借以“自娛”(《飲酒序》》,沒有什么苦苦的經(jīng)營,也沒有刻意的雕飾。像杜甫那樣“語不驚人死不休”,王安石那樣為“春風(fēng)又過江南岸”的一個“過”字改了又改,或者像王之渙、高適等人旗亭畫壁計較高低,這類事在陶淵明是不可想象的。他自然而然,無意為之,而莫不成為佳作。
          前人異口同聲稱贊陶淵明的自然、平淡和真淳,以為臻于詩之被致,有人還極力仿效他,能真正體會他的好處已經(jīng)不容易,仿而效之就更難了。看王維的《與魏居士書》,他與陶淵明大異其趣,沒有陶的境界,怎能學(xué)到陶的真諦呢?孟浩然、韋應(yīng)物、柳家元三人的詩也只有陶詩的平淡而沒有達到陶詩的深邃。陶詩豈是可以仿效的嗎?陶詩豈是可以從字面上仿效的嗎?沒有陶淵明那種對宇宙和人生的悟徹,那種不以詩為詩的超脫態(tài)度,單從風(fēng)格、字句上學(xué)習(xí)是學(xué)不好的。
          哲學(xué)思維、科學(xué)思維和詩(藝術(shù))的思維,是人類的三種既相關(guān)又不同的思維方式。詩的思維是具象的、感性的,而且常常是跳躍的、片斷的,本不大適合作哲學(xué)的思考,然而陶淵明巧妙地把兩者融合在一起了。他的思考在當時支持他不與腐朽的上層社會同流合污,躬耕于廬山之下,干干凈凈地度過了一生。在今天,當物欲幾乎要統(tǒng)治人的精神使人成為它的奴隸時,曾經(jīng)支持過陶淵明的那種智慧和力量也許能給當代人一點幫助,使人站立起來。
    (摘編自袁行霈《陶淵明的哲學(xué)思考》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.源于自身生活體驗、具有實踐性,具有頓悟性,是陶淵明哲學(xué)思考的三個鮮明特點。
    B.陶詩與玄言詩都表達哲理,不同之處在于哲理的來源、表現(xiàn)哲理的方式和有無詩意。
    C.陶淵明有一雙慧眼,能從具象中看出人生真諦,這使他獲得了徹悟人生的哲人智慧。
    D.王、孟、書、柳諸人學(xué)陶詩卻不得陶詩真諦,其原因在于缺乏對宇宙、人生的徹悟。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章對陶淵明的哲學(xué)思考,既指出其來源等諸多特點,又對其內(nèi)容作了概括評析。
    B.文章從慧眼、心境、對詩的態(tài)度三個方面來展開論述,這是對第二段文意的遞進。
    C.文章通過杜甫、王安石、王之渙等人的事例,對比出陶淵明作詩不求刻意雕琢。
    D.文章基于詩的思維與哲學(xué)思維的差異,彰顯了陶詩巧妙融合詩與哲理實屬難得。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.陶淵明以返歸“真我”應(yīng)對社會腐敗,雖然無法醫(yī)治社會,但能提升其個人品德。
    B.跟陶詩相比,在激昂情緒之下完成的詩作,其悠然氣度與透徹的力量會有所遜色。
    C.玄言詩之所以缺乏詩意,跟它未能將哲學(xué)思維與詩的思維有機融合大有關(guān)系。
    D.若能吸取陶淵明哲學(xué)思考中的精神成果,也許能幫助當下人們擺脫物欲的奴役。

    組卷:12引用:6難度:0.7

(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          材料一:
    “我們來共同關(guān)心這些教育問題。”習(xí)近平總書記在參加政協(xié)聯(lián)組會時,回應(yīng)中西部教育差距、校外培訓(xùn)機構(gòu)亂象、學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等教育熱點問題,引發(fā)廣泛共鳴。總書記強調(diào),堅持教育公益性原則,著力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系,建設(shè)高質(zhì)量教育體系,辦好人民滿意的教育。
          教育是立德樹人的事業(yè)?,F(xiàn)實中,大搞教育商業(yè)化,制造教育焦慮,抬高教育成本,都背離了教育公益性原則,把教育作為一門生意來經(jīng)營,必然弊病叢生、貽害無窮。
          最近,一名教育工作者唐江澎說的一段話刷屏了:“好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終生運動者、責(zé)任擔當者、問題解決者和優(yōu)雅生活者,給孩子們健全而優(yōu)秀的人格,贏得未來的幸福,造福國家社會?!苯逃桥喔T魂、啟智潤心的過程,是德智體美勞全面發(fā)展的過程,“分數(shù)”遠遠不是成長的全部。打造高質(zhì)量的教育,離不開高質(zhì)量的教師,離不開科學(xué)有效的教學(xué)方法,也需要全社會的共同努力。老師“教好”,學(xué)生“學(xué)好”,學(xué)校“管好”,家庭和社會“育好”,孩子們的成長之路就會越走越好、行穩(wěn)致遠。
    (摘編自《從兩會“教育熱點”感知民生溫度》新華社,2021.03.07)      材料二:
          良好的教育生態(tài)離不開社會多方力量的參與,全國政協(xié)委員韓平說:“培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的任務(wù),不是始于學(xué)校,終于學(xué)校,而是始于家庭,終于社會。”
          良好的教育生態(tài)不僅要體制機制健全,還要有健康平和的輿論氛圍?!罢乙痪€名師,學(xué)解題大招”“想要好成績,就找好方法”……每次一打開電視,全國人大代表、重慶市九龍坡區(qū)謝家灣小學(xué)校長劉希婭就會覺得很焦慮,電視臺黃金時段被各種在線培訓(xùn)機構(gòu)塞得滿滿當當。她說,受經(jīng)濟利益驅(qū)使,少數(shù)媒體在“家校社”協(xié)同育人方面,不僅沒有發(fā)揮積極作用,反而為補習(xí)機構(gòu)推波助瀾。她認為要加強對媒體的監(jiān)管和問責(zé),媒體對校外培訓(xùn)機構(gòu)包括對線上教輔APP的宣傳,要有標準審核、質(zhì)量保證和追責(zé)機制。
    (摘編自《家校社如何做好“教育合伙人”》《中國教育報》2021.3.10)      材料三:
    “大力度治理整頓校外培訓(xùn)機構(gòu),這是當前面臨的緊迫難題,這個難題破不了,教育的良好生態(tài)難以形成?!苯逃坎块L陳寶生在2021年全國教育工作會議上的講話中表示,“這件事非辦不可,必須主動作為?!?br />      全國人大代表、浙江省鎮(zhèn)海中學(xué)黨委書記張詠梅表示:應(yīng)盡快在市域范圍內(nèi)建立統(tǒng)一的校外培訓(xùn)機構(gòu)管理平臺,將所有校外培訓(xùn)機構(gòu)的師資情況、開班情況、學(xué)生名單、培訓(xùn)內(nèi)容、任課教師、上課時間、收費標準統(tǒng)一錄入平臺。
          全國人大代表、山西工商學(xué)院院長牛三平建議依法促進規(guī)范發(fā)展,通過加強市場監(jiān)管、加大市場違法懲處力度等方式,確保在線教育行業(yè)的發(fā)展和治理有法可依、有章可循,牛三平認為,立法可明確準入資質(zhì)審查門檻,重點解決合法合規(guī)辦學(xué)、高素質(zhì)師資隊伍問題。
          全國人大代表,湖南省教育廳黨組書記蔣昌忠表示,要切實提高學(xué)校教育質(zhì)量和課后服務(wù)能力,強化學(xué)校育人的主體地位,發(fā)揮中小學(xué)校在課后服務(wù)中的主渠道作用,減少中小學(xué)生對校外培訓(xùn)的依賴。同時,積極引導(dǎo)社會和家長樹立正確的教育觀念,理性看待青少年培養(yǎng)培訓(xùn)和成長成才。
    (摘編自《校外培訓(xùn)亂象難治理,代表委員們提出了這些建議》未來網(wǎng).2021.03.07)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.總書記對教育熱點問題非常關(guān)心,他的話切中人們的心理,為教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向,傳遞出以人為本的民生溫度。
    B.教育應(yīng)該是讓學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展,擁有健全的人格,贏得未來的幸福,造福國家社會,而不應(yīng)該是“唯分數(shù)論”。
    C.校外培訓(xùn)廣告充斥著電視臺的黃金時段,這些廣告及其背后的培訓(xùn)機構(gòu),將教育引向商業(yè)化,制造教育焦慮,干擾教育生態(tài)。
    D.整頓校外培訓(xùn)機構(gòu)是當前面臨的緊迫難題,這個問題已引起社會各界的高度重視。教育部認為必須主動作為,重拳整治。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.依據(jù)教育工作者唐江澎的教育觀點,我們今天的教育過于注重孩子的分數(shù)而忽略孩子健全和優(yōu)秀人格的培養(yǎng)。
    B.良好的教育生態(tài)離不開家庭、學(xué)校、社會的參與,也離不開健全的體制機制和健康平和的輿論氛圍。
    C.有高素質(zhì)的教師、科學(xué)有效的方法、全社會的共同努力,就能打造出高質(zhì)量的教育,辦出讓人民滿意的教育。
    D.有的校外機構(gòu)把教育作為一門生意來經(jīng)營,違背了教育立德樹人的初心,背離了教育公益性的原則。
    (3)針對校外培訓(xùn)亂象,材料中提出了哪些建議?請簡要概括。

    組卷:3引用:4難度:0.5

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    平凡的世界
    路 遙
          這一天晚上,少安回家后不多工夫,就被父親有點神秘地叫到院子里,把劉玉升要重建廟宇的事給兒子大約說了說。
    “我上了二十塊布施。我品玉升的意思,想叫你多出點哩,因為你這二年賺了幾個錢……”孫玉厚咄咄地對兒子說。
          孫少安有些生氣地巴咂了一下嘴,對父親說:“哎呀,我怎能出這號錢哩?就是你也不應(yīng)該出!”
          玉厚老漢對兒子的態(tài)度大為驚訝,“你娃娃不敢這樣!神神鬼鬼的事,誰也說不來!咱又不在乎那么兩個錢。萬一……”
    “萬一怎?”少安看著父親的可憐相,強硬地說:“我不會出這錢!哪里有什么神神鬼鬼!神鬼就是劉玉升和金光亮!他們愿干啥哩,和咱屁不相干!”
          第二天上午,少安產(chǎn)生了一個小小的愿望——想瞧瞧他的寶貝兒子。虎子這半年已經(jīng)上了小學(xué)一年級。他很想在外面悄悄看看兒子坐在教室里的樣子。
          孫少安懷著一種惆悵而激動的情緒,一個人慢慢溜達著。
          他習(xí)慣地走到原來的學(xué)校院子,卻猛然意識到:學(xué)校已搬進了原二隊的飼養(yǎng)院里!
          不過,他倒一下子無法把自己的雙腳從這個破敗的老學(xué)校的院子里挪出來。
          他看見,這個當年全村最有生氣的地方,竟是這樣的荒蕪衰敗了!院子里蒿草長了一人高,窯面墻到處都是裂縫,麻雀在裂縫中壘窩筑巢,嘰嘰喳喳,飛進飛出,那副籃球架已經(jīng)腐朽不堪,倒塌在荒草之中……這就是當年他上過學(xué)的地方!他的弟弟、妹妹,都在這里上過學(xué)。
          而現(xiàn)在,他的兒子卻不得不離開這地方,搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書了。這是歷史的恥辱,也是雙水村的恥辱。
    “不過,你孫少安大發(fā)感慨,可又給雙水村做了些什么事?”有一個聲音突然在內(nèi)心中問他。孫少安怔了怔,忍不住仰起臉向天空長長地噓了一口氣。僅僅在這一剎那間,某種想法便不由地主宰了他的意識,他猛然想:是呀,我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來呢?連神漢劉玉升都有魄力重建廟坪的破廟,我為什么沒勇氣重建這個破學(xué)校?
          一種使命感強烈地震撼了這個年輕莊稼人的心,使他渾身不由滾過了一道激奮的戰(zhàn)栗!
          好,你劉玉升修廟,我孫少安建校!咱們就唱它個對臺戲!孫少安旋即走出這座頹敗的學(xué)校院子,轉(zhuǎn)而來到不遠處的原二隊飼養(yǎng)院。他躡手躡腳來到“教室”窗戶前。窗戶是臨時壘的,栽幾根粗糙的木棍,破麻紙被風(fēng)吹得嘩嘩作響。他透過窗戶上的破紙洞,看見姚淑芳老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。里面黑乎乎的,一股牲畜的糞便味直沖鼻子。他半天才看見虎子背抄著雙手,小胸脯挺著在念拼音。他鼻根一酸……孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地步出了這個破院子。他更加迫切地感到,他有責(zé)任讓孩子們盡快和這個飼養(yǎng)院永遠地告別,重新回到更好的環(huán)境中去念書。
          他直接去找他的朋友金俊武。俊武聽他說了自己的打算,也很興奮,立刻表示他將全力支持他辦這件大事。兩個人同時還商定,他們也成立一個會,叫“建校委員會”,由少安任會長,俊武任副會長。少安表示,他準備拿出一萬五千元。如果剩余下錢,還可以建立“獎學(xué)金”什么的。
          當天晚飯后,少安也神秘地把父親叫到院子里,給他說了他的打算。
          玉厚老漢嘴一張,結(jié)果連什么也沒說出來。他萬萬沒有想到,兒子連敬神的幾十塊錢都不愿出,卻拿這么一大筆錢修田福堂震壞的那個破學(xué)校!
          出乎少安意料的是,平時勤儉的秀蓮卻特別痛快地支持他搞這件事。事情由生病的妻子最后畫了“圈”,就算敲定了。
          當天夜晚掌燈時分,少安一個人爬上了廟坪山。他蹲在山頂?shù)奶萏锢氵?,靜靜地環(huán)視著月光朦朧的雙水村……
          此刻,他一下子想起了許許多多的事。從少年時期的生活,一直想到了現(xiàn)在。噢,他已經(jīng)在這塊土地上生活了半輩子。他的后半輩子也要在這塊土地上度過。往日的生活有苦也有甜。重要的是,他現(xiàn)在才感到腰板硬了一些。過去,日日夜夜熬煎和謀算的是怎樣才不至于餓死,如今卻有可能拿出一大筆錢來為這個他度過辛酸歲月的村莊做點事了。當然,比起一些干大事的人來說這實在算不了什么,可這是他孫少安呀……
          月亮是這樣的皎潔,夜是這樣寧靜,村莊沉浸在睡夢之中,東拉河卻依然吟唱著那支永不疲倦的歌。
          幾天以后,孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得家喻戶曉了。于是,雙水村出現(xiàn)了“今古奇觀”:兩個民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會”,叫人哭笑不得的是,許多人竟對這兩個“會”同時都抱支持的態(tài)度。
    (節(jié)選自路遙《平凡的世界》第三部第五十章,有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.文中孫少安的妻子秀蓮平時非常節(jié)儉卻支持丈夫為村建校,不僅是出于對丈夫的支持和愛,更是思想的開明,心中意識到教育的重要性。
    B.劉玉升和金光亮集資建廟受到雙水村不少村民的支持,孫玉厚老漢也捐了二十塊,這說明當時農(nóng)村封建迷信還很濃厚,農(nóng)民精神生活空虛。
    C.文章刻畫人物非常成功,作者通過對孫少安語言、外貌、心理活動等的描寫,著力塑造了他明辨是非、熱心為家鄉(xiāng)做貢獻的新農(nóng)民形象。
    D.文章描寫了孫少安兒時讀書的學(xué)校荒蕪衰敗的景象,勾起了孫少安的回憶和感傷,為下文他決定為村建校做鋪墊,語言樸實,富有感染力。
    (2)請結(jié)合全文賞析文中劃線的句子。
    (3)文章結(jié)尾說“許多人竟對這兩個‘會’同時都抱支持的態(tài)度”,你怎么看待村民們的這種態(tài)度?請結(jié)合文本簡要分析。

    組卷:6引用:3難度:0.6

三、語言文字運用(20分)

  • 9.下面是一篇學(xué)術(shù)論文的摘要,請根據(jù)其信息內(nèi)容提取四個關(guān)鍵詞。
    “時間感”是速滑運動員的一種專門化知覺,是對速度和節(jié)律的知覺。在“時間感”的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)中,肌肉運動感覺是十分重要的參數(shù)。“時間感”的訓(xùn)練應(yīng)根據(jù)不同項目的比賽計劃分別進行,要針對每個項目可以達到的最好成績,確定每一分段距離上的滑跑步數(shù),形成清晰的肌肉運動感覺,從而準確估計時間,并通過想象訓(xùn)練加以強化。

    組卷:8引用:6難度:0.6

四、寫作(60分)

  • 10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
          有人把幸福解讀為“有”,有車,有房,有錢,有權(quán)……也有人把幸福解讀為“無”,無憂,無慮,無病,無災(zāi)……
          在這世上,很多人渴望“有”,卻很少人追求“無”。其實,“有”,多半是做給別人看的;“無”,才是你自己的。
          對此,你有怎樣的體驗與思考?請寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶ā?br />      注意:①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得套作。

    組卷:5引用:3難度:0.7
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