2022-2023學年云南省紅河州彌勒一中高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/6/15 8:0:9
一、選擇題（共30小題，每題2分，共60分）
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1．利瑪竇被評為公元第二千年內(nèi)（1000年-1999年）最有影響力的百名人物之一，天主教會評價他最大的貢獻是在文化交融的領(lǐng)域上。他以中文精編了一套天主教神學和禮儀術(shù)語，用自然科學知識來博取中國人的好感，且如此道地的“做中國人中間的中國人”，將天主教徒與東方學家、意大利人和中國人的身份令人驚嘆地融合在一起。下列對這一時期文化交流的認識中準確的是（ ?。?/h2>組卷：18引用：4難度：0.6 -
2．有學者指出，公元前2世紀羅馬征服了希臘，它自身卻被希臘文化征服?？梢哉f，羅馬文明是在希臘古典文化和希臘化文化的熏陶下產(chǎn)生的，它在保存和流傳希臘文化方面卓有成績。這說明（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.6 -
3．19世紀60年代到90年代，晚清學術(shù)界出現(xiàn)了一股發(fā)掘、研究中國“科學技術(shù)”和“民主思想”的風氣；以前不受關(guān)注的墨子學說受到空前關(guān)注，古代大批能工巧匠的名字也突然走到歷史前臺，頻頻見于報端。這主要是由于（ ?。?/h2>
組卷：9引用：12難度：0.6 -
4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣寫道：“商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)既不是互不關(guān)聯(lián)的也不是彼此獨立的。希臘文化傳播到整個東方，主要是靠追隨亞歷山大軍隊東進的希臘商人。同樣，印度佛教傳布到中國的過程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路了解到?！边@表明促進東西方文明交融的兩種方式是（ ）
組卷：37引用：93難度：0.7 -
5．恩格斯說：“拿破侖掃清了德國的奧吉亞斯牛圈，修筑了文明的交通大道?！蹦闷苼鏊C布的《華沙大公國憲法》的第節(jié)中規(guī)定：“廢除農(nóng)奴制，所有公民在法律面前一律平等?！睋?jù)此可見拿破侖戰(zhàn)爭（ ?。?/h2>
組卷：7引用：13難度：0.6 -
6．江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在東晉南朝、唐后期五代及南宋三個時期得到很大發(fā)展。其共同的原因是（ ?。?/h2>
組卷：396引用：55難度：0.9 -
7．考古學家夏鼐指出：“有的學者認為，小屯殷墟文化，代表中國最早的文明，是中國文明的開始。如果真是那樣，中國文明簡直就像傳說中的老子，一生下來就長出白胡子了”。作者意在說明（ ?。?/h2>
組卷：15引用：12難度：0.5 -
8．優(yōu)美的神話、嚴肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學的瑰寶；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎(chǔ)。這說明（ ）
組卷：67引用：45難度：0.6 -
9．有學者評述：“世界文化遺產(chǎn)的申報和管理中，自然延伸出一種‘古為今用’的三段論：不遺余力地包裝文化遺產(chǎn)；兢兢業(yè)業(yè)地將文化遺產(chǎn)申報為‘世界級’；迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化?！痹搶W者認為這種“古為今用”的做法（ ?。?/h2>
組卷：19引用：17難度：0.6 -
10．先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想（ ?。?/h2>
組卷：38引用：67難度：0.7 -
11．希臘在希波戰(zhàn)爭中的勝利，使希臘文明得以留存；亞歷山大的擴張，促進了東西方的交流與融合；拿破侖以戰(zhàn)爭手段滌蕩了德意志諸邦和意大利諸國的封建制度，為資本主義在歐洲的發(fā)展創(chuàng)造了條件。根據(jù)上述材料你能得出的認識是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：7難度：0.6
二、非選擇題（共3小題）
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32．閱讀材料，回答問題。
材料一 自先秦到明清，中國鄉(xiāng)村社會秩序的基本構(gòu)成要素有三：宗族、鄉(xiāng)里和鄉(xiāng)紳。鄉(xiāng)紳是指有官職或功名的地方士紳，鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)紳中的良紳，他們根植、立足于鄉(xiāng)土社會，以其士大夫的文化精神影響、作用于鄉(xiāng)土社會，上利國家，下益鄉(xiāng)民。這樣一個階層，在鄉(xiāng)村社會實踐著儒家“進亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會的秩序。由科舉進入仕途的人在宋代以后逐漸增多，他們構(gòu)成了鄉(xiāng)賢的主體，并逐漸參與到地方事務中來。鄉(xiāng)賢制定的鄉(xiāng)約，對鄉(xiāng)民修身、立業(yè)、齊家、交友等方面作出規(guī)范性的要求。明清時期，無論是朝廷政令在地方上的有效實施還是民間愿望的上達，鄉(xiāng)賢都發(fā)揮了重要的作用。
——摘編自胡彬彬《古代鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村治理》材料二 傳統(tǒng)英國鄉(xiāng)村治理，其實質(zhì)是以莊園為核心的生產(chǎn)活動的安排問題和莊園內(nèi)部領(lǐng)主與農(nóng)民，以及農(nóng)民內(nèi)部的社會關(guān)系調(diào)節(jié)問題。貴族階級通過對國家權(quán)力的分割，將部分司法和行政權(quán)轉(zhuǎn)移到莊園中，以莊園法庭為載體，有效地維護著貴族的政治、經(jīng)濟地位。莊園制度對英國社會的歷史演變產(chǎn)生了重要影響。它為英國土地私有產(chǎn)權(quán)的形成，農(nóng)業(yè)的資本主義經(jīng)營和農(nóng)民問題的解決提供了便利，同時也使得英國政治變遷具有精英斗爭的特征，莊園制度也衍生出了法治和地方自治的傳統(tǒng)。
——摘編自朱可心《莊園制傳統(tǒng)與英國鄉(xiāng)村治理》（1）根據(jù)材料一概括影響中國古代鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的歷史因素。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出傳統(tǒng)英國鄉(xiāng)村治理的主要做法，并分析其影響。組卷：13引用：5難度：0.7 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：隨著農(nóng)耕和畜牧的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率提高，私有制逐漸產(chǎn)生……男性與女性在生產(chǎn)勞動中的地位有了變更……原來的部落管理機關(guān)為一種新的由一個階級壓迫另一個階級的公共權(quán)力所代替。
——摘編自周一良、吳于度《世界通史》材料二：社會上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后，奴隸主階級為保護他們手中的貨幣和其他財富，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗，設立了各種強制性的暴力機關(guān)，如軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此，古老的氏族制度完全解體，國家產(chǎn)生了，人類進入奴隸社會。
——摘編自《世界史話》編寫組編《世界史話古代中世紀部分》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度闡述人類文明產(chǎn)生的前提條件。
（2）根據(jù)材料二，指出人類文明產(chǎn)生的基本標志。為什么說“國家產(chǎn)生了，人類進入奴隸社會”？組卷：3引用：7難度：0.5