2022-2023學年河南省周口市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        “生態(tài)文學”的關(guān)鍵是“生態(tài)”。這個限定詞的主要含義并不僅僅是指描寫生態(tài)或描寫自然，更是指這類文學是“生態(tài)的”——具備生態(tài)思想和生態(tài)視角。生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀。據(jù)此我們可以得出生態(tài)文學基本的特質(zhì)。
        生態(tài)文學以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對人類所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標準是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧定和持續(xù)地自然存在。不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極度，并不意味著生態(tài)文學蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機的現(xiàn)實生態(tài)文學家認識到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價值，人類才有可能真有效地消除生態(tài)危機，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠利主或根本利益。
        生態(tài)文學對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對人的影響（物質(zhì)的和精神的兩個方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人對自然的征服、控制改造、掠奪和摧殘，人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對自然的贊美和審美，人重返和重建與自然的和諧等。在表現(xiàn)自然與人的關(guān)系時，生態(tài)文學特別重視人對自然的責任義務(wù)，急切地呼吁保護自然萬物和維護生態(tài)平街，熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我特牲，生態(tài)文學不能忽視生態(tài)責任，它把人類對自然的責任作為文本的主要倫理取向。
        生態(tài)文學表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點卻在人類的思想、文化、經(jīng)濟、科技、生活方式、社會發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源，使得生態(tài)文學具有了顯著的文明批判的特點。許多作家對人類中心主義、征服和統(tǒng)治自然觀、發(fā)展至上論等思想觀念，對破壞生態(tài)平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經(jīng)濟發(fā)展、違反自然規(guī)律和干擾自然進程的科技創(chuàng)造、嚴重污染自然的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等許許多多的思想、文化、社會現(xiàn)象提出了嚴厲的批判。正因為這一特征，在判斷具體作品是否屬于生態(tài)文學時，可以不把直接描寫自然作為必要條件。一部完全沒有直接描寫自然的作品，只要揭示了生態(tài)危機的思想文化根源，也堪稱生態(tài)文學作品。
        生態(tài)文學在藝術(shù)上與其他種類文學一樣，并無特別之處。它僅僅是文學的一部分，也并不夸望取代以人為本的文學。但是，日趨嚴峻的生態(tài)危機使它具有越來越重大的價值。生態(tài)文學是人類減輕和防止生態(tài)災(zāi)難的迫切需要在文學領(lǐng)域里的必然反映，是作家對地球以及所有地球生命之命運的深深憂慮在創(chuàng)作中的必然表現(xiàn)。文學家強烈的自然責任感和社會使命感，推動著生態(tài)文學興起、發(fā)展并走向繁榮。
  （摘編自王諾《什么是“生態(tài)文學”？》）      材料二：
        中國生態(tài)文學肇始于二十世紀八十年代的中國社會轉(zhuǎn)型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)文學作品。在公眾對生態(tài)問題有了更多的感性和理性認識的今天，這些作品對進一步深入思考人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴、人類的生態(tài)責任等問題無疑具有重要的引導(dǎo)和啟示作用。短暫四十年內(nèi)，我國的生態(tài)文學取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來，生態(tài)文學受到前所未有的重視，獲得了令人矚目的長足進步，逐漸成為中國文學新的生長點，形成勃興局面。
        不過，我們在為生態(tài)文學創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時，也要警惕某些打著“生態(tài)文學”旗號，卻沒有真正深入生態(tài)現(xiàn)實中去，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學的“返祖”，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向。這類寫作者則一味沉溺于自然，反對現(xiàn)代文明與改造自然，過分官揚和依賴中國“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊含的生命意識，在作品中傳達“虛靜”“無為”“不爭”等價值觀。諸如此類制作出來的“文學”，只是取巧地貼上“生態(tài)”的時髦標簽，使得生態(tài)文學作品千篇一律。最終，讀者對生態(tài)文學作品失去了熱情。
        文學創(chuàng)作從來不是閉門造車，一旦脫離了現(xiàn)實，那么無論語言多么富有詩意、故事寫得再怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無病的呻吟、無魂的軀殼”。生態(tài)文學寫作的生命力，正如這一名稱所蘊含的，主要體現(xiàn)在“文學”“自然”“生態(tài)”三個方面。作為生態(tài)文學寫作者，應(yīng)該走出書齋，到自然中去，聆聽自然的聲音，感受自然的律動，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽光，在風雨中接受洗禮等，主動改變?nèi)伺c自然之間的疏遠、緊張和敵對的現(xiàn)狀，平等地對待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當然，人與自然，是對立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫作者們從中吸取有益的成分，中國也有不少值得參照和借鑒的作家作品。
  （摘編自馬忠《生態(tài)文學莫走偏》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項

   

  
  A．生態(tài)文學應(yīng)具備生態(tài)思想和生態(tài)視角，其寫作的生命力主要體現(xiàn)在“文學”“自然”“生態(tài)”三個方面。
  B．對于主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向，生態(tài)文學作家應(yīng)該提高警惕，在創(chuàng)作實踐中自覺抵制。
  C．生態(tài)文學對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)只包括：自然對人的物質(zhì)和精神的影響、人類在自然界的地位。
  D．在生態(tài)文學創(chuàng)作中，僅靠“書齋式”的想象替代對生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察的現(xiàn)象是需要反對的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．生態(tài)文學帶有文明批判的特點，因而一些生態(tài)文學家借助生態(tài)文學作品探尋、揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源。
  B．日趨嚴峻的生態(tài)危機使生態(tài)文學具有越來越重大的價值，可以預(yù)見，生態(tài)文學終有一天會取代以人為本的文學。
  C．材料一與材料二都認為，生態(tài)文學作品要反對改造自然。不過從整體上看，二者論述的重心并不相同。
  D．某篇散文雖然沒有直接描寫自然，但揭示了生態(tài)危機的思想文化根源。那么這篇散文可以被認為是生態(tài)文學作品。
  （3）下列選項中，最適合論證材料二第三段主要觀點的一項是

   

  
  A．徐剛等作家以理性的眼光看待地球生態(tài)，用深沉的文學情感，把自己走近自然，體驗自然的感受詩意地敘寫了出來。
  B．阿爾貝特在《文明的哲學：文化與倫理學》一書中提出敬畏生命的生態(tài)倫理思想，對生態(tài)文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。
  C．一些寫作者足不出戶，一天能輕松寫出幾首甚至十幾首多采用花草樹木等意象加上生態(tài)思想或哲理構(gòu)成的生態(tài)詩歌。
  D．《山海經(jīng)》《小石潭記》《徐霞客游記）等景物記、游記，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學基本面貌，至今為讀者所稱道。
  （4）請結(jié)合材料一，簡要概括“生態(tài)文學基本的特質(zhì)”。
  （5）生態(tài)文學寫作者應(yīng)當如何做到讓“生態(tài)文學莫走偏”？請結(jié)合材料二簡要說明。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  守
  蔡楠      那時，我爹還沒有死，也沒有這間小屋子，高樹墩站在太行山的山梁上，接過記者遞過去的一支高檔香煙，放到鼻子前嗅嗅，夾在了耳朵上說，我爹經(jīng)常來這山上的陵園。
        你看到了嗎？那個6米高的紀念碑的后面，有103個隆起的土丘。那里躺著的都是我爹的戰(zhàn)友，晉察冀軍區(qū)30團的烈士們，他們在這里躺了很多年了。
        我爹來陵園干嘛？他來看望他的戰(zhàn)友們。他來給土丘添土，除草，來和他們說話拉家常，他還來給他們點燃一把大葉子煙。我爹說，他是有資格來看望他的戰(zhàn)友的。他1937年就參加了當?shù)氐牧x勇軍，后來成了八路軍，后來就又轉(zhuǎn)到30團。我爹說他和他的戰(zhàn)友們?yōu)楸Ｐl(wèi)太行山流過血??！我爹還說他是沒資格來看望戰(zhàn)友的，那場慘烈的戰(zhàn)斗中，103個戰(zhàn)友躺倒在這山梁上，他也負傷了。他的屁股被小日本的彈片削去了半拉。他在家養(yǎng)傷，傷好就退役了。爹說其實也不叫退役，是沒跟大部隊走。我娘沒讓他走。我娘說，你高大樹現(xiàn)在剩下半拉子屁股，我還能給你生兒育女跟著你，你要是再走恐怕連那半拉屁股都沒有了，你沒有了屁股，你就連老婆孩子都沒有了。
        我爹就沒有跟大部隊走。沒走他就沒有參加后來的三大戰(zhàn)役，也就沒有渡江，也就沒有在部隊當上個師長旅長的。沒走他就保住了老婆，他就生下了我高樹墩?？墒菦]走，我爹在后來的運動中遭了殃。他被當作逃兵，挨批挨斗，側(cè)歪著身子戴著大高帽子游行。我和我娘當然也跟著吃了掛落兒^①。我娘被剪光了頭發(fā)，甚至她的脖子還掛上了鞋子。我娘受不了，就從這山梁上跳了下去。我就陪著我爹繼續(xù)挨批斗，一次在高臺上被人踹了下去。我被摔成了腦震蕩……
        哎呀，怎么說起這些不痛快的事情了？還是接著說我爹吧。運動過后，我爹有一陣子不能來烈士陵園了。那些搞運動的人說他沒資格來。后來我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋。我和他就住在了山梁上，開始為戰(zhàn)友們守墓。
        那時候這里的土丘大部分被鏟平了，樹木也被折騰成了樹墩子。我爹跪在那一片烈士墓前，側(cè)歪著身子磕了個響頭。我咬著手指頭傻樂。我樂我爹這么多年了，屁股還沒長好，還是一邊輕一邊重。我爹和我在山梁上開出了一塊地，我們用地里的收獲換成了一棵棵小松樹。幾年下來，103座烈士墓前，都有了一棵綠蔥蔥的松樹。我們重新給墳頭筑土，還在墳岔里種上了花草。每當夏天來臨，綠樹紅花相輝映，我爹就在墳地里來回溜達。他一個墳頭坐一會兒，一個墳頭說一會兒。我不知道他說什么，也不知道具體和誰說。我就沖出來一句，我說爹你說的都是瞎話，你又不知道他們是誰，這些都是沒名字的墳頭。
        我爹就揚起手來又要摑我。我閃過了他的巴掌。我爹說，你這傻小子倒真提醒了我，我雖然不知道哪個墳頭埋的是誰，但我知道他們都是30團的戰(zhàn)士，我都記得他們的名字！我給他們做個靈牌吧！我爹就利用一個夏天做了靈牌，他回憶著，讓我在靈牌上寫了他回憶起來的名字：張平安、周四代、劉豆、王石頭、李老夯……
        寫完靈牌，我爹覺得還缺點東西。他就帶著我來到了山梁間。我們看好了一塊突出的石頭。我們爺倆就找來錛子鑿子大錘，開始了長達一年的開鑿。第二年夏天，一塊6米高、1米寬的石碑就矗立在了烈士墓前。我爹攥住我破爛不堪的手落了淚，他說傻小子，你看你這手像把銼了！我嬉笑著對爹說，你還說我呢，你的手以后可以當鋸子使了！
        我們爺倆就快樂地取笑著。我們爺倆就快樂地守護在這里。一晃就幾十年過去了。我們覺得這沒什么，這成了我倆生活的全部。我們選擇了在山梁上生活，在山梁上守候。我爹還選擇了在山梁上埋掉自己。
        死時，我爹沒摑我，他摑不動了，他說話都快沒有力氣了，他對我說，樹墩你個傻小子給我們好了，你以后要繼續(xù)守在這里，不許下山。偷吃花木的牲口來，你要趕走它們；砍伐樹木的商人來了，你要寫走他們；憑吊烈士的學生、群眾和官員來了，你要接待他們……我點頭，這些不用你說，我知道。我爹笑了一下，他那時候還能笑一下，真有意思，我爹笑，又說，傻小子，是我耽誤了你，讓你掉成個傻子，50多歲了連個媳婦也沒討上！我說，我有媳婦，這山梁和墓地就是我的媳婦！
        我爹就咽了氣。我把他埋在了烈士墓旁邊，我給他筑上一個土丘，我也給他裁上了一棵松樹。等我也死了，就讓小松樹守著我爹吧！
        記者師傅，你不要寫我，要寫就寫寫我爹。在我心目中，我爹不是個逃兵，他也是個英雄。你還要寫上我的請求，請求整修一下烈士陵園。如今活人都住進了高樓大廈，給他們換來這種享受的人更應(yīng)該有個好的歸宿，你說呢？
  （有刪改）【注】①掛落兒：被連累。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說中父親說自己有資格來陵園來看望他的戰(zhàn)友；又說自己沒有這個資格，主要原因是他當初當了逃兵。
  B.小說中父親看到兒子的手破爛不堪而落淚，說明他疼愛兒子；對兒子因他被摔留下后遺癥未成家而愧疚。
  C.小說中的“我”把父親埋在烈士墓旁，筑上土丘，栽上了一棵松樹，說明父親在“我”心中也是個英雄。
  D.“你不要寫我，要寫就寫寫我爹”，這是“我”向記者提出的“請求”，符合“我”的身份與心境，耐人尋味。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說有一明一暗兩條線索：明線是“我”講述父親守護戰(zhàn)友陵墓的故事，暗線是父親幾十年堅守初心、緬懷戰(zhàn)友的情懷。
  B.小說生活氣息濃郁，巍峨的太行山梁、矗立的石碑、漸漸老去的父親……宛然在目；語言既清新自然，亦不失莊重典雅。
  C.小說雖然沒有直接描寫戰(zhàn)爭場面的文字，但仍能讓人感受到保衛(wèi)太行山戰(zhàn)斗的艱苦與殘酷、烈士們犧牲的壯烈。
  D.小說敘事角度獨特：作為父親的陪伴者，“我”之所見所聞?wù)鎸嵖尚?；作為兒子。“我”對父親的所思所想有所領(lǐng)悟。
  （3）小說的標題“守”意蘊豐富，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。
  （4）小說以回答關(guān)于父親“守墓”等題來結(jié)構(gòu)全文。請依據(jù)小說內(nèi)容，并模擬記者的身份，列出幾個主要問題，作為向“我”進行采訪的提綱。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

語言運用（二）（8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        仙都風景區(qū)有一株石筍，石筍 ①        ，頂部有一方四時不竭天然池水，相傳是軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹形成的。石筍又名鼎湖峰，自晉代起就聞名于世。春日的仙都，滿眼皆綠，彌漫的霧氣像飄拂的翠紗。遠遠望去，輕風吹拂霧氣，鼎湖峰在翻騰的霧海中②        。
        仙都景區(qū)是一個偌大的公園，吸引我的除了鼎湖峰，還有那里的連成一片的“樹”。我的視線常被粗壯茂密的香樟樹桂花樹槭樹合歡樹吸引過去，一路始終在揚著頭看樹，脖頸已酸澀。
  （摘編自張抗抗《仰視縉云》）（1）請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （2）有讀者提出疑問：畫橫線部分為什么不寫成“香樟樹、桂花樹、槭樹、合歡樹”？請以作者的口吻寫一段話，解釋這樣處理的原因。
  （3）語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“像”，說說二者用法上的不同。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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六、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        大多數(shù)人的人生軌跡是“金字塔”式，即先廣泛學習打基礎(chǔ)，再慢慢往上攀登，在某一領(lǐng)域到達高峰。但是奧運冠軍劉璇卻擁有著“倒金字塔”式的人生。從五歲開始，她始終沉浸在體操這個領(lǐng)域，不到20歲就達到了人生巔峰。21歲的她宣布退役，開啟轉(zhuǎn)型之路。去北大新聞系讀書、當演員、做歌手、主持節(jié)目、創(chuàng)業(yè)成為CEO，她不斷更新自己，活出了不一樣的精彩。
        對于上述兩種不同的人生軌跡，你有怎樣的思考與感悟？請結(jié)合材料，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800字。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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