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2023-2024學(xué)年北京市101中學(xué)高三(上)月考?xì)v史試卷(10月份)

發(fā)布:2024/9/6 9:0:9

一、本部分共30題,共45分。

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.“正是黃河和長江這兩條橫貫中華大地的河流,哺育了古老的中華文明?!比鐖D“中國新石器文化的分區(qū)示意圖”中,中原和江浙兩大文化區(qū)具有代表性的文化區(qū)有( ?。?/h2>

    組卷:11引用:7難度:0.6
  • 2.先秦時期是古代中國民族精神構(gòu)建的時代,“天下一家”的觀念已經(jīng)出現(xiàn)。周朝統(tǒng)治者將各地區(qū)、各部族的人們廣泛地聯(lián)絡(luò)起來,使人們有了統(tǒng)一的“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”進(jìn)行交流。這個“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”包括( ?。?br />①禪讓制
    ②分封制
    ③宗法制
    ④郡縣制

    組卷:29引用:8難度:0.8
  • 3.春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ),下列可支持此觀點的有( ?。?br />①儒家思想孕育政治理想和道德準(zhǔn)則
    ②墨家學(xué)說開啟“重農(nóng)抑商”的先河
    ③道家學(xué)說構(gòu)成傳統(tǒng)哲學(xué)的重要基礎(chǔ)
    ④法家思想成為變法的主要理論依據(jù)

    組卷:37引用:16難度:0.9
  • 4.有學(xué)者指出:西漢在繼承制的基礎(chǔ)上,構(gòu)處了由中央至地方較為完整的監(jiān)察系統(tǒng),以下史料,可作為論據(jù)的是( ?。?br />①“御史大夫典正法度,總領(lǐng)百官,上下相監(jiān)臨”
    ②“武帝元封五年初置部刺史,紫奉詔條察州”
    ③“各計縣戶口墾田,錢谷出入,盜賊多少,上其集簿”
    ④“(大夫)專常議論事。茍疑未決,則合中朝之士雜議之”

    組卷:13引用:8難度:0.6
  • 5.宋以前,印刷刊行的主要是日歷、佛經(jīng)。宋初,在宋太宗的主持下,大量編印出版典籍,并著手編纂一套權(quán)威版本的經(jīng)典文本。至繼任的宋真宗時,刊印了《七經(jīng)義疏》,共165卷。民間刊印儒學(xué)經(jīng)典的數(shù)量也大量增加。以上現(xiàn)象(  )
    ①推動了活字印刷術(shù)日臻完善
    ②促進(jìn)了儒學(xué)思想的廣泛傳播
    ③有利于社會文化水平的提高
    ④強(qiáng)化官營印刷業(yè)的壟斷地位

    組卷:27引用:9難度:0.9
  • 6.如表為《唐宋時期主要水利工程統(tǒng)計表(單位:項)》。它表明(  )
    陜西 河南 山西 浙江 江西 湖北 福建
    32 11 32 44 20 4 29
    北宋 12 7 25 86 18 4 45
    金及同時期南宋 4 2 14 185 36 14 63

    組卷:16引用:9難度:0.6
  • 7.元代中書右丞盧世榮奏請實行由官方出錢出船、委托商人經(jīng)營的“官本船”政策,“于泉、杭二州立市舶都轉(zhuǎn)運司……有其利七,商有其三。禁私泛海者,拘其先所蓄寶貨,官買之。”元世祖下令“從速施行”。該政策(  )

    組卷:23引用:6難度:0.6
  • 8.藻井是我國傳統(tǒng)建筑中的頂棚特有的一種裝飾形式。早期多以藻紋作為裝飾,“井者,束井之像也;藻,水中之物,皆取以壓火災(zāi)也?!彼宕y飾吸收了波斯圖案花紋,《唐會要》中提到“王公已下,舍屋不得施重拱藻井”。明清時期造型多上圓下方,合乎古代宇宙觀。由此可知,藻井( ?。?br />①反映了陰陽五行和天圓地方的觀念
    ②借鑒了古羅馬的穹頂式建筑風(fēng)格
    ③其使用遵循了較為嚴(yán)格的等級禮制
    ④作為文化遺產(chǎn)應(yīng)加以傳承與保護(hù)

    組卷:23引用:5難度:0.7
  • 9.明朝工匠吸收戰(zhàn)國成書的《考工記》總結(jié)的經(jīng)驗,采用初創(chuàng)于商周時期的陶范法,鑄成了約46.5噸重的永樂大鐘。鐘體上“惟愿皇圖萬世隆”“惟愿人人盡忠孝”等銘文位置醒目。后從宮中移至萬壽寺,“藉佛力以寓勸化”的功能擴(kuò)大到民間。永樂大大鐘的鑄造( ?。?br />①體現(xiàn)了穩(wěn)固統(tǒng)治和教化人心的主旨
    ②說明統(tǒng)治者奉行三教并行的政策
    ③反映了手工業(yè)技術(shù)深厚的歷史積淀
    ④推動了佛教的興盛和禪宗的形成

    組卷:7引用:5難度:0.8
  • 10.下列史料涉及的制度或政策,按時序排列正確的是( ?。?br />①“今欲斷諸北語,一從正音,其年三十已上,習(xí)性已久,容不可猝革”
    ②“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊……今皆賦役之,比于內(nèi)地”
    ③“既破車師……威震西域,遂并護(hù)車師以西北道,故號都護(hù)……治烏壘”
    ④“北面治宮帳、部族、屬國之政,南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事”

    組卷:20引用:8難度:0.6
  • 11.楔形文字是兩河流域南部蘇美爾人的發(fā)明,在古代西亞地區(qū)廣泛使用。下列史詩中,使用楔形文字寫成的是(  )

    組卷:25引用:10難度:0.6

二、本部分共5題,共55分。

  • 34.自古以來,人類在不斷的遷徙中求生存,謀發(fā)展。
    印歐人的遷徙延續(xù)了很長時間,大體上從公元前20世紀(jì)起到公元前7世紀(jì)左右,在整個歐亞大陸都出現(xiàn)了一種以東歐平原為中心,向海岸線輻射的民族大遷徙的運動(如圖)。印歐人的遷徙,沖擊了所到之處的區(qū)域文明,促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏。菁優(yōu)網(wǎng)
    ——摘編自藍(lán)琪《印歐種人的第一次遷徙對世界歷史的影響》依據(jù)材料,結(jié)合所學(xué),任選兩個地區(qū),簡述印歐人遷徙的狀況和影響。

    組卷:7引用:4難度:0.5
  • 35.國家觀念是一定時期人們對國家的認(rèn)知,不同時代國家觀念的內(nèi)涵不同。
    材料:中世紀(jì)的歐洲,教權(quán)不斷擴(kuò)大。11世紀(jì)末至13世紀(jì)末,基督教神權(quán)國家觀(教權(quán)至上)成為國家觀念最顯著的特征。14、16世紀(jì),意大利政治思想家馬基雅維利主張國家的根本問題是統(tǒng)治權(quán),統(tǒng)治者應(yīng)以奪取和保持權(quán)力為目的。法國政治思想家讓?博丹第一次提出將主權(quán)視為國家的根本屬性,主權(quán)是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高權(quán)力;國家則是由許多家庭及其共同財產(chǎn)所組成的、具有一種最高主權(quán)的合法政府;主權(quán)具有絕對性、永恒性特征,不可分割、不可轉(zhuǎn)讓、不受限制。15、18世紀(jì),現(xiàn)代意義上的國家觀念逐漸發(fā)展起來。英國思想家洛克發(fā)展了國家觀念,強(qiáng)調(diào)代表人民意志的議會主權(quán)至上。盧梭的“人民主權(quán)說”成為西方不可超越的主權(quán)理念……在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中“人民意志”被賦予更高的地位,為國民對于民族國家的認(rèn)同與效忠奠定了基礎(chǔ)。
    --摘編自姚璐《全球化背景下國家觀念的擅變》閱讀材料,對西方“國家觀念”的發(fā)展歷程進(jìn)行解讀。
    (要求:包括趨勢、闡述和結(jié)論三個部分;提取信息充分,總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整;解釋和分析邏輯清晰。)

    組卷:2引用:2難度:0.4
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