2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（19分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        自新時(shí)代以來，中國就以“綠水青山就是金山銀山”的理念，將生態(tài)文明建設(shè)提上議事日程，以回應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)問題。黨的二十大報(bào)告更明確指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，我們要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。將“人與自然和諧共生”確定為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一，使得中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加飽滿，更加符合人性發(fā)展的需要。
        長久以來，人們往往將人與自然的共生狹義地理解為人與自然界事物的共生，而忽視人類個(gè)體內(nèi)部的人與自然的共生，更忽視人類社會層面上的人與自然的共生。事實(shí)上，如果不能處理好個(gè)體層面的人與自然之共生，或者不能處理好社會層面的人與自然的共生，人與自然界事物的共生也是根本不可能的。
        從世界歷史視野來看，西式現(xiàn)代化受制于線性發(fā)展模式，它以一種進(jìn)化的單一線性邏輯，將人類自身的發(fā)展刻畫為一種由低到高的進(jìn)化歷程，并按照這種進(jìn)化邏輯來編排不同的民族、國家與文明，從而形成人類各個(gè)不同社會之間的線性進(jìn)化鏈條與環(huán)節(jié)。西方民族與國家被置于鏈條的頂端，即現(xiàn)代階段，是文明的代表；其他民族與國家則被置于古代階段，被視為半開化或野蠻的。這里不是不同共同體的共生，而是不同共同體在世界歷史中的先后更替或等級秩序的問題，這成為西式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)帝國征服與價(jià)值殖民的文明等級論述。這種線性進(jìn)化邏輯將古今之間的區(qū)分設(shè)置為進(jìn)化鏈條的不同環(huán)節(jié)，從而加劇了古今之間的斷裂。由于它強(qiáng)化并凸顯了西式現(xiàn)代化的自我優(yōu)越體驗(yàn)，給他們站在進(jìn)化鏈條頂端的幻覺，因而他們不愿也無法修復(fù)這一斷裂。有專家指出：“只要這種幻覺存在，那么我們就很難修復(fù)自然與非自然的關(guān)系，走向兩者的共生共榮機(jī)制?！?br />      相比之下，中國式現(xiàn)代化的一個(gè)很少被提及的特點(diǎn)是，它堅(jiān)定地轉(zhuǎn)變了古今關(guān)系，不再走西方古今斷裂的老路，而是走“新故相資而新其故”的新路。中國式現(xiàn)代化的擔(dān)綱主體將自身確立為中華五千年文明的擔(dān)綱者和傳承者，并將中國特色社會主義道路的根基置于五千年中國文明的根脈里。這是中國式現(xiàn)代化對西式現(xiàn)代化古今斷裂的超越。這一超越本身意在導(dǎo)向傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代文明的融合、激活與新生。個(gè)人層面、社會層面都不再否棄自然，而是走向完善自然、成全自然以與自然共生的構(gòu)思；以此構(gòu)思為基礎(chǔ)，才能真正意識到人與自然界萬物不可分割的一體性，這種一體性要求一種共生的秩序，而這種秩序作為思想似乎處于中國千年傳統(tǒng)的“過去”，作為理想又恰是人類的共同未來。
  （陳赟《共生思想與中國式現(xiàn)代化》）材料二：
        黨的二十大報(bào)告是將“人與自然和諧共生”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一。在對中國特色社會主義建設(shè)的總體布局上，生態(tài)文明建設(shè)也是“五位一體”的一個(gè)重要方面，其目標(biāo)指向就是“努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。因此，從我們的國家戰(zhàn)略和黨的政治目標(biāo)維度來看，在中國，現(xiàn)代化必然指向人與自然和諧共生。
        從更為廣闊的視野來看，現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，呈現(xiàn)出文明范式的轉(zhuǎn)換，是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。一般意義上的現(xiàn)代化，可以說是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程。西方通過工業(yè)化率先開啟人類社會的現(xiàn)代化進(jìn)程，但在這一過程中，人與自然關(guān)系失衡的生態(tài)問題越來越嚴(yán)重。這使得西方的現(xiàn)代化過程表現(xiàn)出資本主義社會在現(xiàn)代性與生態(tài)性之間形成一種悖論。這也說明現(xiàn)代化的過程不可避免地要回答好人與自然的關(guān)系問題。由于歷史出場的先在性，目前，形成一種迷信西方現(xiàn)代化模式的固有認(rèn)知，實(shí)際上這不是真正社會進(jìn)步意義上的現(xiàn)代化。在工業(yè)文明范式的現(xiàn)代化之后，會有一種人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)——生態(tài)文明出現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)人類社會發(fā)展過程中，伴生文明范式轉(zhuǎn)換的歷史進(jìn)步。
        所以，無論是從中國式現(xiàn)代化提出的人與自然和諧共生，還是西方現(xiàn)代化發(fā)展過程中對自身模式的“揚(yáng)棄”，人類社會走向進(jìn)步的現(xiàn)代化，都會指向人與自然的和諧共生。
  （趙建軍《現(xiàn)代化必然指向人與自然和諧共生》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩則材料都提到了“人與自然和諧共生”的理念，都認(rèn)為人類現(xiàn)代化的未來必然指向人與自然的和諧共生。
  B．材料一認(rèn)為人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識往往偏狹，其實(shí)無論個(gè)體層面還是社會層面與自然的共生都不可或缺。
  C．材料一從世界歷史的視野審視了西式現(xiàn)代化的局限性，并指出中國式現(xiàn)代化可以實(shí)現(xiàn)對西式現(xiàn)代化的超越。
  D．材料二指出，從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型是一種失敗的現(xiàn)代化，而生態(tài)文明才是文明范式轉(zhuǎn)換的歷史進(jìn)步。
  （2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵飽滿，符合人性發(fā)展需要，促使生態(tài)文明建設(shè)提上了議事日程。
  B．西方將其自身置于進(jìn)化鏈條的頂端，從而為其帝國征服與價(jià)值殖民提供理論依據(jù)。
  C．西式現(xiàn)代化的單一線性邏輯加劇了古今之間的斷裂，西方不愿也無法修復(fù)這種斷裂。
  D．中國式現(xiàn)代化植根五千年中華文明和傳統(tǒng)智慧，將走出一條與現(xiàn)代文明融合的新路。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．哥本哈根聯(lián)合國氣候大會上，一些西方發(fā)達(dá)國家推卸責(zé)任，與發(fā)展中國家就碳?xì)怏w排放問題產(chǎn)生很大分歧。
  B．近年來，我國與“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟(jì)往來日趨頻繁，貿(mào)易量持續(xù)攀升，形成了雙贏或多贏的良好局面。
  C．世界各國科學(xué)家齊聚白石山“地球科學(xué)與宜居環(huán)境”科學(xué)大會，共商“碳中和”與氣候生態(tài)突變相關(guān)問題。
  D．孟子說“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，說明我國古人早就認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展的重要性。
  （4）文本一運(yùn)用了哪些論證方法？請簡要說明。
  （5）假如你作為代表出席“青年與現(xiàn)代化論壇”并作主題發(fā)言，請聯(lián)系文本，列出你的發(fā)言要點(diǎn)，并簡要說明理由。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  青衣（節(jié)選）畢飛宇      一部戲總是從唱腔戲開始。說唱腔俗稱說戲，你先得把預(yù)設(shè)中一部戲打爛了，變成無數(shù)的局部、細(xì)節(jié)，把一部戲中戲劇人物的一恨、一怒、一喜、一悲、一傷、一哀、一枯、一榮，變成一字、一音、一腔、一調(diào)、一顰、一笑、一個(gè)回眸、一個(gè)亮相、一個(gè)水袖、一句話，變成一個(gè)又一個(gè)說、唱、念、打，然后，再把它組裝起來，磨合起來，還原成一段念白，一段唱腔。說戲過后，排練階段才算真正開始。首先是連排。一個(gè)人成不了一臺戲，“戲”首先是人與人的關(guān)系。那么多的演員擠在一個(gè)戲臺上，演員與演員之間就必須溝通、配合、交流、照應(yīng)，這樣的完善過程也就是連排。連排完了還不行。演員的唱腔、造型還得與樂隊(duì)、鑼鼓家伙形成默契，沒有吹、拉、彈、奏、打，那還叫什么戲？把吹、拉、彈、奏、打一同糅合進(jìn)去，這就是所謂的響排了。響排過了還得排，也就是彩排。彩排接近于實(shí)彈演習(xí)，是面對著虛擬中的觀眾進(jìn)行的一次公演，該包頭的得包頭，該勾臉的得勾臉，一切都得按實(shí)地演出的模樣細(xì)細(xì)地走場。彩排過去了，一出大戲的大幕才能拉得開。
        幾乎所有的人都注意到了，從說唱腔的第一天開始，筱燕秋就流露出了過于刻苦、過于賣命的跡象。筱燕秋的戲雖說沒有丟，但畢竟是四十歲的人了，畢竟是二十年不登臺了，她的那種賣命就和年輕人的莽撞有所不同，仿佛東流的一江春水，在入?？诘那把仄疵赜鼗?、盤旋，①巨大的漩渦顯示出無力回天的笨拙、凝重。那是一種吃力的掙扎、虛假的反溯，說到底那只是一種身不由己的下滑、流淌。
        截至說戲階段，筱燕秋已經(jīng)從自己的身上成功地減去了4.5公斤的體重。筱燕秋不是在“減”肥，說得準(zhǔn)確一些，是摳。筱燕秋熱切而又痛楚地用自己的指甲一點(diǎn)一點(diǎn)地把體重往外摳，往外挖。這是一場戰(zhàn)爭，一場隱蔽的、沒有硝煙的、只有殺傷的戰(zhàn)爭。筱燕秋的身體現(xiàn)在就是筱燕秋的敵人，她以一種復(fù)仇的瘋狂針對著自己的身體進(jìn)行地毯式轟炸，一邊轟炸一邊監(jiān)控。②減肥的日子里頭筱燕秋不僅僅是一架轟炸機(jī)，還是一個(gè)出色的狙擊手。筱燕秋端著她的狙擊步槍，全神貫注，密切注視著自己的身體。身體現(xiàn)在成了她的終極標(biāo)靶，一有風(fēng)吹草動筱燕秋就會毫不猶豫地扣動她的扳機(jī)。筱燕秋每天晚上都要站到磅秤上去，她對每一天的要求都是具體而又嚴(yán)格的：好好減肥，天天向下。筱燕秋一定要從自己的身上摳去十公斤——那是她二十年前的體重。筱燕秋堅(jiān)信，只要減去十公斤，生活就會回到二十年前，她就會站在二十年前，二十年前的曙光一定會把她的身影重新投射在大地上，頎長、婀娜、娉婷世無雙。
        這是一場殘酷的持久戰(zhàn)。湯、糖、躺、燙是體重的四大忌，也就是說，吃和睡是減肥的兩大法門。筱燕秋首先控制的就是自己的睡。她把自己的睡眠時(shí)間固定在五個(gè)小時(shí)，五個(gè)小時(shí)之外，她不僅不允許自己躺，甚至不允許自己坐。接下來控制的就是自己的嘴了。筱燕秋不允許自己吃飯，不允許自己喝水，更不用說熱水了。她每天只進(jìn)一些瓜果、蔬菜。在瓜果與蔬菜之外，③筱燕秋像貪婪的嫦娥那樣，就知道大口大口地吞藥。
        減肥的前期是立竿見影的，她的體重如同股票的熊市一樣，一路狂跌。身上的肉少了，然而，皮膚卻意外地多了出來。多皮的皮膚掛在筱燕秋的身上，宛如撿來的錢包，渾身上下找不到一個(gè)存放的地方。多出來的皮膚使筱燕秋對自己產(chǎn)生了這樣一種錯(cuò)覺：整個(gè)人都是形式大于內(nèi)容的。最要命的還在臉上，多出來的皮膚使筱燕秋的臉龐活脫脫地變成了一張寡婦臉。筱燕秋望著鏡子里的自己，寡婦一樣沮喪，寡婦一樣絕望。
        真正的絕望還在后頭。減肥見了成效之后筱燕秋整日便有些恍惚，這是營養(yǎng)不良的具體反應(yīng)。精力越來越不濟(jì)了。頭暈、乏力、心慌、惡心，總是犯困，貪睡，而說話的氣息也越來越細(xì)。說戲階段過去了，《奔月》就此進(jìn)入了艱苦的排練階段，體力消耗逐漸加大，筱燕秋的聲音就不那么有根，不那么穩(wěn)，有點(diǎn)飄。氣息跟不上，筱燕秋只好在嗓子里頭發(fā)力，聲帶收緊了，唱腔就越來越不像筱燕秋的了。
        筱燕秋再也沒有料到自己會出那么大的丑，當(dāng)著那么多人的面，她在給春來示范一段唱腔的時(shí)候居然“刺花兒”了?！按袒▋骸彼追Q“唱破”了，是任何一個(gè)靠嗓子吃飯的人最丟臉的事。那聲音不像是人的嗓子發(fā)出來的，像玻璃剮在了玻璃上，像發(fā)情期的公豬趴在了母豬的背脊上。其實(shí)“刺花兒”也不是什么大不了的事，每一個(gè)演員都會碰上的，然而，筱燕秋到底又不是別人，她不能忍受一起集中過來的目光。④那些目光不是刀子，而是毒藥，活生生地就要了你的命。筱燕秋強(qiáng)作鎮(zhèn)定，示意再來。連續(xù)兩次，嗓子就是不肯給筱燕秋下這個(gè)臺。坐在一邊的炳璋端來了一杯水，遞到筱燕秋的面前，故意輕松地對大伙兒說：“歇會兒，歇會兒了哈。”筱燕秋沒有接炳璋的杯子，接杯子這個(gè)動作筱燕秋無論如何是不肯做的。
        筱燕秋看著演后羿的男演員，說：“我們再來一遍?！?br />（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．筱燕秋為了演好《奔月》，不甘向年齡屈服，在明顯吃力的情況下，依然對自己要求嚴(yán)格，突顯了她高尚的職業(yè)道德。
  B．筱燕秋想通過各種努力回到二十年前，可以想象當(dāng)年的筱燕秋正處在巔峰狀態(tài)，無論身段、唱腔還是容貌都很出眾。
  C．筱燕秋為了塑造好嫦娥這個(gè)角色，除了注重外在條件如體重外，更注重唱腔，一旦“唱破”永遠(yuǎn)都不能恢復(fù)到從前。
  D．炳璋是小說的次要人物，他故意輕松地讓大家歇一會，才使得緊張的氣氛得以緩和，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
  （2）對文中劃線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．句子①中“無力回天的笨拙、凝重”形象地表現(xiàn)了筱燕秋試圖通過努力回到從前，卻又無法改變現(xiàn)實(shí)的無奈。
  B．句子②中“轟炸機(jī)和狙擊手”生動地表現(xiàn)了筱燕秋對自身肥胖的敵視，既要全面減肥，又要各個(gè)擊破。
  C．句子③借嫦娥服藥奔月的神話傳說，生動地傳達(dá)出筱燕秋渴望迅速減肥的急切心理，饒有趣味。
  D．句子④充分體現(xiàn)了筱燕秋對藝術(shù)的完美追求，表現(xiàn)了她不允許自己失敗的心理以及對藝術(shù)和觀眾的熱愛。
  （3）小說第一自然段用大量筆墨介紹一部戲的排練過程，有什么作用？
  （4）本文情節(jié)并不復(fù)雜，卻給人以一波三折、跌宕起伏的感覺。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析作者是如何做到這一點(diǎn)的。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

六、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        擁有自卑心理的學(xué)生，一旦遇到某一方面的失敗，就會認(rèn)為自己所有的一切都是失敗的。他們非常善于由點(diǎn)及面，如僅僅因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績比不上他人，就全面否定自己，認(rèn)為自己一無是處。世上不存在完美之人，哪怕一敗涂地的人，身上也有閃光之處，而這或許就是他人夢寐以求的。德國哲學(xué)家萊布尼茨有言：“世上沒有兩片完全相同的樹葉。”同理，①                ，每一個(gè)人都有自己的個(gè)性、氣質(zhì)、脾氣和優(yōu)缺點(diǎn)，是獨(dú)一無二的美好存在。
        擁有自卑心理的學(xué)生，在失敗面前習(xí)慣責(zé)備自己，將問題內(nèi)化到自己身上，從而使得自我挫敗感增強(qiáng)。他們往往只看到了失敗與自我內(nèi)在因素之間的關(guān)聯(lián)，卻看不到失敗與②                ，他人片面的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、不良環(huán)境中的攀比之風(fēng)等都會給人帶來挫敗感。另外，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，家長對孩子的各方面要求水漲船高，孩子做得再好，或許也難以達(dá)到家長的要求。學(xué)生們?nèi)绻床坏竭@些外在因素，一味地妄自菲薄，就會漸漸出現(xiàn)自我懷疑、自我否定等問題，心理健康受到極大影響。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）請如何克服自卑心理給出兩條合理化建議。要求使用“要……，不要……”句式，表達(dá)簡潔流暢。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

七、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        俗話說“不聽老人言，吃虧在眼前”。很多老人言是代代相傳留存下來的佳言妙語，是先人長期勞動生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。年輕人多聽老人言會少走很多彎路。
        但也有人認(rèn)為，老人言是他們時(shí)代、他們?nèi)松慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)，未必適合當(dāng)下，更未必適合年輕人。聽老人言沒有什么意義，有時(shí)候可能還會起反作用。
        對于這個(gè)問題，你有什么看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析