2023-2024學(xué)年河南省實驗中學(xué)高二（上）開學(xué)語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
  “文學(xué)大數(shù)據(jù)”是指文學(xué)作品和文學(xué)研究文獻在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)傳播過程中產(chǎn)生的文學(xué)數(shù)據(jù)，具有體量大、動態(tài)化、類型多、價值密度低和不易管理等特征。例如，一部文學(xué)作品在社交網(wǎng)絡(luò)傳播后，會產(chǎn)生關(guān)于此作品的海量評價，除了文字評價外，還包括圖片、音樂、表情包、彈幕、點贊等多種數(shù)據(jù)。分析這些大數(shù)據(jù)，可以獲取讀者的年齡、職業(yè)和地域，讀者是否喜歡這類作品，這部作品表達的思想情感與社會提倡的價值觀念是否吻合等諸多內(nèi)容。對這些海量數(shù)據(jù)的整理和分析單純依靠人工難以完成，需要相關(guān)計算技術(shù)的支撐。因此，文學(xué)計算應(yīng)運而生。
        簡單而言，文學(xué)計算是指利用計算機技術(shù)，以量化統(tǒng)計的方式研究文學(xué)，具有明顯的跨學(xué)科性。文學(xué)計算的出現(xiàn)不僅是文學(xué)批評方法的轉(zhuǎn)向，而且是文學(xué)批評思維的變革。
        首先，是從主觀理論建構(gòu)到客觀數(shù)據(jù)實證的變革。一般意義上，文學(xué)批評注重理論和審美建構(gòu)，闡釋對象以單篇或同一類型的作品為主，帶有很強的個人主觀性，這難免形成視域盲區(qū)，理論的有效性經(jīng)常受到質(zhì)疑。例如，文學(xué)批評在建構(gòu)現(xiàn)實主義文學(xué)理論時，常以巴爾扎克的《人間喜劇》、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》等作品為例。由此得出的觀點可以適用西方19世紀現(xiàn)實主義文學(xué)，但對中國現(xiàn)實主義文學(xué)不一定適用?；蛘哒f，文學(xué)批評的理論和審美建構(gòu)因缺乏大規(guī)模文學(xué)作品的支撐，提出的觀點只契合小部分作品，無法真正構(gòu)建普遍適用于“世界文學(xué)”的理論。
        而計算技術(shù)提升了整理和分析大規(guī)模文學(xué)作品的能力，文學(xué)批評不再局限于小部分文學(xué)作品，可以把批評對象延伸到世界文學(xué)作品，讓全球文學(xué)數(shù)據(jù)自己“說話”。在此基礎(chǔ)上，可以得出更為客觀和普遍有效的結(jié)論。
        其次，是從確證因果關(guān)系到呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系的變革。確證因果關(guān)系是指批評者通過分析文學(xué)作品，證實文學(xué)作品與具體歷史和現(xiàn)實事件之間的因果聯(lián)系。這種批評思維對小部分文學(xué)作品有效，但面對大規(guī)模的文學(xué)作品則難以實踐。例如，文學(xué)批評在闡釋20世紀30年代鄉(xiāng)土小說時，致力于確證鄉(xiāng)土小說與日本侵華戰(zhàn)爭的因果關(guān)系。因此，解讀重心就放在鄉(xiāng)土小說反抗日本殖民統(tǒng)治和表現(xiàn)強烈民族意識上。這種批評思維可以適用于蕭紅的《生死場》和蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，卻無法用來解讀同時期沈從文的《邊城》和師陀的《果園城記》等作品。
        而文學(xué)相關(guān)關(guān)系是指文學(xué)作品與歷史和現(xiàn)實事件之間的數(shù)值關(guān)系。當(dāng)一部文學(xué)作品數(shù)值增加時，相關(guān)歷史社會和現(xiàn)實事件也隨之增加，意味著它們之間的相關(guān)關(guān)系強，反之則亦然。例如，在互聯(lián)網(wǎng)搜索“鄉(xiāng)土小說”時，出現(xiàn)的信息既包括魯迅、彭家煌等作家作品，又包括五四運動、封建專制文化等歷史事件和背景。當(dāng)這些作家作品和歷史事件共同且持續(xù)出現(xiàn)在不同的“鄉(xiāng)土小說”詞條中時，它們之間的相關(guān)關(guān)系就強。也就是說，文學(xué)計算不再需要主觀確證文學(xué)與歷史和現(xiàn)實之間的因果聯(lián)系，只需通過分析文學(xué)數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系，就可以客觀呈現(xiàn)這種因果聯(lián)系，相對更客觀且不受主觀偏見的影響。
  （摘編自楊丹丹《文學(xué)批評用數(shù)據(jù)“說話”的可能性》）
        材料二：
        文學(xué)研究的一個基本任務(wù)就是判定“影響”，即文學(xué)史上特定作品的影響力，解決這個問題可以借助數(shù)據(jù)分析。目前的方法是判別不同文本之間的相似度，由此斷定一部作品到底與后世的哪些作品具有比較顯著的形式重合。國外一位學(xué)者先統(tǒng)計歌德的《少年維特之煩惱》中出現(xiàn)的文體特征，比如作品中出現(xiàn)的比較獨特的辭藻，再利用現(xiàn)成的電子文學(xué)數(shù)據(jù)庫，用相關(guān)算法測量出數(shù)據(jù)庫中同時代的歐洲小說和歌德作品在形式上的相似度，以此來考察傳統(tǒng)閱讀所無法勾勒的“散落”的文學(xué)影響。
        用數(shù)據(jù)來分析“影響”問題不僅是為了追求更高的精確度，也是基于一種對“影響”的非人文主義理解。一般的人文主義者認為雖然“影響”是發(fā)生在兩個文本之間的過程，作者只是發(fā)生這種影響過程的媒介，但作為媒介的作者主觀上也感受到了這種影響，經(jīng)常會使用防御和否定的對策來遮蓋自己的文學(xué)淵源。而數(shù)據(jù)分析所認為的影響與作者的主觀感受已全無關(guān)系。一個文本中大多數(shù)形式特征并不是作家有意識的選擇，而是由文化無意識所決定的，文學(xué)形式的傳承和演變遵循著任何個體都無法控制的路徑，即使是天才作家的傳世經(jīng)典也建筑在大量的重復(fù)現(xiàn)成語料和語言規(guī)范的基礎(chǔ)上。也就是說，雖然人腦并不是機器，但與機器有著相似特點，兩者都會機械地模仿固有的語用習(xí)慣，而一個語言文學(xué)共同體也會在社會歷史因素的影響下有規(guī)律地改變這些習(xí)慣。
  （摘編自金雯《“大數(shù)據(jù)”分析與文學(xué)研究》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.因為文學(xué)大數(shù)據(jù)是在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中產(chǎn)生的，所以需借助計算技術(shù)對其進行整理分析。
  B.以《人間喜劇》為例得出的現(xiàn)實主義文學(xué)理論觀點對中國現(xiàn)實主義文學(xué)未必有適用價值。
  C.《生死場》是一部鄉(xiāng)土小說，反映了中國人民對日本殖民統(tǒng)治的反抗和強烈的民族意識。
  D.任何個體都無法控制文學(xué)形式的傳承和演變，即使是天才作家的傳世經(jīng)典也不會例外。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.文學(xué)計算背景下的文學(xué)批評注重分析文學(xué)數(shù)據(jù)，所得出的結(jié)論自然更為客觀，這說明文學(xué)計算必然會促進文學(xué)批評的巨大進步。
  B.因缺乏大規(guī)模文學(xué)作品的支撐，提出的觀點不具備普遍性，所以以闡釋單篇作品為主的文學(xué)批評已不適應(yīng)時代發(fā)展，將逐漸走向沒落。
  C.確證因果關(guān)系和呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系是兩種不同的文學(xué)批評思維，雖然二者可以適用于不同數(shù)量的文學(xué)作品，但是得出的結(jié)論是相同的。
  D.通過數(shù)據(jù)分析，測量一部作品與后世作品在形式上的相似度，再借助傳統(tǒng)閱讀，可以更有助于分析判斷這部作品在文學(xué)史上的影響力。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料二觀點的一項是

   

  
  A.通過分析對比《布谷鳥的呼喚》與《哈利?波特》的語言相似度，推測這兩部小說的作者是同一個人，最終作者承認了這一事實。
  B.文學(xué)計算可以統(tǒng)計魯迅《秋夜》中有兩棵棗樹，卻無法呈現(xiàn)兩顆棗樹蘊含的孤獨體驗，這就需要批評主體賦予文學(xué)數(shù)據(jù)以價值導(dǎo)向。
  C.為了研究中國古代文學(xué)典籍在西方現(xiàn)當(dāng)代寫作中留下的印記，可以統(tǒng)計某些主題在西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻次和傳播路徑。
  D.《人民的名義》原著中提及“錢”字多達170次，遠遠超過了“人民”一詞的93次，說明這本書是一部與金錢有關(guān)的反腐小說。
  （4）材料一在論證方面有哪些突出特點？請簡要說明。
  （5）有研究者計劃運用數(shù)據(jù)分析，為唐詩做一個影響力排行榜。請你結(jié)合材料，就從哪些方面分析相關(guān)數(shù)據(jù)提出建議。
  組卷：43引用：13難度：0.1

  解析

二、文學(xué)類閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  夢縈南潯
  葉文玲      風(fēng)光可人，山水怡人，忙不過來的筆卻負人，我欠下了許多山水情債。
        南潯是我的債主。我欠她的，不光是怡我心田的風(fēng)光山水，更有舊雨家園的情感。
        第一次被南潯誘惑，僅僅由于白居易那首著名長詩《琵琶行》的首句：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！本鸵驗楹迷娂丫渲羞@個形聲俱美的“潯”字，我愛屋及烏地“愛”上了見也沒見過的南潯。
        南潯和潯陽相距千里，浙江的南潯和江西的潯陽風(fēng)馬牛不相及。的的確確，世上有許多情感是道不明說不清的。
        有趣的是，愛心篤篤，我卻沒有到過南潯。
        但是，我卻不由分說地認定了：南潯美麗，她有詩歌的意境，音樂的韻味。
        當(dāng)然很盲目，卻盲目得固執(zhí)而自信。
        真正被南潯吸引，是在萌發(fā)了欲為絲綢文化探源尋跡之時。當(dāng)我在千里之外的中原，翻開記載絲綢史的一本本厚厚的冊頁時，南潯猶如一個瓊臺玉人翩然來至眼前：她蓮步輕移佩環(huán)叮當(dāng)；身姿綽約而儀態(tài)萬方；而最撩人眼目的是那一身無與倫比的霓裳，衫似流云裙如水波，這亮比星月薄賽輕紗的華服，是因為用了世上最華美的織物制作——絲綢。
        絲綢，古老的中國文化最輝煌的象征之一。如果說中國絲綢的根源在南方，如果說浙江是中國最大的絲綢之府，那么，浙江的湖州，湖州的南潯，便是根源之頭。
        我想聲明的是，我無意和絲綢史學(xué)家引發(fā)絲綢之“源”的論爭，我想，我在這里所有的感慨，都源于“情人”眼里所出的“西施”；都是一個情切切的尋夢人的囈語。
        我還要坦白的是：就在我“單戀”得如火如荼時，我還未曾回歸浙江，還不曾親睹這個夢中情人——南潯。
        于是，毋庸言說，走訪南潯，是我回到浙江后欲要親解的又一道情結(jié)。
        終于有了第一次的南潯之行。
        盡管早有預(yù)感，盡管是點水蜻蜓式的一掠一瞥，我還是難以表述襲上心頭的最初感覺，那是一陣強烈的沖擊波。
        于是，萬千感喟只化為一聲聲低喚：哦，南潯，南?。?br />      是的，南潯也是江南水鄉(xiāng)的一個鎮(zhèn)，但她所擁有的方圓地域，她的足可與小城媲美的鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌，哪里只是一個鎮(zhèn)？還有，她所與之相應(yīng)的闊大氣度，她所最能光彩人前的豐厚的文化積淀，哪里只是一個鎮(zhèn)？
        在游覽時，我常常因驚嘆而呆若木雞。
        是因為南潯一切的一切都在我的意料中而歡欣得發(fā)傻，還是因為南潯一切的一切都超過了我的故鄉(xiāng)楚門而令我嫉妒得發(fā)呆？
        我說不清。就如剛才所說，世上確有許多感情是道不清說不明的。特別是當(dāng)它和出自肺腑的愛交混在一起時。
        就如在夢游一樣，我輕如履棉的步子飄過了那緞帶一樣從鎮(zhèn)子中心裊裊穿過的小河；那雕弓一樣密密排列的小橋；那一間接一間飛檐雕棟的亭閣水榭；那一家挨一家白墻黑瓦紅門花窗的臨水人家；那家家門前刀切豆腐般一塊塊鋪著一塊塊連接的風(fēng)情無限的石板路；那詩一般畫一般歌一般樂一般的嘉業(yè)堂藏書樓和小蓮莊……
        只是點水之掠，但南潯在我心里造成的震撼，使我起碼牢記了一條：我可以依舊千遍萬遍地寫我的小鎮(zhèn)，我的楚門，但對南潯，對這個早有“耕桑之富，甲于浙右”之稱的南潯，對這個恰如故鄉(xiāng)又大大勝似故鄉(xiāng)的南潯，萬萬不敢造次！
        南潯是江南小鎮(zhèn)，但決不是一般意義的小鎮(zhèn)。她會叫每一個見過她的人迷戀深深。
        不是故鄉(xiāng)的南潯就這樣成了我夢中的家園，我相信她會叫每一個喜歡小鎮(zhèn)的人將她當(dāng)成夢中家園。
        未幾，又有了第二次的“點水”。
        依然是夢游般的感覺，依然是震驚與嫉妒交混的心態(tài)。我想，我于南潯，最長久的角色定位，恐怕就是被這種“水閣泊輕橈，門外桑蔭繞”的羨嘆盤桓心頭：南潯施予我的，就是那永遠的夢中情懷了。
        想是如是想，愛心卻有增無減。南潯依然是我最向往的如同故鄉(xiāng)楚門一樣的歸老之地。行走在小蓮莊的曲廊中，坐在“退修小榭”的雅室里，面對一園芳菲，與如醉的春樹似睡的春水共品濃綠，遙望一箭之遠的嘉業(yè)堂，“窗前流水床頭書”的閑適，仿佛已唾手可得。我不由不艷羨南潯人的福氣：人生最愜意的晚年境界莫過如此！
        就因為這份甜蜜的暢想，我常常又有一種隱憂：因為，改縣為市改鎮(zhèn)為市是20世紀九十年代的熱潮，一旦為市，最明顯的象征就是連片的大型水泥建筑。我害怕飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明，有朝一日會侵吞南潯這種家園式的寧靜，我害怕崛起的高樓，那千篇一律的水泥方塊，擠兌了那深深淺淺的浸透了生命汁水的綠。
        令人欣喜的是，事實證明了我這是又一次的杞人憂天。關(guān)于南潯的種種令人鼓舞的消息不絕于耳：被譽為“東方小萊茵河”的湖申航道，日日滿載的不僅僅是名噪海外的“輯里絲”，南潯人在將螢白清亮的至柔傳遞四方時，也一如既往地傳遞著南潯那令人著迷的文化氣息。
        于是，在又一次得訪南潯的機會到來時，我想輕輕說一聲：感謝您，南潯，感謝您留駐了我們的夢，留駐了一個無可替代的關(guān)于江南小鎮(zhèn)的佳夢！
  （選自《七彩夢瓣》，有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．作者偏愛《琵琶行》首句中的“潯”字，使得作者愛屋及烏地“愛”上了江西潯陽的同時，也關(guān)注到了與潯陽本無關(guān)聯(lián)的浙江南潯。
  B．作者對南潯“單戀”得如火如荼，源于“情人”眼里所出的“西施”，所以作者的情感與絲綢史學(xué)家不同并超越他們的情感。
  C．南潯的風(fēng)貌和氣度讓作者深為驚嘆和震撼，相比之下，作者的故鄉(xiāng)楚門顯得微不足道，作者認為關(guān)于楚門的寫作也無需慎重。
  D．“耕桑之富”“門外桑蔭繞”“名噪海外的‘輯里絲’”等語句都表現(xiàn)出南潯悠久的絲綢文化，散發(fā)著迷人的文化氣息。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．開篇“欠下了許多山水情債”“南潯是我的債主”，語言通俗卻別有情味，既點明了寫作對象，又透露出非同一般的情感。
  B．文中將南潯說成“瓊臺玉人”，僅用比喻手法就寫“她”的蓮步、身姿、儀態(tài)和無與倫比的霓裳，用語鮮明，表達生動形象。
  C．文中南潯的環(huán)境描寫優(yōu)美細膩，如緞帶般的小河、飛檐雕棟的亭閣水榭、如醉的春樹等，描繪出南潯典型的江南小鎮(zhèn)風(fēng)貌。
  D．文章先寫未到南潯，再寫兩到南潯，行文脈絡(luò)清晰、緊湊連貫；兩次都如“夢游”般的感覺突顯了作者對南潯的獨特情感。
  （3）文章寫“南潯”卻先以大量文字寫“我卻沒有到過南潯”，這樣安排有什么好處？請簡要分析。
  （4）結(jié)尾畫橫線語句意味深長，請結(jié)合文本內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實，說說你的理解。
  組卷：10引用：5難度：0.5

  解析

六、選擇閱讀

• 7．人文主義從神學(xué)至上的泥濘中掙脫出來，卻在對抗實用主義，功利主義和利己主義的戰(zhàn)斗中逐漸式微。這固然和市場教條蠱惑人們不計后果地追求財富有關(guān)，知識精英階層的墮落和學(xué)者“失語”也難辭其咎。要成為一個忠實的人文主義者，就必須放棄利益和效率的考量，以“人”的姿態(tài)，詩意地棲居在大地之上。擁有人文精神，會使我們心情明朗；心情明朗，做什么事情都游刃有余，那么幸福自然就唾手可得了，一些社會問題也會得以緩解甚至解決。
        現(xiàn)代大學(xué)的問題，①

   

  ：當(dāng)代大學(xué)生普遍表現(xiàn)出來的技術(shù)崇拜、物質(zhì)崇拜和崇尚享樂等功利主義價值取向就是工具理性損害價值理性的結(jié)果，此帶來的價值困惑和心理困擾凸顯了當(dāng)代大學(xué)生人文主義精神的失落；而我國大學(xué)推行的通識教育改革，②

   

  。近些年來，圍繞著大學(xué)生心理健康、道德水準、人文素質(zhì)的話題屢屢成為輿論關(guān)注的焦點。重建大學(xué)精神，開展人文主義教育，既是對大學(xué)的未來負責(zé)任的態(tài)度，③

   

  ，更是對民族未來負責(zé)任的態(tài)度。
  （1）文中第一段有四處存在推斷問題，請仿照①的方式，說明另外三處的問題。
  ①成為一個忠實的人文主義者，不一定必須放棄利益和效率的考量
  ②

   

  
  ③

   

  
  ④

   

  
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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七、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的；我站立在茫茫無邊神秘莫測的汪洋中的一個小島上。繼續(xù)開拓是我們每一代人的職責(zé)。
  ——赫胥黎
        把嘗試解決新問題的追求，從人群中的局部人、少數(shù)人，擴大到人群中的絕大多數(shù)人，并使之成為日常生活中有機構(gòu)成的一部分，這種趨勢在二十世紀末已初露端倪。
  ——金馬
        上述材料，對你有怎樣的啟發(fā)，請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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