2022-2023學(xué)年遼寧省大連市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在王國(guó)維心目中，《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)性明顯是高于《水滸傳》《三國(guó)演義》等著作的。這大概源于《紅樓夢(mèng)》的視角不是世俗的視角，而是超越的視角。《紅樓夢(mèng)》的超越方式不是追逐現(xiàn)世功利與實(shí)用目的的方式，而是審美的方式。從閱讀的直接經(jīng)驗(yàn)，我們就能感受到，《紅樓夢(mèng)》對(duì)女子的審美意識(shí)非常充分，無(wú)論是外在美還是內(nèi)在美都充分呈現(xiàn)出來(lái)。以《紅樓夢(mèng)》為參照系就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《三國(guó)演義》《水滸傳》對(duì)女子沒(méi)有審美意識(shí)，只有道德意識(shí)。換句話說(shuō)，只有道德法庭，沒(méi)有審美判斷。不必說(shuō)被道德法庭判為死刑的妖女“淫婦”潘金蓮、閻婆惜等，就是被認(rèn)為是英雄烈士的顧大嫂、孫二娘等也沒(méi)有美感，甚至作為美女形象出場(chǎng)的貂蟬，亦非審美對(duì)象，而是政治器具，和林黛玉、晴雯、妙玉等完全不可同日而語(yǔ)。
        放下直接的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從理論上說(shuō)，正如康德所點(diǎn)破的那樣，審美判斷是“主觀的合目的性而無(wú)任何合目的”的判斷心。他說(shuō)的無(wú)目的，便是超越世間的功利法，即超越世俗眼里的目的性，進(jìn)入人類精神境界的更高層次。在這個(gè)層次上，功利的目的性已經(jīng)消失，悲劇的目的不是去追究“誰(shuí)是兇手”，自然也不是一旦找到兇手，悲劇沖突就得以化解。《紅樓夢(mèng)》讓讀者和作者一樣，感悟到有許多無(wú)罪的兇手、無(wú)罪的罪人，他們所構(gòu)成的關(guān)系和這種關(guān)系的相關(guān)互動(dòng)才是悲劇難以了結(jié)的緣由。對(duì)于這種悲劇，若要作出是非究竟的判決，或要問(wèn)起元兇首惡，真是白費(fèi)力氣。因?yàn)槊苤T方面在自己的立場(chǎng)是真的，但看對(duì)方是假的，真假不能相容，真真假假中演出一出恩恩怨怨、悲歡離合的悲劇，給讀者展示了一個(gè)謎一樣的永恒沖突。
        這種沖突是雙方各自持有充分理由的沖突，是重生命自由與重生活秩序的永恒的悖論，只要人類生活著，這種悲劇性的沖突，就會(huì)永遠(yuǎn)存在。它不像世間的政治沖突、經(jīng)濟(jì)沖突、道德沖突，可以通過(guò)法庭、戰(zhàn)爭(zhēng)、理性判斷加以解決或隨著現(xiàn)實(shí)時(shí)間的推移而找到兇手或是非究竟而化解。它也不像《三國(guó)演義》那樣，一方是“忠絕”“義絕”，一方是“奸絕”“惡絕”，善惡分明，然后通過(guò)一方吃掉另一方而暗示一種絕對(duì)道德原則。魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的了不起之處是沒(méi)有把好人寫得絕對(duì)好，沒(méi)有把壞人寫得絕對(duì)壞。這便是拒絕忠奸、善惡對(duì)峙的世俗絕對(duì)原則，這也是《紅樓夢(mèng)》能夠成為永恒審美源泉的秘密所在。馬克思所說(shuō)的解開(kāi)荷馬史詩(shī)永恒之謎的難點(diǎn)，我們從《紅樓夢(mèng)》對(duì)世俗眼光的超越中，大約可以得到一些解釋。
        在世界文學(xué)史上，莎士比亞、塞萬(wàn)提斯等大作家雖然也都站立在超越世俗眼界的高層面去創(chuàng)作，在精神上都有一種對(duì)人間生命的大悲憫感，但是在敘述方式上，他們都有一種貴族姿態(tài)，在描述中是以自身的高貴去照耀筆下人物。而《紅樓夢(mèng)》雖有高貴的貴族精神，但曹雪芹作為創(chuàng)作主體則是一種低姿態(tài)，這是《紅樓夢(mèng)》另一文學(xué)審美特點(diǎn)。
        曹雪芹的“大觀”眼睛并不是貴族嘲弄底層生命的眼睛，而是另外兩種低姿態(tài)的眼睛：跛足道人的眼睛和寶玉的“侍者”的眼睛。高精神而又低姿態(tài)，是《紅樓夢(mèng)》獨(dú)一無(wú)二的敘述方式。跛足道人沒(méi)有“圣人言”的形式，只是唱著輕快的嘲諷之歌，這是最低調(diào)的歌，又是最高深的歌，是大悲劇的歌，又是大喜劇的歌，是沒(méi)有哲學(xué)形式的哲學(xué)歌?！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有“圣人言”的方式，也沒(méi)有“三言二拍”那種因果報(bào)應(yīng)的“誡言”形式，而是“甄士隱言”（真事隱言）、“賈雨村言”（假語(yǔ)村言）、“石頭言”等一些與讀者心靈相齊相交的平常形式。在《紅樓夢(mèng)》里，寶玉是真正的圣者。他的天性眼睛把人間的污濁看得最清，所以才有“男子是泥，女子是水”的驚人之論。別人都為失去權(quán)力、財(cái)產(chǎn)而痛苦，他只為失去少女生命而悲傷而心疼。他的前身是“神瑛侍者”，所謂侍者，就是仆人、奴隸。而他來(lái)到人間之后，仍然是個(gè)侍者，身份是貴族府第中最受寵的貴族子弟，氣質(zhì)上也有貴族特性，然而他卻拒絕貴族特權(quán)，保持一種侍者心態(tài)、侍者眼光。
        這種低姿態(tài)奇怪嗎？不奇怪。馬克思所制定的巴黎公社原則就要求公社的官員要做人民的仆人，要以最低的姿態(tài)去對(duì)待世界與民眾。寶玉正是擁有這種侍者的眼睛與姿態(tài)，所以他能看清那些世俗眼里無(wú)價(jià)值的生命恰恰具有高價(jià)值，也因此才對(duì)這些生命的毀滅產(chǎn)生大悲情——不是居高臨下的同情，而是自下而上的深深敬愛(ài)的大傷感與大痛惜。他為晴雯作《芙蓉女兒誄》，傾訴得如此動(dòng)情，原因就在于此。晴雯在世人眼里，不過(guò)是一個(gè)卑賤的女奴，但在寶玉眼里，她卻是“心比天高”的天使。因此，在她生前，他尊敬她；在她死后，則仰視她。于是；便寫下了感天動(dòng)地的千古絕唱。
  （摘編自劉再?gòu)?fù)《永遠(yuǎn)的＜紅樓夢(mèng)＞》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》充分呈現(xiàn)了林黛玉、晴雯、妙玉等一眾女子的外在美和內(nèi)在美，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》真正把女子當(dāng)作了審美對(duì)象。
  B.悲劇難以了結(jié)，往往是因?yàn)橛性S多無(wú)罪的罪人、無(wú)罪的兇手，以及他們所構(gòu)成的關(guān)系及其關(guān)系的相關(guān)互動(dòng)。
  C.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)的高精神與莎士比亞、塞萬(wàn)提斯等在作品中體現(xiàn)的是一致的，都是對(duì)人間生命的大悲憫感。
  D.作者以馬克思制定的巴黎公社要求官員做人民公仆的原則來(lái)類比寶玉的侍者姿態(tài)，充分肯定了寶玉在文學(xué)史上的意義和價(jià)值。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.審美判斷并非沒(méi)有目的，只是它追求的是超越世俗功利的目的，進(jìn)入了人類精神境界的更高層次。
  B.《紅樓夢(mèng)》能夠成為永恒審美源泉的秘密是不分忠奸、不辨善惡，沒(méi)有絕對(duì)的道德原則，對(duì)眾生一視同仁。
  C.《紅樓夢(mèng)》中甄士隱在解讀了跛足道人唱的“輕快的嘲諷之歌”之后，就跟著跛足道人出家了。
  D.能看清那些世俗眼里無(wú)價(jià)值的生命恰恰具有高價(jià)值，所以寶玉才會(huì)為那些世人眼中的卑賤女奴失去生命而悲傷。
  （3）下列《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)，沒(méi)有體現(xiàn)寶玉低姿態(tài)的一項(xiàng)是

   

  
  A.老嬤嬤指責(zé)藕官燒紙時(shí)，寶玉幫藕官打圓場(chǎng)。
  B.鳳姐潑醋，平兒無(wú)辜受辱，寶玉主動(dòng)幫助平兒理妝。
  C.金釧投井之后，寶玉低聲下氣求得玉釧原諒。
  D.寶玉既能與秦鐘交好，又能與“呆霸王”薛蟠交往。
  （4）《紅樓夢(mèng)》的兩大審美特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  （5）有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中晴雯的悲劇是不可避免的。你同意這一看法嗎？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀，回答問(wèn)題。
  北上（節(jié)選）
  徐則臣文本一：
        好多天里，孫過(guò)程都想不明白，世界上竟然有小波羅^[注]這種職業(yè)，就是坐在船上到處亂看。此類事他只見(jiàn)過(guò)兩種人干過(guò)：一是鄉(xiāng)間的二流子，吃飽飯無(wú)所事事地游蕩；另一種人就是當(dāng)宮的。義和拳開(kāi)到北京后，作為最精壯的拳民，接受朝廷官員的檢閱時(shí)，他總是被指派站到最前排的隊(duì)伍里。那些當(dāng)官的背著手從他面前經(jīng)過(guò)，偶爾看他一眼，有時(shí)候還會(huì)拍拍他肚子，讓他張開(kāi)嘴看看牙口，順帶品評(píng)兩句，像逛牲口交易市場(chǎng)。你不知道他們究竟看見(jiàn)了什么，但他們的任務(wù)就是走走看看。小波羅比二流子和朝廷官員還過(guò)分，他要沿運(yùn)河從南一直看到北。他努力從小波羅的日常生活里總結(jié)出點(diǎn)硬邦邦的東西，但是徒勞。小波羅該吃時(shí)吃，該睡時(shí)睡，其他時(shí)候坐在船頭喝茶、看書、寫東西、跟大家聊天，興致好了就擺弄他的照相機(jī)，或者到岸上信步亂走，走到哪兒算哪兒，累了就趕緊回。生活竟然可以這樣過(guò)，不是種子丟下去長(zhǎng)出新芽，也不是中幡耍完了、纖拉過(guò)了拿到錢，更不是手起刀落、一顆人頭掉到地上。他當(dāng)然知道趕路就要有個(gè)過(guò)程，但小波羅的目的顯然不在趕路，他要的僅僅是看。虛無(wú)縹緲、沒(méi)著沒(méi)落、無(wú)法抵達(dá)某個(gè)結(jié)果地看。
        這種通往空茫和未知的“工作”讓他心里空落落的。他從船尾走進(jìn)臥艙里，又從臥艙里出來(lái)，走到了甲板上，小波羅和謝平遙在喝咖啡。
        已經(jīng)是6月，他們平穩(wěn)地航行在微山湖中。運(yùn)河有一段橫穿這片著名的大水。荷花在遠(yuǎn)處小島的邊緣盛開(kāi)，蓮葉接天，半個(gè)湖都是綠的。拉網(wǎng)打魚的人在河道之外對(duì)他們揮手。咖啡也是孫過(guò)程到了船上才知道的東西。
        小波羅堅(jiān)持讓孫過(guò)程嘗了兩口，一口之后又來(lái)了一口。小波羅說(shuō)，閉上眼，一點(diǎn)一點(diǎn)咽，注意舌尖、舌面、舌根、嗓子眼兒、食道和胃里的感覺(jué)。敞開(kāi)你所有的味蕾。敞開(kāi)，對(duì)，不要關(guān)閉，更不要回避，敞開(kāi)了才能充分享受。孫過(guò)程在小波羅和謝平遙的指導(dǎo)下，兩口咖啡喝出了一整杯的時(shí)間。他所認(rèn)為的“中藥湯”在他的想象里逐漸變成了褐色絲綢，從唇齒緩慢地流淌到胃里，苦一寸一寸地變成了香。
        “這就是結(jié)果?！毙〔_讓他睜開(kāi)眼，“享受一個(gè)喝的過(guò)程足以成為喝的目的與結(jié)果?！?br />      孫過(guò)程咂巴著嘴，還沒(méi)有徹底弄懂。“首先要喝。”
        “如果最終還是苦呢？”孫過(guò)程說(shuō)。
        “那你就會(huì)知道，在你，苦最終還是變不成香的?！敝x平遙替小波羅翻譯出來(lái)?！安贿^(guò)，為什么非得在開(kāi)始的苦和最后的苦與香之間建立聯(lián)系呢？由苦開(kāi)始，只有繼續(xù)沒(méi)有終點(diǎn)，不也很好嗎？比如拍照——”小波羅抱著他的盒子相機(jī)舉到孫過(guò)程眼前，“選景，對(duì)焦，按快門?！睂O過(guò)程通過(guò)一個(gè)小方框看見(jiàn)了這個(gè)世界的一部分，不過(guò)是顛倒的：遠(yuǎn)處一條小船，漁翁咬著煙袋，手持竹籬把十幾只鸕鶿趕下水；那些鸕鶿一個(gè)猛子扎下去，兩只腳蹼在水面上搖擺，過(guò)一會(huì)兒紛紛浮出水面，輪番往船上跳；每只鸕鶿嘴里吞著一條魚，有的魚頭或魚尾從鸕里露出來(lái)；漁翁左手拎起一只鸕鶿，右手往它脖子處一捏，一條魚從鸕鶿嘴里滑出來(lái)，落到船艙里。小波羅果斷地按下快門。在被定格的瞬間畫面上，孫過(guò)程發(fā)現(xiàn)鸕鶿脖上竟有一圈明亮的鐵環(huán)。
        “鐵環(huán)！”他說(shuō)。
        “什么？”謝平遙替小波羅問(wèn)。
        “鐵環(huán)。箍在鸕鶿的脖子上?！睂O過(guò)程重復(fù)。
        生長(zhǎng)在梁山水泊，從小到大不知道見(jiàn)過(guò)多少人捕魚時(shí)用鸕鶿代勞，但他頭一回注意到鸕鶿脖子上還可以箍上一圈鐵環(huán)。小時(shí)候他還經(jīng)常問(wèn)父母同一個(gè)問(wèn)題：為什么鸕鶿抓到魚不自己吃到肚子里？父親說(shuō)的是：吃了，又被打魚人擠出來(lái)了。母親回答：咽不下，鸕鶿嗓子眼兒淺?，F(xiàn)在他發(fā)現(xiàn)，父母的解釋之外還有第三種：因?yàn)槟且蝗﹁F箍，想咽也咽不動(dòng)。
        “以前你看了，但你沒(méi)看見(jiàn)?！毙〔_把最后一口咖啡喝掉，“照相機(jī)讓你看見(jiàn)了。我拿起相機(jī)，我是為了拍出一張?bào)@世之作嗎？不是，就是隨便一拿，然后隨便這么一對(duì)焦，就讓你看見(jiàn)了?！?br />      “無(wú)心之舉，亦有所成?！敝x平遙附和，“無(wú)用之用，可為大用?！?br />      孫過(guò)程一直記著這個(gè)下午，那是辛丑年他聽(tīng)到的第一聲雷，驚雷之后下了冰雹和大雨。他記著這個(gè)下午，是因?yàn)樗麖男〔_那里終于弄明白，任何一件哪怕漫無(wú)目的的事情，都可能有意義；無(wú)意義本身可能正是它的意義。他講不清這其中的彎彎繞道理，但他的確由此開(kāi)始逐漸放松下來(lái)，不再凡事頂真，晃晃蕩蕩的一輩子也可能是值得過(guò)的。
  文本二：
        小波羅死前，將自己的財(cái)物等進(jìn)行自由分配，相機(jī)送給了孫過(guò)程。百年后，孫過(guò)程的后人孫宴臨，一位女性攝影愛(ài)好者，再次將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了運(yùn)河上的人和事，舉辦了“時(shí)間與河流”個(gè)人攝影展。孫宴臨說(shuō)，孫家和攝影有緣，這緣分肇始于先祖孫過(guò)程。
  （有刪改）[注]小波羅是意大利人，忠實(shí)的運(yùn)河愛(ài)好者，因仰慕馬可?波羅，自稱“小波羅”。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭寫義和拳拳民接受朝廷官員檢閱的場(chǎng)景，既交代了孫過(guò)程曾經(jīng)的身份，也交待了故事發(fā)生的背景。
  B.孫過(guò)程對(duì)小波羅充滿了疑惑，從小波羅身上他見(jiàn)識(shí)到了另一種活法，見(jiàn)識(shí)到了很多他以前不曾見(jiàn)到的東西。
  C.小波羅拍到鸕鶿脖子上的一圈明亮的鐵環(huán)，這是小說(shuō)的特寫鏡頭，主要是為了揭露打魚人對(duì)鸕鶿的剝削。
  D.運(yùn)河既是空間中的一條河，也是一條時(shí)間的河流；小說(shuō)中，無(wú)論是小波羅還是孫宴臨，都對(duì)運(yùn)河飽含深情。
  （2）下列對(duì)文本的藝術(shù)特點(diǎn)分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一主要以孫過(guò)程的第三人稱限知視角來(lái)講述，與《紅樓夢(mèng)》中林黛玉進(jìn)賈府時(shí)從黛玉的視角寫賈府有異曲同工之妙。
  B.文本一開(kāi)篇將小波羅與二流子和朝廷官員進(jìn)行對(duì)比，以此凸顯孫過(guò)程眼中小波羅無(wú)所事事、無(wú)所作為的生活狀態(tài)。
  C.“荷花在遠(yuǎn)處小島的邊緣盛開(kāi)，蓮葉接天，半個(gè)湖都是綠的”這句看似隨意的景物描寫，其實(shí)是巧妙化用了詩(shī)句“接天蓮葉無(wú)窮碧”。
  D.小說(shuō)擅長(zhǎng)借助小物件、小人物講述深刻的道理，時(shí)間跨度大，敘事節(jié)奏舒緩而不沉悶，給讀者以思考的空間。
  （3）孫過(guò)程從小波羅身上明白了“任何一件哪怕漫無(wú)目的的事情，都可能有意義；無(wú)意義本身可能正是它的意義”，如何理解這句話，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。
  （4）小說(shuō)中“相機(jī)”有何意義？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是①            ，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家。他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許不是我們的讀者，所以這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們理解時(shí)代、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。
        在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，②            。誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分。但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活。為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，③            。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻類派，作者和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)風(fēng)族的靈魂。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。
  （2）文中畫線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        心理學(xué)家麥基在他的著作《可怕的錯(cuò)覺(jué)》中說(shuō)：“人的一生正如他天天心中所想的那樣，你怎么想，你怎么期待，你就有怎樣的人生?！币簿褪钦f(shuō)——每一個(gè)人所看到的世界，都只是我們自己腦海中選擇看到的樣子。你期待什么，就能看到什么。
        上述材料，引發(fā)你怎樣的思考。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與感悟。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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