2023-2024學(xué)年山東省普重點(diǎn)高中聯(lián)考高二（上）質(zhì)檢語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個(gè)中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
        儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對(duì)同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或陷于市朝，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。
        儒、道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
         （摘編自《儒家與道家人生氣象》）      材料二：
        儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”、和則生萬物等等。
        儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入了中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得煢煢孑立。但經(jīng)過了一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，達(dá)到了三教合一，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家獨(dú)腳難撐“國學(xué)”這臺(tái)戲。儒、道兩家，還要加上佛教，三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。
         （摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國學(xué)之根基》）      材料三：
        在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動(dòng)的理論，道家更強(qiáng)調(diào)“道法自然”，秉持“身國同構(gòu)、經(jīng)國理身”的理念，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上相融互補(bǔ)，達(dá)到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。
         （摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢以后，儒、道吸收法、陰陽、名三家的基本思想，不再成為獨(dú)立學(xué)派。
  B．儒、道兩家的人生觀是截然不同的，前者是積極的，后者是消極的。
  C．儒、道兩家的氣象不同，清凈自守、超然自得屬于道家氣象。
  D．儒、道兩家在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上的主張是不同的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．佛教自漢代從印度傳入中國后，漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合。
  B．儒家、道家和佛教經(jīng)過不斷的融合，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。
  C．儒道能夠形成我國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，所以儒家學(xué)說和道家思想才具有博大的包容性。
  D．“國學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，因此那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說的一家之言是有重大偏頗的。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來論證“道家”思想的一項(xiàng)是

   

  
  A．不失其所者久，死而不亡者壽。
  B．己所不欲，勿施于人。
  C．萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
  D．有之以為利，無之以為用。
  （4）請(qǐng)概括材料三的論證思路。
  （5）春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化呈現(xiàn)百家爭鳴之象，然而隨著歷史的發(fā)展，只有儒家和道家不斷發(fā)揚(yáng)光大。請(qǐng)結(jié)合材料，闡述其原因。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  誤 會(huì)柳青      那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中，到了一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是在后方，當(dāng)我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏。天氣很冷，我想吃一點(diǎn)東西，就跑到一家小飯鋪里。
        在那里，我和他初次相遇。
        他年約二十四五歲，瘦長的臉上長著一張長嘴巴，不單嘴巴長，而且似乎很多嘴，能同各種的人談各樣的話，看他那憔悴的容顏，一身灰布棉軍衣整齊的樣子，我想他可能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。
        坐在飯鋪小炕凳時(shí)，我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處是白茫茫的。
        “好同志，就這天氣，前方一樣要打！”那個(gè)長嘴巴漠然地說著。
        他開始問我“貴姓”和“哪一部分”一類的見面話。我看他的樣子，并不懂我說的“部分”。因?yàn)樵谶@個(gè)偌大的戰(zhàn)爭中，“部分”實(shí)在多極了。不過，他好像由我出身的地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談。
        “很辛苦吧，嘿嘿……”當(dāng)他知道我長足旅行時(shí)，他不甚健康的臉和善地笑著。
        開始籌飯時(shí)，我遞給他一支煙，他謙遜地接受了。吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇。
        “你哪部分的，同志？”我問。
        “一一五師！”他說。
        “一一五師哪部分？”我接著問。
        “聽說現(xiàn)在歸陳支隊(duì)了?！彼次业哪槪藘煽跓?。
        “那么，”我說，“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的?！?br />      “對(duì)！”他點(diǎn)頭說，“快好了，個(gè)把月工夫就回前方去?！?br />      一切都表現(xiàn)得很直率，我想：假若問他是怎樣掛彩的，也許可聽到一個(gè)有趣的故事。
        但是他等待的兩碗水餃，這時(shí)端來了。他扔掉煙頭子，就將一碗擺到我這邊來，示意我吃。我堅(jiān)持不擾他。他也就安然地吃起來。他身體很虛弱，吃著吃著就滿頭汗珠。他用手揩一揩額頭，擦一擦眼窩，向我解釋著：他開刀才十多天。大腿上子彈是取出去了，可身體還沒復(fù)原。他想多吃點(diǎn)好東西，早點(diǎn)好了就回部隊(duì)去。
        吃過飯，他就比山說水地回答我怎樣掛彩的問題。
        那是一九三八年九月十四日。他們一營人在薛公嶺截?fù)羧毡酒嚒Ｑ珟X是座亂石山，汽車路一轉(zhuǎn)一彎、一上一下地盤著這座山。這一回，日本汽車要從東邊到西邊去。
        “這兒，你看！”他用食指在桌上畫著，“這邊一道溝，這邊又一道溝，汽車路就在這中間通過。我們占領(lǐng)了這兩道溝旁邊的這個(gè)山頭，這個(gè)山頭……日本汽車過來了，這邊溝里就打；往這邊沖，這邊也打；往山頭上沖，山頭也打。這樣，他們就上了我們的擺布……”他停了，緩了一口氣說，“這回搞到的東西可多啦，槍呀，炮呀，白米呀……”
        “那么，你是怎么掛的彩呢？”我問，忍不住笑。
        “你不要忙?。　彼淖兞俗苏f，“戰(zhàn)斗快解決時(shí)，我聽見渠里有人呻吟，原來是一個(gè)同志掛了彩，我就背他往上走。猛然覺得大腿上一痛，血就淌出來了……”
        “血就淌出來了”“個(gè)把月工夫就回前方去”“就這天氣，前方一樣要打”……我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他。
        “你參加八路軍幾年了？”
        “四年了?！彼f。
        “四年了！你是不是……”我考慮著詞句地問，“你是一個(gè)黨員，是不是？”
        看他的眼色，他見怪我了。
        “不是……”他遲疑了一下回答。
        我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下?！瓣愔ш?duì)里有多少人呢？”我問。
        “咱也不曉得。咱下火線多時(shí)了?！?br />      他簡單地說了這一句，看了看我的臉。這樣，空氣依然是不愉快的。
        我自認(rèn)我的態(tài)度是無邪的，一個(gè)想寫點(diǎn)文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事。當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對(duì)他表示同情時(shí)，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話。
        “八路軍太苦，真不想干了……”說話完全沒有講他掛彩時(shí)的莊重。
        一會(huì)兒，我要的面條也端來了。他看了看天色說：“天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩。”他付過餃子錢就走了。
        當(dāng)我正要起身回住室時(shí)，一道電光直向飯鋪的門，接著進(jìn)來一群人。我看他們一共五個(gè)人：一個(gè)拿電筒的，好像是頭目；兩個(gè)背步槍的；還有兩個(gè)徒手，其中一個(gè)就是長嘴巴。他這時(shí)做出兇狠的樣子，長嘴巴更長了。
        拿電筒的將電光在屋里兜了一圈，問長嘴巴：
        “在哪里？在這里？”
        “就這個(gè)！”他兩只眼睛死盯著我回答。
        我是有根有底的——哪里來哪里去，辦什么事，帶護(hù)照……可沒辦法，那個(gè)長嘴巴又多嘴起來了，好像我們結(jié)了冤仇一樣。
        “帶護(hù)照不干正經(jīng)事的可多啦！”他那長嘴巴很快地煽動(dòng)著。
        拿電筒的很穩(wěn)健，用半命令式的口氣說：
        “既然你講認(rèn)識(shí)我們的政治委員，就麻煩你踏踏雪，跟我們?nèi)ピ翰恳惶税?！?br />      我們披著雪花，踏進(jìn)院部門檻時(shí)，那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來，驚奇地叫著：
        “啊——捉了這樣一個(gè)漢奸！”
        “哈哈……”他和我的笑聲重疊著。
        政治委員向我解釋誤會(huì)，說有個(gè)休養(yǎng)員報(bào)告街上有個(gè)人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說非把他抓住不可。
        “沒關(guān)系。”我一直微笑著，感到這誤會(huì)很使我愉快。
        不久，我要辭別了。當(dāng)我轉(zhuǎn)到門口大院子時(shí)，后邊雪上有些微小動(dòng)靜，轉(zhuǎn)頭一看，那個(gè)長嘴巴不聲不響地趕上來了。我聽見他說話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜間，我只感到他的手才是溫暖的——不，是我的心感到他的心是溫暖的！
  一九三八年（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”來后方考察旅行的目的是寫點(diǎn)文章，因此，“我”對(duì)長嘴巴掛彩的故事饒有興趣。
  B.吃飯時(shí)滿頭汗珠，連講故事時(shí)都緩了口氣，這表明長嘴巴傷情不輕，身體依然虛弱。
  C.長嘴巴告密回來，態(tài)度與之前相比變化很大，主要是因?yàn)樗麄児策M(jìn)來五個(gè)人，更有膽量。
  D.這次誤會(huì)讓“我”看到了后方戰(zhàn)士的斗爭風(fēng)貌，給了“我”別樣體驗(yàn)，因此心生愉快。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以長嘴巴來稱呼休養(yǎng)員，既強(qiáng)化了人物的外貌特征，又使他的告密行為顯得合理。
  B.長嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時(shí)，破碎的語言配上比劃的動(dòng)作，貼合人物的身份與心情。
  C.小說中人物對(duì)話占較大篇幅，使情節(jié)更為集中緊湊，同時(shí)又有助于人物形象刻畫。
  D.小說表現(xiàn)敵我斗爭，回避正面戰(zhàn)場的描寫，而選擇敘寫后方平凡小事，選材獨(dú)特。
  （3）文中寫長嘴巴對(duì)“我”的懷疑有一個(gè)逐步加深的過程，請(qǐng)簡要分析。
  （4）請(qǐng)談?wù)勑≌f是如何圍繞“誤會(huì)”把故事講得曲折生動(dòng)的。
  組卷：14引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        船兒悄悄地穿出連環(huán)著的三個(gè)壯闊的涵洞，青溪夏夜的韶華已如巨幅的畫豁然而抖落。哦！凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，雜著嚇哈的笑語聲，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了。小船兒載著我們，①在大船縫里擠著，挨著，抹著走。它忘了自己也是今宵河上的一星燈火。
        既踏進(jìn)所謂“六朝金粉氣”的銷金鍋，誰不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言說，且舒了惻惻的情懷，暫且學(xué)著，姑且學(xué)著我們平時(shí)認(rèn)為在醉里夢(mèng)里的他們的憨癡笑語。看！初上的燈兒們一點(diǎn)點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來，把河水都皴得微明了。②紙薄的心旌，我的，盡無休息地跟著它們飄蕩，以至于怦怦而內(nèi)熱。這還好說什么的！如此說，誘惑是誠然有的，且于我已留下不易磨滅的印記。
  （1）文中有三個(gè)重疊形式“滔滔、惻惻、怦怦”，說說它們和“滔、惻、怦”相比，語意上各自上有什么不同。
  （2）對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請(qǐng)任選一處，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。
  （3）語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都使用了“都”字，說說二者表意上的不同。
  ①故桂花酒、桂花餅、桂花糖等食物都廣受歡迎。
  ②看！初上的燈兒們一點(diǎn)點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來，把河水都皴得微明了。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        兩千多年前的先賢經(jīng)典，至今仍然閃爍著智慧的光輝。
        ①君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
        ②見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
        ③質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
        ④士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
        ⑤合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
        ⑥不失其所者久，死而不亡者壽。
        青年是中華文化基因的重要傳承人，關(guān)系到國家的發(fā)展、民族的未來，甚至關(guān)系到世界問題解決的“中國智慧”和“中國方案”。請(qǐng)你從上面的經(jīng)典語句中選擇兩到三句，深入分析其內(nèi)涵，明辨其關(guān)系，寫一篇文章表達(dá)你對(duì)當(dāng)今社會(huì)背景下“青年?成長”的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析