2022-2023學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)中學(xué)高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共25小題，共25分）
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1．西周時(shí)期，“和”與“序”是兩種重要的價(jià)值追求，《禮記》中說：“和，故百物皆化；序，故群物皆別。”由此可見，西周時(shí)期對“和”“序”的追求（ ）
組卷：8引用：12難度：0.6 -
2．從2004年美國第一所孔子學(xué)院在馬里蘭大學(xué)成立，美國孔子學(xué)院數(shù)量目前已增加到六十多所，以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化越來越引起重視。這表明（ ?。?/h2>
組卷：12引用：6難度：0.9 -
3．美洲位于太平洋與大西洋之間，遠(yuǎn)離歐亞大陸。印第安文明的發(fā)展長期處于獨(dú)立形成、獨(dú)立發(fā)展階段，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流。美洲三大文明之間也幾乎沒有交流。這種狀況導(dǎo)致的后果是（ ）
組卷：11引用：21難度：0.6 -
4．早在殖民者入侵前印第安人就創(chuàng)造了燦爛的古代文明，但印第安文明大多起源于交通不便的峽谷盆地和高原地區(qū)，內(nèi)部交流較少，發(fā)展相對緩慢，在近代以前沒有達(dá)到成熟的程度。這反映了印第安文明（ ?。?/h2>
組卷：14引用：26難度：0.7 -
5．瑪雅人和阿茲特克人在算術(shù)、天文學(xué)和歷法方面取得了很大成就，然而他們的知識(shí)傳播范圍只面向貴族階層和祭司階層。當(dāng)歐洲征服者消滅了貴族階層和祭司階層后，當(dāng)?shù)厝撕芸焓チ俗约旱闹R(shí)與文化。這說明（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.6 -
6．在建筑和繪畫里，埃及人不考慮有抽象而嚴(yán)格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法，希臘畫家發(fā)明前縮法，不理會(huì)審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)：盾牌本來有其完美的圓形，而觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點(diǎn)調(diào)整。這說明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.6 -
7．如圖左側(cè)為公元前7到前6世紀(jì)的希臘雕刻，右側(cè)為古代埃及公元前三千紀(jì)后期的雕刻，兩者在表情和站立姿勢等多方面存在明顯的相似之處，這可以說明（ ）組卷：6引用：32難度：0.6 -
8．在建筑和繪畫里，埃及人不考慮有抽象而嚴(yán)格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法，希臘畫家發(fā)明前縮法，不理會(huì)審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)：盾牌本來有其完美的圓形，而觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點(diǎn)調(diào)整。這說明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.5 -
9．如圖是一幅從意大利古城龐貝出土的馬賽克鑲嵌畫，創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)早期，描繪了古希臘哲學(xué)家柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)的情境。它反映了（ ?。?/h2>組卷：7引用：9難度：0.7
二、材料解析題（本大題共3小題，共50分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：早在春秋時(shí)期，即已出現(xiàn)“夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄，則夷狄之”的現(xiàn)象黃帝也被建構(gòu)為“華夏”祖先。司馬遷在《史記》中將“華夏”建構(gòu)譜系化，影響了魏晉時(shí)期“五胡”基于“入主中國”的政治目的而對黃帝的攀附。這樣就使得“夷狄入中國而主天下”之后，不自覺地繼承此前的“華夏”共同體意識(shí)?！宕螅鲗?dǎo)中國疆域形成的力量由“夏”轉(zhuǎn)“夷”?！耙摹苯邮堋叭A夏——漢”的“天下”觀和政治經(jīng)驗(yàn)，模仿“中國”的國家政治體制，加以補(bǔ)充、豐富、擴(kuò)大，“中國”開始由狹義的、單一文化定義上的“中國”，轉(zhuǎn)向國土意義上的、文化多元的“中國”?！叭A夏”的擴(kuò)大，為現(xiàn)代中國疆域奠定了前現(xiàn)代基礎(chǔ)。
——摘編自吳啟訥《族群政治型態(tài)的流變與中國歷史的近代轉(zhuǎn)型》材料二：1492年之前，北美大陸生活著多樣化的土著美洲人族群，使用250多種語言。16世紀(jì)初至17世紀(jì)末，西歐移民和非洲奴隸大量涌入。到1776年北美宣布獨(dú)立時(shí)，形成了以歐裔白人“盎格魯——薩克遜”文化為主流的“多族化”。一戰(zhàn)時(shí)，大量南歐、北歐移民，甚至東歐的波蘭人、俄羅斯人等為逃避戰(zhàn)亂，不斷涌入美國，打破了以西歐為主的移民格局。20世紀(jì)五六十年代美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)和族裔政治行動(dòng)喚起了美國族群爭取“少數(shù)權(quán)利”的覺醒，到70年代，拉美裔和亞裔移民的涌入改變著以白人為主的移民結(jié)構(gòu)。2010年，“多族化”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向拉美裔、非裔、亞裔的混合化模式，族群社區(qū)構(gòu)成了獨(dú)具生命力的文化群。值得關(guān)注的是，這種以族群和文化差異為基礎(chǔ)的“多族化”發(fā)展，促就了多元文化主義觀念的廣泛傳播，為美國族群政治的發(fā)展提供了土壤。如今，美國“多族化”問題凸顯，消解著美利堅(jiān)民族的公共文化和共同價(jià)值，使美國日益陷于族群沖突和社會(huì)失序的境地。
——摘編自張飛《論美國“多族化”與族群政治的互動(dòng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代族群交流的特點(diǎn)，并簡析其對中華文明發(fā)展的影響。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國古代相比，美國族群關(guān)系走向有何不同之處，試分析其原因。組卷：6引用：10難度：0.5 -
28．20世紀(jì)后半期的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)
材料一：美蘇戰(zhàn)后支配世界，無論蘇聯(lián)還是美國，都不愿舊的殖民體系繼續(xù)存在。為了爭霸世界，蘇聯(lián)時(shí)常以支持民族解放運(yùn)動(dòng)來擴(kuò)大自己的影響，抗衡美國和西方。美國也想爭取新獨(dú)立國家站在美國和西方陣營一邊。
二戰(zhàn)中，原先占有廣大殖民地的英、法、日等國遭到打擊。盡管丘吉爾揚(yáng)言“不愿成為為英帝國敲喪鐘的首相”，但大英帝國還是崩潰了。宗主國的統(tǒng)治者看到，繼續(xù)維持殖民統(tǒng)治既不可能，也成本太高，不如采用合作的方式更為有利。因此，一些殖民地通過和平交權(quán)的方式獲得獨(dú)立。這種方式被稱為“非殖民化”?！胺侵趁窕笔敲褡褰夥胚\(yùn)動(dòng)的力量壯大但尚未足夠強(qiáng)大，殖民主義力量削弱但又非完全衰弱這一特定條件下的產(chǎn)物。當(dāng)然，有相當(dāng)多的國家與地區(qū)的獨(dú)立是經(jīng)過武裝斗爭獲得的，因?yàn)檫@些國家與地區(qū)的殖民統(tǒng)治者不愿意放棄殖民統(tǒng)治。
--摘編自王紅生《二十世紀(jì)世界史》材料二：
--劉文濤陳海宏主編《高校世界歷史配套教材現(xiàn)代史卷》（1）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，評析第二次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。
（2）讀材料二地圖，簡要說明第二次世界大戰(zhàn)以后新興民族國家的獨(dú)立進(jìn)程。
（3）結(jié)合所學(xué)，簡要說明新中國的建立和20世紀(jì)50年代中國對亞非民族解放運(yùn)動(dòng)作的貢獻(xiàn)。組卷：18引用：4難度：0.4