2021-2022學(xué)年吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二（上）期初歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項(xiàng)選擇題：本題共24小題，每小題3分，共72分。
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1．在文字記載出現(xiàn)之前，人類已經(jīng)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)過(guò)程。考古學(xué)者觀察其間的變化，可以運(yùn)用哪類發(fā)掘作為社會(huì)進(jìn)步分期的歷史標(biāo)準(zhǔn)（ ?。?/h2>
組卷：7引用：7難度：0.8 -
2．古希臘歷史學(xué)家希羅多德指出：“全體希臘人在血緣和語(yǔ)言方面是有親屬關(guān)系的，諸神的神殿和奉獻(xiàn)犧牲的儀式是共通的，而生活習(xí)慣也是相同的”。希羅多德的話表明，古希臘（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.6 -
3．東亞、南亞文明與西亞、北非、南歐文明，都以農(nóng)畜牧經(jīng)濟(jì)文化為起點(diǎn)，從而產(chǎn)生國(guó)家和文明，從奴隸制小邦開始，發(fā)展為奴隸制帝國(guó)。發(fā)展到后來(lái)，內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系都日益復(fù)雜，文明地區(qū)的分區(qū)分界逐漸失去意義。這說(shuō)明（ ）
組卷：7引用：13難度：0.6 -
4．“奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張對(duì)歐洲的現(xiàn)實(shí)威脅使得基督教國(guó)家必須同時(shí)面臨來(lái)自國(guó)內(nèi)、其他基督教國(guó)家和基督教世界之外的多重壓力，國(guó)家的生死存亡是崛起中的民族君主國(guó)最應(yīng)優(yōu)先考慮的和最高的國(guó)家利益?！辈牧纤N(yùn)含的觀點(diǎn)是奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張（ ?。?/h2>
組卷：32引用：24難度：0.8 -
5．瑪雅人創(chuàng)造了一套精密的數(shù)學(xué)理論，滿足按年記事的需要，決定播種和收成的時(shí)間，并對(duì)季節(jié)和年度中雨水最多的時(shí)間準(zhǔn)確地加以計(jì)算。據(jù)此可知，瑪雅人創(chuàng)造和發(fā)展數(shù)學(xué)主要是基于（ ）
組卷：35引用：33難度：0.7 -
6．15世紀(jì)早期，“一公斤胡椒在印度產(chǎn)地的價(jià)格達(dá)1至2克白銀，在亞歷山大港的價(jià)格達(dá)10-14克，在威尼斯達(dá)14-18克，在歐滿各消費(fèi)國(guó)則達(dá)20-30克。”這反映了（ ?。?/h2>
組卷：34引用：33難度：0.9 -
7．文藝復(fù)興時(shí)期，“人文主義是作為對(duì)知識(shí)界的一種反映發(fā)展起來(lái)的”，具有人文主義思想的知識(shí)分子通過(guò)對(duì)古代作品的研究，在其中發(fā)現(xiàn)了建立更美好生活的準(zhǔn)則。這些人文主義者（ ?。?/h2>
組卷：7引用：10難度：0.5 -
8．近代英國(guó)確立了議會(huì)制君主立憲政體，美國(guó)確立了總統(tǒng)制民主共和政體，德意志帝國(guó)也確立了有別于英國(guó)的“君主為實(shí)，立憲為虛”的君主立憲政體。三者的共性是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：32難度：0.5
二、非選擇題，本大題共2小題，共28分。
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25．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和請(qǐng)的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛護(hù)。認(rèn)為一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。……提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在?！嗽谏鐣?huì)中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。
--《中國(guó)的本土人文精神》材料二 西方的啟蒙思潮，在很大程度上是以中國(guó)古代儒家文明為其思想前提的。如啟蒙思潮中的泰斗伏爾泰，他的政治理想是清除現(xiàn)存的“神學(xué)宗教”建立一個(gè)崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。在伏爾泰心中，中國(guó)儒教就是這種理性宗教的楷模。他推崇孔子，稱贊中國(guó)哲學(xué)“既無(wú)迷信，亦無(wú)荒謬的傳說(shuō)，更沒(méi)有詛咒理性和自然的教條。”……孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
--《淺談明清時(shí)期的中外文化交流》材料三 18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中宣傳的帶有辯證法因素的唯物主義思想，解放思想并敢于否定一切腐朽事物的勇敢精神，保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張，崇尚知識(shí)、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對(duì)未來(lái)理性社會(huì)的種種設(shè)想，都已超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這些偉大的啟蒙思想家在人類歷史上寫下了光輝的篇章。同時(shí)，他們卓越的見解也為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。
--劉宗緒《世界近代史》請(qǐng)回答
（1）據(jù)材料一，指出中國(guó)古代人文主義者提出的人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致中西人文主義思想出現(xiàn)差異的社會(huì)根源。
（2）據(jù)材料二概括，西方的啟蒙者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)認(rèn)識(shí)有何不同？?jī)烧叩哪康脑诒举|(zhì)上有何共同之處？
（3）據(jù)材料三，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美政治文明的影響。組卷：1引用：6難度：0.4 -
26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 傳統(tǒng)的美國(guó)學(xué)派認(rèn)為，“冷戰(zhàn)”是由蘇聯(lián)引起的，蘇聯(lián)熱衷于獲得領(lǐng)土，尤其是征服東歐領(lǐng)土。如果蘇聯(lián)沒(méi)有表現(xiàn)出這種傾向，美國(guó)將有可能退回到戰(zhàn)前的孤立主義狀態(tài)?！绹?guó)采取遏制蘇聯(lián)擴(kuò)張的政策是正確的。如果沒(méi)有美國(guó)主動(dòng)的遏制政策，蘇聯(lián)將繼續(xù)在歐洲、中東和亞洲擴(kuò)張。
--摘編自趙菊玲《戰(zhàn)后世界格局五十年）材料二 1962年古巴導(dǎo)彈危機(jī)使美蘇交替使用外交和武力威脅的心理戰(zhàn)達(dá)到了頂點(diǎn)，隨后雙方關(guān)系進(jìn)入了持續(xù)10余年的相對(duì)緩和狀態(tài)。這一緩和的主要特征，在于歐洲局勢(shì)漸趨正常，軍備控制談判取得顯著進(jìn)展……70年代后期開始，兩國(guó)關(guān)系再度重新緊張，其原因主要在于蘇聯(lián)在亞非兩洲進(jìn)行頻繁的直接或間接軍事干涉，連同美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后擴(kuò)展海外軍事、政治義務(wù)的傾向重新顯著抬頭。
--摘編自時(shí)殷弘《美蘇冷戰(zhàn)史：機(jī)理、特征和意義》材料三 這種“兩個(gè)世界”對(duì)抗的格局雖然在歷史的長(zhǎng)時(shí)段中仍屬于過(guò)渡形態(tài)，但畢竟改變了世界體系發(fā)展的自發(fā)性走向，并由此在戰(zhàn)后40余年間影響了部分國(guó)家和部分地區(qū)的發(fā)展道路。
--俞邃《大國(guó)關(guān)系調(diào)整與世界格局的發(fā)展》（1）依據(jù)材料一，概括美國(guó)學(xué)者關(guān)于“冷戰(zhàn)”起源的觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析“冷戰(zhàn)”起源的原因。
（2）依據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)指出美蘇爭(zhēng)霸過(guò)程的主要特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明“冷戰(zhàn)”時(shí)期制約世界戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要因素。
（3）材料三認(rèn)為美蘇40余年“冷戰(zhàn)”影響了部分國(guó)家和部分地區(qū)的發(fā)展道路，以亞洲地區(qū)為例，舉兩例加以說(shuō)明。組卷：19引用：9難度：0.5