2021-2022學年四川省宜賓市敘州二中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        近日，一位北大副校長發(fā)微博，“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”這一被網(wǎng)友譽為“撐腰體”的表態(tài)，火爆網(wǎng)絡。
        作為一種網(wǎng)絡流行語，“校長撐腰體”可謂切合了當下之需。時下，因攙扶老人被訛的事件，特別是女童被碾而路人漠視的事件，讓整個社會陷入了一種道德大討論、大反思之中。這種“為道德?lián)窝钡谋響B(tài)，有如此驚人的傳播效率，從一個側(cè)面折射著人們對社會美德的呼喚和渴求。事實上，社會個體有踐行道德與良知的責任，也應該有“不因踐行道德與良知而蒙受損失”的保障。只有在平等的社會杠桿下，個體的義舉才能形成整體的善風。
        一些專家分析得很有道理，他們認為“撐腰體”實際上是“扶德體”，蘊含著“扶起道德”的意味。我們是要“扶起摔倒的道德”，以撫平我們因小悅悅事件而產(chǎn)生的心靈顫栗?？墒俏覀冊撊绾稳v扶呢？是借助國家立法還是公民覺悟，抑或是其他的什么辦法？在筆者看來，立法當然有其積極的意義，但是依靠量化的立法來規(guī)范不可量化的道德，還需慎重；依靠公民自覺來重塑全民對道德的崇尚，雖然可行但無疑收效緩慢。依靠社會力量“為道德?lián)窝辈皇榈谌龡l路徑，而且影響和效果也很明顯。在這樣的路徑下，道德有了社會力量的靠山，個體沒有了行善的后顧之憂，自然可以“路見不平一聲吼，該出手時就出手”。
        公共層面的很多事情，往往需要社會力量來撐腰。從社會中來到社會中去，依靠社會的自凈遏制道德的滑坡，不失為“扶起摔倒的道德”的有效途徑。很顯然，社會輿論對這種“為道德?lián)窝钡哪Ｊ绞指信d趣。北大的“撐腰體”一出，人大版、地大版、武大版等多個版本的“撐腰體”也迅速出現(xiàn)，并掀起一股網(wǎng)友造句風潮。這些網(wǎng)民的創(chuàng)作，正是一種對道德救贖的草根表達。
        令人欣慰的是，類似的表達不單停留在網(wǎng)友的調(diào)侃上，而大有成為全民版本的趨勢。成都一家公司就貼出了通告，鼓勵員工在老人跌倒后主動去扶，并承諾“扶出問題”由公司承擔賠償責任；合肥一些律師表示愿意組團為扶人者提供免費法律支持；一家網(wǎng)站發(fā)出倡議，希望更多的企業(yè)和單位加入到“扶一把”的聯(lián)盟中來。很多企業(yè)表示愿意加入這一聯(lián)盟?！坝米约旱男袆?，讓大家知道，這個社會并非那么冷漠”。
        我們不妨為“撐腰體”叫好，呼吁更多的社會群體參與到類似活動中來，構(gòu)筑一道強大的社會道德后盾，以保證人們“對道德與良知的堅守”，沒有“糧草不濟”的后顧之憂。期待著這種“為道德?lián)窝钡淖龇ǔ蔀橐环N時尚，期待著攙扶弱者成為無須多慮的公民自覺。
  （1）下列對“撐腰體”的理解，正確的一項是

   

  
  A.“撐腰體”是北大某副校長在自己微博中創(chuàng)造的一種網(wǎng)絡流行語體。
  B.“撐腰體”在輿論上或許能對社會個體的善舉起到保障作用。
  C.自北大的“撐腰體”出現(xiàn)后，各種版本迅速出現(xiàn)，已經(jīng)成為全民版本。
  D.“撐腰體”作為一種流行的網(wǎng)絡語言，很難造成實在的社會影響。
  （2）下列各項，不屬于“期待‘為道德?lián)窝蔀闀r尚”的原因的一項是

   

  
  A.現(xiàn)實生活中，人們呼喚并渴求道德和良知，期待著攙扶弱者成為公民自覺。
  B.“扶起摔倒的道德”，可以撫平我們因小悅悅事件而產(chǎn)生的心靈戰(zhàn)栗。
  C.“扶起摔倒的道德”非常切合當下的社會文化需求。
  D.我們需要更多的社會群體參與到類似活動中來，構(gòu)筑一道強大的社會道德后盾。
  （3）下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是

   

  
  A.社會只要具有“不因踐行道德與良知而蒙受損失”的保障，個體的義舉就能形成整體的善風。
  B.道德滑坡的問題，只有采取從社會中來到社會中去，依靠社會的自凈遏制道德滑坡的方式才能從根本上解決。
  C.依靠社會力量“為道德?lián)窝弊鳛椤胺銎鹚さ沟牡赖隆钡牡谌龡l途徑，其影響和效果要比依靠量化的立法和公民的自覺更明顯。
  D.從“撐腰體”的流行速度和傳播來看，“為道德?lián)窝钡淖龇ㄒ欢梢猿蔀橐环N時尚，從而大大改變?nèi)涨暗赖禄碌默F(xiàn)狀。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題
        材料一：
        我認為一個健康的中國，需要一個健康的文藝市場，中國的崛起，更離不開科學家。
        明星片酬越來越高，高得離譜。2014年，李連杰被問到其片酬高達6000萬一事，不屑地稱：“太低了，2000年我就拿到1000萬美金，按當時匯率相當于8000萬?！边@個世界真是太瘋狂了！
        那些終生投身科研的科學家，大多都是身居陋室，連錢學森都是住百八十平方米的舊房子。而大明星們，住豪宅開豪車，廣告收入動輒七八位數(shù)，像天上掉餡餅一樣容易。這種現(xiàn)象的存在，讓成長過程中的孩子難以形成正確的價值觀、人生觀。孩子們都已經(jīng)變得很現(xiàn)實，覺得搞科研是沒有出息的。他們的人生目標不是升官就是發(fā)財，而當明星更是名利雙收。這就是我們當今的社會，價值觀嚴重的扭曲。科學家地位遠不如演藝明星，這是時代的悲哀。
        一個浮躁的社會，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗。于是各種包裝炒作，讓人們失去了自然和本真，浮躁的氣息擴散到每一個角度，使得現(xiàn)代人已經(jīng)不再關(guān)注社會的本源，而是追求虛無的奢侈浮華。
        中國正處于轉(zhuǎn)型時期，互聯(lián)網(wǎng)變革的洪流又讓人們惴惴不安，人們都在尋找精神依托。我們需要能夠給國人做正確價值導向的“名人”，而恰恰社會上又非常缺少這種角色的存在，有文化、有擔當、有歷史責任感的名人太少了。正是因為沒有真正的思想舵手，才使很多明星、網(wǎng)紅爬到了時代之巔，這種負面影響將非常深遠。人們不得不思考：中國精神在哪里？中國復興從何談起？
  （選自陳中華博客）
        材料二：
        經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）公布了2015年的國際學生能力測試（PISA），結(jié)果顯示，美國“將來期望進入科學相關(guān)行業(yè)從業(yè)的學生比例”為38%，中國只有16.8%，還不及OECD國家的平均值。
        去年，物理學家霍金開通了個人微博，短短半個月粉絲數(shù)量突破了350萬。事實上，霍金之所以在全世界擁有數(shù)量巨大的粉絲，不光因為他對廣義相對論的貢獻，還來自于以下趣事：他在美國熱門電視劇《生活大爆炸》中扮演他自己，利用電子發(fā)聲器與美國的搖滾樂團錄制歌曲。寫得了論文，做得了網(wǎng)紅，酷勁十足，這就是霍金的魅力，也是科學家的魅力。
        整日埋頭于實驗室，甚至抱病工作，英年早逝，在我們的宣傳中，仿佛科學家不歷經(jīng)坎坷，他們的道德形象就不高大。而事實上，有血有肉、有喜怒哀樂的科學家形象更能凸顯人生的高度和厚度。科學家對于孩子們的吸引力，除了科學本身的魅力，很大一部分是要靠科學家來具體化和人格化的。
        對青年人來說，收入和地位等現(xiàn)實因素也極大地影響了職業(yè)理想的選擇?？茖W家的經(jīng)濟回報和社會地位似乎不如明星、企業(yè)家也是當下的現(xiàn)實?，F(xiàn)在，我國的國家最高科技獎獎金每人500萬元人民幣，由國家主席親自頒發(fā)，正在創(chuàng)造良好的社會效益。我們應以此反撥社會潮流，讓科技人員真正感到既有“面子”，又有“里子”。
        讓科學家成為我們這個時代的明星，成為孩子們爭相崇拜的偶像，唯有如此，當科學家才能重新成為孩子們的職業(yè)理想。
  （摘自2017年1月19日《光明日報》第6版）
        材料三：
        社會發(fā)展到今天，必須承認和接受其多元性和復雜性。各行各業(yè)都出精英，只不過用的評價標準不同罷了。把屠呦呦和黃曉明放在一起比較，是一種危險的邏輯。正如一提援外、減免他國債務，就有人提我國的貧困人口一樣，如此對比似乎已成為一種萬能詭辯術(shù)。如果用北京的房價來衡量青蒿素的學術(shù)價值，會得出什么結(jié)論呢？如果用一些方法降低“黃曉明們”的收入，限制“黃曉明們”婚宴和禮金規(guī)模，這又會是怎樣的情形？
        市場與行政力量當各歸其位，各司其職，各盡其力。屠呦呦的反面教材，不是連結(jié)婚都會躺槍的黃曉明，也不是娛樂圈這個花花世界。演藝明星即使再奢華，也不會讓科學家們眼紅。反而是學術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象，如學術(shù)造假、學術(shù)浮躁、科研體制僵化、收入分配不合理、科研機構(gòu)衙門化、人才培養(yǎng)機制受阻等，才是阻礙科學家發(fā)揮更大作用的環(huán)境因素，從長遠說，也損害了科學家在國人心目中的形象。
  （摘自2015年10月13日《新華每日電訊》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．材料一論述了我國科學家地位不如娛樂明星的現(xiàn)象，材料二通過對比分析說明了中國科學家缺乏人格魅力。
  B．材料三論及學術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象阻礙了科學家發(fā)揮更大作用，因此材料一、二討論的“科學家地位遠不如演藝明星”現(xiàn)象，并不嚴重。
  C．三者都關(guān)注當下中國科學家的社會地位相對不高的問題，從材料對此的分析來看，原因不僅在社會對名利的追逐，科學界自身也有很多地方值得反思。
  D．三則材料都試圖從內(nèi)因、外因兩方面引導讀者思考中國科學家地位的問題，體現(xiàn)了論者對中國科學發(fā)展的認真反思和期待。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，最恰當?shù)膬身検?!--BA-->

   

  
  A．關(guān)于科學家的社會地位相對不高的問題材料一歸因于社會，材料二歸因于科學家與大眾的疏離，材料三甚至認為只是科學界的內(nèi)部問題，都有失偏頗。
  B．對于同一社會現(xiàn)象，三者關(guān)注點各有側(cè)重，材料一重在原因分析，材料二重在如何改善，材料三重在為明星高收入作辯解。
  C．三則材料所持觀點不盡相同，各有依據(jù)，這是論者基于自己的眼光和立場表達的見解，均能激發(fā)讀者從不同的角度思考社會事件。
  D．從三則材料來看，對社會現(xiàn)象的評論，不能止于現(xiàn)象，應該探出背后深刻的社會原因，如果沒有提出解決辦法，這樣的評論就沒有價值。
  E．三者對科學家和明星地位的論說，有些地方針鋒相對，一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”，由此可看出當下社會價值觀的多元化。
  （3）怎樣才能讓“當科學家”重新成為年青一代的“職業(yè)理想”？根據(jù)上述材料，談談你的理解。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  端午的陽光
        公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。
        當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。
        最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地，而永遠被世人銘記。一個普通的節(jié)日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。
        端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。
        節(jié)日的壽命當然要比人的壽命長久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的行吟，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。
        所以，端午節(jié)帶給我們的，應該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍墨水的上游，是汨羅江?！?br />      以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細細地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。
        我對端午節(jié)的最初認知，完全來自于粽子，那時候的小學課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊含的味道，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。
        現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。
        后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。
        歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向；對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節(jié)，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心情會沉重許多。
        事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。
        我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的映像。
  （有刪改）
  （1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。
  B．文中詩一般的語言，意蘊深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。
  C．文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強化了屈原精神在現(xiàn)實中的意義。
  D．文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對端午節(jié)的認知過程，對自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。
  （2）文章前三個自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？
  （3）從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請簡要分析。
  組卷：17引用：49難度：0.5

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三、語言表達（20）

• 9．下面是一位同學在某大學自主招生面試時的部分陳述內(nèi)容，其中有五處表達不恰當，請找出并作修改。
        鄙人是來自××省××中學的××，很高興有機會向老師們表達我對貴校的向往之情，希望今天的我能博得老師您的垂憐?！痢链髮W是教育部直屬的“985”工程重點高校，辦學歷史相當?shù)拈L，是中國近 代高等教育的圭臬。學校在很多領域擁有很大的學術(shù)影響力，涌現(xiàn)出了如×××等杰出校友。所以，在金秋九月，我渴望俯臨神往已久的××大學，成為其中的一分子。
  

   
  組卷：31引用：16難度：0.6

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，按要求作文。
        唐詩在中國文學藝術(shù)史上舉足輕重。它常常能引發(fā)人們幽遠的情思或是給人以人生的啟迪。請從以下詩句中選取一句，把這句詩給你的感動或啟示寫成文章。
        野火燒不盡，春風吹又生。——白居易《草》
        欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》      行到水窮處，坐看云起時。——王維《終南別業(yè)》
        草木有本心，何求美人折？——張九齡《感遇》
        要求：在文章中必須引用相關(guān)詩句，題目自擬，立意自定，不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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