2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/6/3 8:0:1
一、選擇題（本大題共16題，每題3分，共48分）
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1．秦律規(guī)定以“五善”考核官吏，吏有五善，“忠信敬上，清廉毋謗，舉事審當(dāng)，喜為善行，恭敬多讓?！蔽逭弋呏粒赜写筚p。這說(shuō)明秦朝（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.5 -
2．東漢時(shí)，裁罷（郡）都尉，其職并入太守。原來(lái)作為監(jiān)察區(qū)劃的州（部），逐漸演化為郡之上的行政單位，州刺史內(nèi)掌民政，外統(tǒng)兵馬。這一舉措（ ?。?/h2>
組卷：11引用：4難度：0.7 -
3．王羲之用筆畫線條來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心：《蘭亭集序》的自足、《喪亂帖》的沉痛、《快雪時(shí)晴帖》的欣然，這些不同情懷寫下的文字展現(xiàn)出不同的面貌。這反映了魏晉南北朝時(shí)期（ ）
組卷：11引用：2難度：0.5 -
4．唐朝前期，粟、麥為全國(guó)的主要食物。唐么宗下令，在今河南地區(qū)大開(kāi)水田，大面積種植水稻。隨后，在今天的山東、河北、山西等地，水稻種植也陸續(xù)獲得成功。這說(shuō)明唐代（ ）
組卷：11引用：1難度：0.5 -
5．據(jù)《蹴鞠圖譜》記載，宋朝時(shí)期，在汴京城，有許多蹴球茶坊和角球店，還出現(xiàn)了許多專門制作鞠的手工作坊，有品牌的商品鞠有24種。蹴鞠不僅在民間盛行，在宮廷中也非常流行，宋徽宗就是一位蹴鞠愛(ài)好者。據(jù)此可知，宋代蹴鞠（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.6 -
6．清政府在統(tǒng)一后，施行了一系列“填四川”的政策，主要是鼓勵(lì)外省移民入川基荒。如規(guī)定凡愿入川者，將地畝給為永業(yè)。各省貧民攜帶妻子入蜀者，準(zhǔn)其入籍等。這一做法的目的是（ ）
組卷：0引用：1難度：0.5
二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
棉花又被稱為“白金”，在資本主義全球化的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。
材料 古代的棉花種植起源于南亞、中美洲和非洲東部。16世紀(jì)，哥倫布和達(dá)?伽馬的成功探索，使棉花貿(mào)易從地中海轉(zhuǎn)移至大西洋，歐洲的棉花產(chǎn)業(yè)衰落。17世紀(jì)初，印度紡織品的貿(mào)易落入英國(guó)人手中。歐洲商人受益于歐洲國(guó)家對(duì)越來(lái)越廣的印度領(lǐng)土的政治控制。強(qiáng)迫紡織工人以低價(jià)為他們的公司工作，同時(shí)墊斷市場(chǎng)，從貿(mào)易者逐漸變成了統(tǒng)治者。
珍妮紡紗機(jī)問(wèn)世之后，家庭紡織作坊被摧毀，人們被迫進(jìn)工廠謀生。新棉花帝國(guó)的勞工隊(duì)伍包括美國(guó)南方種植園的奴隸勞工、歐洲和北美紡織廠的工人，以及其他地區(qū)的各式勞工。在此過(guò)程中，英國(guó)在全球棉紡織業(yè)生產(chǎn)中的中心地位得以強(qiáng)化。美國(guó)廢除奴隸制后，英國(guó)不能再依靠北美的奴隸生產(chǎn)棉花，因此印度、埃及、巴西等國(guó)的鄉(xiāng)村成了資本主義國(guó)家的棉花種植區(qū)，并成為其棉紡織品消費(fèi)市場(chǎng)。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)醒之后，他們組織起來(lái)，要求增加工資，改善生產(chǎn)環(huán)境。20世紀(jì)20年代印度圣雄甘地發(fā)起“手紡車”運(yùn)動(dòng)，抵制洋布，喚起民族意識(shí)。如今，西方的棉花帝國(guó)已經(jīng)不復(fù)存在，中國(guó)、印度等國(guó)成為全球棉花生產(chǎn)和制造的中心。
——摘編自斯文?貝克特《棉花帝國(guó)一一部資本主義全球史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括棉花能夠在全球范圍內(nèi)逐漸流通廣泛的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明棉花對(duì)資本主義世界體系發(fā)展產(chǎn)生的影響。組卷：0引用：1難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
——摘編自周郢《泰山與中華文化》、韓光輝《泰山文化的歷史分期及特點(diǎn)》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上表中選擇任意一個(gè)階段，圍繞泰山文化的發(fā)展特點(diǎn)提出觀點(diǎn)并加以闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)充分，表述清晰）泰山文化發(fā)展的分期 中國(guó)古代 泰山早在華夏文明初肇，就漸同國(guó)家政權(quán)發(fā)生聯(lián)系，發(fā)展為帝王封禪告祭之所，秦漢唐宋皆有帝王封禪。魏晉南北朝，泰山固有信仰與新興宗教相互融合。隋唐至宋金，以“士”為主體的文人群體競(jìng)相登山抒懷，留下了大量的詩(shī)文華章。明清時(shí)期，君主不再封禪泰山，但隨著碧霞元君（泰山娘娘）信仰普及全國(guó)，民眾涌入泰山進(jìn)香，廟會(huì)甚為繁榮。 中國(guó)近代 19世紀(jì)末，泰山上下“斷井頹垣，老弱乞人攔游客呼號(hào)索錢，無(wú)復(fù)當(dāng)年康樂(lè)景象矣。”民國(guó)時(shí)期，許多人對(duì)泰山“獨(dú)尊”的地位提出質(zhì)疑，全面否定泰山信仰和泰山文化。1930年閻錫山部隊(duì)進(jìn)駐泰安，與馬鴻逵的第十五路軍作戰(zhàn)，泰山上下文物集中的盤道一線成為戰(zhàn)場(chǎng)。1938年，日軍侵占泰安，登上泰山并決定刻石留念。國(guó)民黨在泰安的統(tǒng)治垮臺(tái)前夕，其特務(wù)曾竄到玉皇頂大肆破壞。泰山上還建有近代不同階段為中華民族獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的烈士之墓和紀(jì)念碑。 中國(guó)現(xiàn)代 泰山如今它已成為人民的博物館兼山岳公園，列入世界自然遺產(chǎn)的行列。宗教活動(dòng)在泰山雖仍有延續(xù)，但熙熙攘攘的游客中，主流已是旅游觀光的人群。新的泰山文化正在形成之中，它必將是我們這個(gè)民族思索、奮斗、重新崛起的象征，是中華民族精神氣質(zhì)的忠實(shí)代表。 組卷：2引用：1難度：0.5