2021年湖南師大附中高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        正確理解中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派考古學(xué)的豐富內(nèi)涵，是中國(guó)考古學(xué)繁榮發(fā)展的基本前提。我們可以從幾個(gè)方面理解中國(guó)考古學(xué)的特色。
        筑牢中國(guó)理論之基?？脊艑W(xué)是一門根據(jù)古代人類活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物，以研究人類古代社會(huì)歷史的科學(xué)，具有鮮明的歷史學(xué)屬性。1919年五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，伴隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，唯物史觀也逐漸進(jìn)入中國(guó)學(xué)界的視野。
        新中國(guó)成立伊始，夏鼐和蘇秉琦都自覺地學(xué)習(xí)和接受馬克思主義史學(xué)理論，倡導(dǎo)在正確史觀引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)從“為考古而考古”到“為歷史而考古”的轉(zhuǎn)變。到上個(gè)世紀(jì)80年代，“把馬克思主義理論與世界上獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)社會(huì)歷史與民族文化相結(jié)合”，考古學(xué)的“中國(guó)學(xué)派”宣告成立。新中國(guó)歷史學(xué)和考古學(xué)取得的重大成就充分證明唯物主義歷史觀是我們研究歷史的基本理論和方法。發(fā)現(xiàn)歷史和解釋歷史是考古學(xué)的基本職責(zé)，以史育人是考古學(xué)的重要使命，什么樣的史觀就會(huì)導(dǎo)致什么樣的歷史解釋和歷史書寫。廣大考古工作者只有不斷探索馬克思主義唯物史觀與本學(xué)科材料的有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)建起新時(shí)代的馬克思主義中國(guó)考古學(xué)的理論體系。
        探索中國(guó)方法之用。經(jīng)過(guò)幾代考古學(xué)者的工作實(shí)踐和不懈探索，中國(guó)考古學(xué)在田野發(fā)掘、年代測(cè)定、成分分析和文物保護(hù)等領(lǐng)域的技術(shù)手段不斷成熟規(guī)范，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)考古學(xué)技術(shù)體系。
        以最重要同時(shí)也是最基礎(chǔ)的田野發(fā)掘技術(shù)為例，早在上個(gè)世紀(jì)30年代殷墟考古發(fā)掘中，中國(guó)考古學(xué)者既充分借鑒西方考古地層學(xué)的長(zhǎng)處，更從中國(guó)古代遺址的具體實(shí)踐出發(fā)，形成了一套行之有效的發(fā)掘方法并傳承至今。在理論方法層面，中國(guó)考古學(xué)者以器物類型學(xué)分析為基礎(chǔ)，開創(chuàng)性地提出了考古學(xué)區(qū)系類型理論和文化因素分析方法。
        新時(shí)代的考古工作者要堅(jiān)定學(xué)科自信，博采眾長(zhǎng)，守正創(chuàng)新，圍繞“延伸歷史軸線、增強(qiáng)歷史信度、豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場(chǎng)景”的根本任務(wù)，大力開展學(xué)科交叉和學(xué)科整合研究，積極探索新技術(shù)新方法在本學(xué)科中的運(yùn)用。
        闡釋中國(guó)文明之美。人類文明充滿了多樣性，每一種文明都誕生于特定的時(shí)空背景，形成了自身的文化傳統(tǒng)，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力?？脊叛芯勘砻鳎Q生在世界東方的中華文明，是人類歷史上唯一沒有中斷的文明，是人類文明一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在歷經(jīng)文化譜系構(gòu)建和古史重建之后，中國(guó)考古學(xué)的學(xué)科重心必然要轉(zhuǎn)向文明闡釋的主戰(zhàn)場(chǎng)--“凝練文明基因，闡發(fā)傳統(tǒng)價(jià)值，厚植文化自信，助力民族復(fù)興”是新時(shí)代中國(guó)考古學(xué)的重要使命。
        考古學(xué)者要善于運(yùn)用考古學(xué)的手段，科學(xué)挖掘蘊(yùn)含在中華文明瑰寶中的優(yōu)秀文化基因，深入研究中華民族的文化根脈，準(zhǔn)確把握中華文明的基本特征及其在人類文明中的重大貢獻(xiàn)，深刻闡釋中華文明“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值傳統(tǒng)，推動(dòng)人類文明走向“美美與共”。
  （摘編自孫慶偉《中國(guó)考古學(xué)的特色與風(fēng)格》）
  材料二
        方艙、防護(hù)服、載人工作平臺(tái)……若在過(guò)法，很難把這些器具同考古聯(lián)系在一起。在三星堆祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)密封的考古發(fā)掘艙內(nèi)，考古人員身穿防護(hù)服有條不紊操縱機(jī)械平臺(tái)進(jìn)行文物發(fā)掘。面對(duì)著2000平方米的考古工作平臺(tái)，不少記者現(xiàn)場(chǎng)感嘆，這里不像印象中的考古工地，而像實(shí)驗(yàn)室一樣充滿科技感。
        1986年，三星堆遺址1號(hào)坑與2號(hào)坑完成搶救性發(fā)掘，限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，本著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的原則，考古工作者很快對(duì)遺址實(shí)行了最大程度的保護(hù)。如今三星堆祭祀?yún)^(qū)重啟發(fā)掘更為引人注目：考古發(fā)掘及文物保護(hù)預(yù)案層層審批完善，各種高科技設(shè)備充實(shí)，從發(fā)掘到研究環(huán)節(jié)，全國(guó)34家科研單位集體攻關(guān)……
        三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、鳥型金飾片、精美牙雕殘件等重要文物500余件，在社會(huì)上掀起了新一波“考古熱”“文保熱”。從陸續(xù)出土的精美文物看，三星堆遺址再一次展現(xiàn)了中華文明的燦爛成就，昭告世人中華文明多元一體起源發(fā)展的屬性。以全面勘探和重點(diǎn)發(fā)掘?yàn)閹?dòng)，做好三星堆出土文物和遺址的研究闡釋工作，有助于增強(qiáng)文化自信，為新時(shí)代新征程汲取更為豐富的歷史文化給養(yǎng)。
        文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進(jìn)新征程的精神力量。在這次被大家稱作“三星堆上新”的考古過(guò)程中，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報(bào)道，熱烈而深入地參與到考古互動(dòng)中。文化自信和自豪感在這一過(guò)程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)一步加深了公眾對(duì)中華文明的認(rèn)同與尊崇。
  （摘編自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古過(guò)程》）材料三
        三星堆“祭祀坑”考古發(fā)掘工作于2020年9月6日重新啟動(dòng)?？脊殴ぷ髡邔?duì)三星堆遺址深入調(diào)查、勘探與發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)6個(gè)“祭祀坑”，出土的文物再次驚艷世界。三星堆“祭祀?yún)^(qū)”考古發(fā)掘?qū)＜彝跷≌J(rèn)為，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，首先要符合中國(guó)歷史文化研究特點(diǎn)，要以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)?！拔覀兺ㄟ^(guò)研究生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)分化、國(guó)家的產(chǎn)生和出現(xiàn)以及各種因素之間的互動(dòng)關(guān)系等，把三星堆文明放在中華文明多元一體中去研究。堅(jiān)持具有中國(guó)特色的田野考古技術(shù)和方法，結(jié)合各種自然科學(xué)技術(shù)手段和方法共同進(jìn)行考古研究?！?br />      王巍說(shuō)，三星堆考古中，我們強(qiáng)調(diào)各種區(qū)域文化之間的聯(lián)系而不是孤立看中央王朝，除此之外還看它跟長(zhǎng)江流域其他文明的聯(lián)系。我們也在尋找它與境外文明的聯(lián)系，但目前還沒有證據(jù)表明它和境外某一文明發(fā)生關(guān)系。
  （摘編自徐豪《“三星堆”意味著什么？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果不能正確理解中國(guó)考古學(xué)的特色與風(fēng)格，中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到一定限制。
  B.作為人類歷史上唯一未曾中斷的文明，中華文明有著豐富的價(jià)值傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化魅力。
  C.在西方地層學(xué)理論指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐探索，中國(guó)考古學(xué)形成了獨(dú)具特色的技術(shù)體系。
  D.考古工作者將三星堆文明放在中華文明多元一體中研究，分析它和黃河流域等其他區(qū)域文明的聯(lián)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.考古學(xué)本身的歷史學(xué)屬性決定了我國(guó)考古學(xué)倡導(dǎo)以唯物主義歷史觀作為研究歷史的基本理論和方法。
  B.考古工作者歪曲和篡改史實(shí)的行為體現(xiàn)其不正確的歷史觀，沒有擔(dān)負(fù)起考古學(xué)的基本職責(zé)與重要使命。
  C.新技術(shù)支持下的新時(shí)代考古，不僅能降低考古發(fā)掘?qū)z跡的影響，也將為進(jìn)一步研究留存更大空間。
  D.“三星堆上新”考古過(guò)程中，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播等參與互動(dòng)，興趣濃厚，考古不再“默默無(wú)聞”，文物不再“高高在上”。
  （3）下列不屬于新時(shí)代考古人探索中國(guó)技術(shù)方法之用的一項(xiàng)是

   

  
  A.實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)敦煌石窟外部氣象、噪音，內(nèi)部人流二氧化碳指標(biāo)，進(jìn)行人流調(diào)峰。
  B.通過(guò)器型、銘文等來(lái)判斷青銅器是否為酒器，再由此判斷其中的液體是否為酒。
  C.運(yùn)用拉曼光譜法分析檢測(cè)河北磁縣灣漳東魏北齊大型壁畫墓中壁畫顏料的成分。
  D.利用地球物理探測(cè)、衛(wèi)星導(dǎo)航定位等技術(shù)，研究中原史前聚落遺存的空間格局。
  （4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）“三星堆上新”的考古過(guò)程是如何體現(xiàn)中國(guó)考古學(xué)的特色的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  揚(yáng)州的夏日
  朱自清      ①揚(yáng)州從隋煬帝以來(lái)，是詩(shī)人文士所稱道的地方；稱道得多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來(lái)。直到現(xiàn)在，你若向人提起揚(yáng)州這個(gè)名字，他會(huì)點(diǎn)頭或搖頭說(shuō)：“好地方!好地方!”特別是沒去過(guò)揚(yáng)州而念過(guò)些唐詩(shī)的人，在他心里，揚(yáng)州真像蜃樓海市一般美麗；他若念過(guò)《揚(yáng)州畫舫錄》一類書，那更了不得了。但在一個(gè)久住揚(yáng)州像我的人，他卻沒有那么多美麗的幻想。他的憎惡也許掩住了他的愛好；他也許離開了三四年并不去想它。若是想呢--你說(shuō)他想什么？女人；不錯(cuò)，這似乎也有名，但怕不是現(xiàn)在的女人吧？--他也只會(huì)想著揚(yáng)州的夏日，雖然與女人仍然不無(wú)關(guān)系的。
        ②北方和南方一個(gè)大不同，在我看，就是北方無(wú)水而南方有。誠(chéng)然，北方今年大雨，永定河、大清河甚至決了堤防。但這并不能算是有水；北平的三海和頤和園雖然有點(diǎn)兒水，但太平衍了，一覽而盡，船又那么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚(yáng)州的夏日，好處大半便在水上--有人稱為“瘦西湖”，這個(gè)名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實(shí)說(shuō)，我是不喜歡的。下船的地方便是護(hù)城河，曼衍開去，曲曲折折，直到平山堂--這是你們熟悉的名字--有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實(shí)也沒有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。
        ③沿河最著名的風(fēng)景是小金山、法海寺、五亭橋；最遠(yuǎn)的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯(cuò)--可是我還不曾有過(guò)那樣福氣?！跋潞印钡娜耸攀堑竭@兒的，人不免太多些。法海寺有一個(gè)塔，和北海的一樣，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個(gè)塔；但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜；可是在實(shí)際上，揮汗吃著，倒也不壞的。五亭橋如名字所示，是有五個(gè)亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠(yuǎn)看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來(lái)穿去，另有風(fēng)味。平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓；“山色有無(wú)中”一句話，我看是恰到好處，并不算錯(cuò)。這里游人較少。閑坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閑寂勝。從天寧門或北門下船。蜿蜒的城墻，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地?fù)芜^(guò)去，岸上的喧擾像沒有似的。
        ④船有三種，大船專供宴游之用。小時(shí)候常跟了父親去，在船里聽著謀得利洋行的唱片?，F(xiàn)在這樣乘船的大概少了吧？其次是“小劃子”，真像一瓣西瓜，由一個(gè)男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。后來(lái)又有一種“洋劃”，比大船小，比“小劃子”大，上支布篷，可以遮日遮雨?！把髣潯睗u漸地多，大船漸漸地少，然而“小劃子”總是有人要的。這不獨(dú)因?yàn)閮r(jià)錢最賤，也因?yàn)樗牧胬?。一個(gè)人坐在船中，讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃?，?jiǎn)直是一首唐詩(shī)，或一幅山水畫。而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小劃子”不行?！靶澴印彪m然便宜，卻也有些分別。譬如說(shuō)，你們也可想到的，女人撐船總要貴些；姑娘撐的自然更要貴啰。這些撐船的女子，便是有人說(shuō)過(guò)的“瘦西湖上的船娘”。船娘們的故事大概不少，但我不很知道。據(jù)說(shuō)以亂頭粗服、風(fēng)趣天然為勝；中年而有風(fēng)趣，也仍然算好。可是起初原是逢場(chǎng)作戲，或尚不傷廉惠；以后居然有了價(jià)格，便覺意味索然了。
        ⑤北門外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過(guò)時(shí)，茶客與乘客可以隨便招呼說(shuō)話。船上人若高興時(shí)，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩種“小籠點(diǎn)心”，在河中喝著，吃著，談著?；貋?lái)時(shí)再將茶壺和所謂小籠，連價(jià)款一并交給茶館中人。撐船的都與茶館相熟，他們不怕你白吃。揚(yáng)州的小籠點(diǎn)心實(shí)在不錯(cuò)：我離開揚(yáng)州，也走過(guò)七八處大大小小的地方，還沒有吃過(guò)那樣好的點(diǎn)心；這其實(shí)是值得惦記的。茶館的地方大致總好，名字也頗有好的。如香影廊、綠楊村、紅葉山莊，都是到現(xiàn)在還記得的。綠楊村的幌子，掛在綠楊樹上，隨風(fēng)飄展，使人想起“綠楊城郭是揚(yáng)州”的名句。里面還有小池、叢竹、茅亭，景物最幽。這一帶的茶館布置都?xì)v落有致，迥非上海、北平方方正正的茶樓可比。
        ⑥“下河”總是下午。傍晚回來(lái)，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子；這樣進(jìn)了北門或天寧門走回家中。這時(shí)候可以念“又得浮生半日閑”那一句詩(shī)了。
  （選自《白華旬刊》第4期）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“揚(yáng)州的夏日，好處大半便在水上”，意味著水是揚(yáng)州夏日的特質(zhì)。文章扣住這個(gè)“水”字，引出對(duì)揚(yáng)州夏日美好情致的回憶。
  B.文中說(shuō)“北方無(wú)水”，是因?yàn)楸狈浇邓苌伲慌紶栍写笥杲蹬R；加之北平的三海和頤和園的水太平衍，一覽無(wú)余而缺少了情味。
  C.文章先總寫護(hù)城河曲折而幽靜的特點(diǎn)，再分寫小金山、法海寺、五亭橋、平山堂等沿河景點(diǎn)因得了水的靈氣而生動(dòng)如畫的意趣。
  D.寫水岸的風(fēng)俗人情，落腳點(diǎn)在茶館。通過(guò)比較其他地方的小籠點(diǎn)心、茶樓布置來(lái)突出茶館之妙，表現(xiàn)作者對(duì)揚(yáng)州夏日的無(wú)限思念。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭先揚(yáng)：寫許多人稱道揚(yáng)州；后抑：“我”卻沒有那么多美麗的幻想；再揚(yáng)：“只會(huì)想著揚(yáng)州的夏日”。抑揚(yáng)自如，曲折有致。
  B.不同的船各有妙處，作者寫得詳略相間。將筆墨集中在“小劃子”上，是因?yàn)樗鼉r(jià)錢低、靈巧符合作者的審美，還有天然風(fēng)趣的船娘。
  C.文中寫到船的花樣種類、瘦西湖上的船娘和下街的茶館，都是為了反襯揚(yáng)州夏日特有的水趣，表現(xiàn)了雅趣橫生的揚(yáng)州富于情韻的美感。
  D.本篇游記雖未對(duì)揚(yáng)州的湖光水色進(jìn)行生動(dòng)細(xì)膩的描繪，但在平實(shí)質(zhì)樸的文字里、灑脫自然的筆調(diào)中寄寓了作者對(duì)揚(yáng)州之夏的獨(dú)特情感。
  （3）這篇散文寫了揚(yáng)州夏日哪些方面的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （4）朱自清先生的這篇散文，字里行間流淌著情韻，又滲透著理性。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：14引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        想要好記憶，①   。長(zhǎng)期以來(lái)，人們知其然而不知其所以然。②  ，科學(xué)家找到了其中的奧秘：當(dāng)人進(jìn)入深度睡眠時(shí)，大腦神經(jīng)元會(huì)長(zhǎng)出新的突觸，加強(qiáng)神經(jīng)元之間的聯(lián)系，從而鞏固和加強(qiáng)記憶。這項(xiàng)研究成果對(duì)孩子學(xué)習(xí)特別重要。如果孩子不停地學(xué)，甚至犧牲睡眠來(lái)學(xué)習(xí)，是不可取的，因?yàn)榇竽X神經(jīng)元不會(huì)有新突觸形成，所學(xué)根本記不住。
        進(jìn)一步研究表明，不是所有睡眠都對(duì)記憶重要。睡眠分為慢波睡眠和快速動(dòng)眼睡眠等多個(gè)階段，慢波睡眠是基本不做夢(mèng)的深度睡眠，而快速動(dòng)眼睡眠是多夢(mèng)的睡眠。研究發(fā)現(xiàn)，睡眠時(shí)大腦并不是很安靜，而是很活躍的。但做夢(mèng)的睡眠對(duì)記憶并不重要，重要的是慢波睡眠。在慢波睡眠過(guò)程中，像電影重放一樣，原來(lái)學(xué)習(xí)時(shí)活躍的那些細(xì)胞，重新活躍起來(lái)，從而長(zhǎng)出新的突觸。還有一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是，③   。一個(gè)神經(jīng)元有許多分支，就像一棵樹一樣。學(xué)習(xí)新技能時(shí)，突觸只在特定分支上生長(zhǎng)。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，用一個(gè)長(zhǎng)單句給“慢波睡眠”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義，不超過(guò)45個(gè)字。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：“國(guó)潮”是一種現(xiàn)象，它需具備兩個(gè)要素：其一，要有中國(guó)文化和傳統(tǒng)的基因；其二，要與當(dāng)下潮流融合，更具時(shí)尚感。
        材料二：“90后”“00后”是生活在國(guó)富民強(qiáng)時(shí)期的一代，擁有民族的文化自信，他們不再視國(guó)潮國(guó)風(fēng)為老氣、傳統(tǒng)的符號(hào)，而是將其看作一種國(guó)際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。
        材料三：近年來(lái)，消費(fèi)市場(chǎng)上涌動(dòng)起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國(guó)貨新潮流：老字號(hào)品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級(jí)，新銳品牌的崛起……
        對(duì)于“國(guó)潮”，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考，寫一篇作文。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：30引用：8難度：0.7

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