2018-2019學(xué)年河北省唐山市樂(lè)亭一中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

• 1．論述類(lèi)文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
        長(zhǎng)期以來(lái)，人們常將“三綱”與“五?！辈⒎Q(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“綱?！?。但“?！迸c“綱”卻有不同?！叭V”是對(duì)君臣、父子、夫妻三倫政治、社會(huì)、家庭地位的主從、高低、尊卑的某種定位；而“五?！眲t是五種基本的道德原則，是對(duì)一切社會(huì)階層的要求。性質(zhì)大不一樣。比較而言，“綱”以定尊卑，“?！币該P(yáng)德性?！俺！钡谋疽馐恰坝篮恪?、“不變”，即任何時(shí)代、任何地方都無(wú)需改變的道德原則。
        “三綱”與“五常”在西漢董仲舒的《春秋繁露》中首次提及。班固《白虎通德論》對(duì)“五常”也有較為詳細(xì)的闡述。概括而言，“仁”就是關(guān)愛(ài)他人，“義”就是行為適當(dāng)，“禮”就是行事有矩，“智”就是遇事不惑，“信”就是誠(chéng)信不移。這應(yīng)該是迄今對(duì)“五?！弊钤?、最完整的解釋。另外，按孟子的“四端”說(shuō)，“仁”是“惻隱之心”，“義”是“羞恥之心”，“禮”是“辭讓之心”，“智”是“是非之心”，“信”沒(méi)有提到。但在孟子看來(lái)，人能夠具備這四種“心”，已是足夠的善。孟子用的大致屬于道德心理學(xué)的解釋。可以看出，“五?！敝械娜魏我怀６贾档锰岢Ｈ纭叭省保瑹o(wú)論是“不忍也，施生愛(ài)人也”，還是“好生惡死”，抑或是“惻隱之心”，這是普適性的道德原則。其他四常無(wú)須舉例。以此而言，這確是任何時(shí)代都適宜的“恒常之道”，今天仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)。
        古人以“禮樂(lè)”治國(guó)，他們認(rèn)為“三綱”和“五?！倍际恰岸Y”的一部分。董仲舒提出的“三綱五?！薄ⅰ栋谆⑼ǖ抡摗诽岢龅摹叭V六紀(jì)”等都屬于“禮”。朱熹《論語(yǔ)集注》中認(rèn)為“三綱五?！弊鳛楦镜膫惱淼赖略瓌t是不會(huì)變的，所變的只是制度和形式?！叭V”屬于倫理制度，是可變的；而“五?！睂儆诘赖略瓌t，具有穩(wěn)定性。中國(guó)古代的思想家由于時(shí)代的局限，將“禮”的總原則和“禮”的具體形式混到一起。后人不明白其中的道理，也不加區(qū)分地批判“三綱五?！?，五四時(shí)期的很多思想家就犯了這樣的錯(cuò)誤，這是不利于清理中國(guó)傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)的。
        中國(guó)傳統(tǒng)道德范疇非常廣泛，遠(yuǎn)非“三綱五?！彼芎w。像墨家的“兼愛(ài)”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”就不在“三綱五?！钡姆秶Ｈ寮业膫惱硪?guī)范有很多出自“五?！钡南到y(tǒng)或與之相關(guān)，如仁可對(duì)應(yīng)誠(chéng)、恕、慈、寬；義可對(duì)應(yīng)公、志、勇、剛；禮可對(duì)應(yīng)讓、恭、孝、儉、惠；智可對(duì)應(yīng)和、敏；信可對(duì)應(yīng)忠、毅，等等。但還有很多規(guī)范在這個(gè)系統(tǒng)以外，像樂(lè)、憂(yōu)、貞、溫、直、中、廉、節(jié)、健、合、良知、正心，等等，還可以找出很多，用現(xiàn)代的倫理學(xué)分類(lèi)，這些道德規(guī)范既有公德，也有私德，既有德性倫理，也有規(guī)范倫理，很多范疇都是中性的，是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，也是建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代道德文明的重要資源。
        兩千多年來(lái)，封建專(zhuān)制制度最大的缺失就在于維護(hù)等級(jí)和特權(quán)，踐踏人的個(gè)性和尊嚴(yán)，在此基礎(chǔ)上形成的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德也深刻地打上了這一時(shí)代的烙印。在中華民族處于生死存亡的關(guān)頭，人們反思傳統(tǒng)，看到傳統(tǒng)的不足，甚至不惜用全盤(pán)否定的方式來(lái)激發(fā)國(guó)民的覺(jué)醒，這是可以理解的。但今天的中國(guó)，正走上民族復(fù)興的道路，民族的復(fù)興，必然伴隨著文化的復(fù)興。盡管對(duì)傳統(tǒng)還要批判地繼承，但不能只破不立，不能只見(jiàn)糟粕，不見(jiàn)精華。
  （摘編自劉立夫、李玲《“三綱五常”中的精華與糟粕》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于“三綱五?！钡谋硎?，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．長(zhǎng)期以來(lái)，人們常常將“三綱五?！焙?jiǎn)稱(chēng)為“綱?！?，而實(shí)際上“綱”與“?！钡男再|(zhì)卻大不一樣，“綱”屬于倫理制度，而“?！眲t是道德原則。
  B．“三綱”是從政治、社會(huì)和家庭三個(gè)方面規(guī)定君臣、父子、父親的關(guān)系，“五?！眲t是對(duì)一切社會(huì)階層的人們?cè)诘赖略瓌t上進(jìn)行普遍性要求。
  C．董仲舒在《春秋繁露》中提到了“三綱”和“五?！?，班固則對(duì)“五?！弊髁溯^為詳細(xì)的闡述，這應(yīng)該是迄今對(duì)“五常”最早最完整的解釋了。
  D．在對(duì)“五常”的解釋中，孟子與班固不同，他的解釋立足于“四端說(shuō)”，大致屬于道德心理學(xué)的解釋。他認(rèn)為人具備四種“心”，已是足夠的善。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．董仲舒提出的“三綱五常”、班固提出的“三綱六紀(jì)”都屬于“禮樂(lè)”治國(guó)中的“禮”的范疇，這個(gè)“禮”不同于“五?！敝械摹岸Y”。
  B．認(rèn)為“三綱五常”改變的只是制度和形式，不變的是作為根本的倫理道德原則，這是錯(cuò)誤地將“禮”的具體形式和“禮”的總原則混到一起。
  C．雖然“五常”系統(tǒng)派生出儒家倫理規(guī)范，但還是很多儒家倫理規(guī)范在“五常”之外，它們既有公德，也有私德；既有德性倫理，也有規(guī)范倫理。
  D．中國(guó)傳統(tǒng)道德范疇很廣，“三綱五常”無(wú)法涵蓋，墨家的“兼愛(ài)”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”等雖不屬于它，卻又都屬于中國(guó)傳統(tǒng)道德。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由于中國(guó)古代思想家較為詳細(xì)的解釋闡述，“五?！北愠蔀槠者m性的道德原則，它也是任何時(shí)代都適宜的“恒常之道”，到今天仍然還沒(méi)有過(guò)時(shí)。
  B．“三綱五?！笔窃诜饨▽?zhuān)制制度基礎(chǔ)上形成的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德，自然也打上了時(shí)代的烙印，因曾維護(hù)封建專(zhuān)制社會(huì)的等級(jí)和特權(quán)而遭到批判。
  C．在特定歷史時(shí)期，出于喚醒國(guó)民的需要，我們可以對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定；但在中華民族走上復(fù)興之路的今天，我們對(duì)它既要批判，更要繼承。
  D．本文從“綱”“常”說(shuō)起，談到古人的相關(guān)解釋?zhuān)赋鋈藗冨e(cuò)誤地批判“三綱五?！钡脑?，明確中國(guó)傳統(tǒng)道德的范疇及我們對(duì)其應(yīng)持的態(tài)度。
  組卷：19引用：6難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  何處是歸宿？
  張?jiān)骑w“我要在對(duì)面山坡上蓋一棟房子?！崩瞎驹诶霞液舆吷癫娠w揚(yáng)地說(shuō)。 菊兒家最親的一個(gè)叔叔也在旁邊附和：“嗯，老家空氣好，我也有這個(gè)打算?！本諆杭钡谜Z(yǔ)無(wú)倫次：“我反對(duì)！看病不方便……沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)……”
  ……突然從夢(mèng)中驚醒。菊兒翻來(lái)覆去睡不著。菊兒和老公一直為將來(lái)的歸宿爭(zhēng)執(zhí)不休。老公想回老家。
        最初，老公想在老家蓋房。老公說(shuō)：“你沒(méi)看電視嗎？一會(huì)兒說(shuō)這個(gè)有害，一會(huì)兒說(shuō)那個(gè)不能吃。我們自己種糧食和蔬菜，既能吃到綠色食品，又鍛煉了身體，多好！”“你吃不吃得消哦？會(huì)不會(huì)干哦？”菊兒不無(wú)譏諷地說(shuō)。老公很多年沒(méi)有干農(nóng)活了，有一次回老家?guī)兔μ艄茸?，不到一百斤，一段上坡路差點(diǎn)沒(méi)有挑上來(lái)。老公不以為然地說(shuō)：“慢慢來(lái)嘛！時(shí)間長(zhǎng)了就好了！”
        當(dāng)老家的土地被征用，老公不甘心地在老家小鎮(zhèn)上買(mǎi)了一套房子。老公說(shuō)：“到時(shí)候我 就回老家小鎮(zhèn)開(kāi)一個(gè)茶館。茶館里都是熟悉的鄉(xiāng)鄰，可以隨意地談天說(shuō)笑。不像城里，關(guān)門(mén)閉戶(hù)，門(mén)對(duì)門(mén)的鄰居都不認(rèn)識(shí)！”“老家小鎮(zhèn)隔天趕場(chǎng)，而且趕半天。你想喝西北風(fēng)嗎？”菊兒揶揄道。老公沉默半晌，不服氣地說(shuō)：“我也可以做小菜生意！小鎮(zhèn)上那么多人都過(guò)得下去，我就不相信自己過(guò)不下去！”
        菊兒十幾歲就出來(lái)打工，已經(jīng)習(xí)慣了城里的生活。菊兒暢想著有一天能夠像城里老太太 一樣，打打太極拳、跳跳壩壩舞、隔一段時(shí)間就出去旅游拍照……
        是的，老家一望無(wú)際的綠包裹城市的霧霾，異樣的目光，漆黑的、疼痛的夜，潸然而下的淚滴……蜷縮這一望無(wú)際的綠，蜷縮母親溫柔的呢喃、父親褶皺的笑，菊兒也真的很想就這樣一輩子不離開(kāi)，有那么一瞬間。
  小時(shí)候和同村的翠兒，大熱天穿著長(zhǎng)腿襪，坐在老家堂屋門(mén)口的板凳上寫(xiě)作業(yè)的情景，菊兒還記憶猶新。多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時(shí)候，菊兒不敢穿心愛(ài)的裙子回老家。
        最重要的是老家太窮。 菊兒懷孕生孩子的時(shí)候，曾經(jīng)在老家呆了兩年。什么事情都賣(mài)谷子，一百斤谷子只有三十元，兩千多斤谷子又禁得起幾次賣(mài)？何況自己還要吃。婆婆揀別人的邊邊角角種了一些蔬菜。一次，菊兒饞得慌，摘了一點(diǎn)四季豆吃，婆婆就嘮叨，說(shuō)要拿到鎮(zhèn)上換錢(qián)的！還記得一 天婆婆背了一大背篼，有豇豆、茄子……結(jié)果只賣(mài)了兩元錢(qián)，還差點(diǎn)被汽車(chē)撞了。
        后來(lái)，聽(tīng)人說(shuō)種萵筍來(lái)錢(qián)，老公就種萵筍。起早貪黑，收獲了，青幽幽的一大片，很是惹人愛(ài)。菊兒大著肚子也幫忙，老公一大早騎一輛破爛的三輪車(chē)到縣城的批發(fā)市場(chǎng)賣(mài)，一斤才兩毛錢(qián)。有一天早上天太黑，老公把車(chē)騎到了屋后的水田里，好在水不深，菊兒幫忙，好不容易才把車(chē)弄上來(lái)?？蠢瞎簧頋皲蹁醯耐嵬岬沟沟乩^續(xù)上路，菊兒哭了。
        老公沒(méi)好氣地說(shuō)：“看有一天你老了，誰(shuí)還要你？你憑什么在城里生活？”“不是買(mǎi)了保險(xiǎn)嗎？以后我也可以像城里人領(lǐng)養(yǎng)老金?！本諆簼M(mǎn)不在乎地說(shuō)?！澳憔妥鰤?mèng)吧！你不過(guò)是個(gè)外聘員工，說(shuō)不定哪一天就被開(kāi)除了！生活都沒(méi)有保障，你拿什么買(mǎi)養(yǎng)老保險(xiǎn)？”老公的話(huà)雖然有些尖刻，卻是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。菊兒有些惱羞成怒地說(shuō)：“就算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的！”菊兒的眼里卻滾出一串迷茫的淚……
  “又失眠了？”老公心疼地把菊兒攬?jiān)趹牙?，笑道：“睡吧，不要想那么多，生活沒(méi)有我們想象的那么糟糕。說(shuō)不定，我們?cè)倥蚜涂梢栽诔抢镔I(mǎi)套房子，把家安在城里。嘿嘿，大不了以后我陪你撿垃圾！”
  “對(duì)不起，把你吵醒了……”菊兒歉意地說(shuō)。 菊兒喃喃道：“其實(shí)想想，有你和孩子在身邊，去哪里都好！不是說(shuō)有愛(ài)就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿嗎？”月光透過(guò)半開(kāi)的窗簾照到床上，菊兒枕著老公的胳膊進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)……
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中畫(huà)線段落的語(yǔ)言簡(jiǎn)凈跳躍，內(nèi)容含蓄豐富，透露出菊兒老家的美好可親，和他們?cè)诔抢锷畹闹T多不適，這種對(duì)比使菊兒一剎那間也有了要回鄉(xiāng)終老的想法。
  B．菊兒的老公先是想在老家蓋房，但老家的土地被征用，他只能在老家小鎮(zhèn)上買(mǎi)房了。小說(shuō)敘述的這些內(nèi)容，透射出農(nóng)村生活的變遷，也反映了農(nóng)民們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困境。
  C．小說(shuō)結(jié)尾用菊兒的“不就是我們的歸宿嗎”這句話(huà)點(diǎn)了題，而題目“何處是歸宿”，在疑問(wèn)中有無(wú)奈和憤懣之情，表現(xiàn)出作者對(duì)城市中特殊群體生存狀態(tài)的人文關(guān)懷。
  D．這篇小說(shuō)以從夢(mèng)中驚醒始，以進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)終，首尾巧妙呼應(yīng)，結(jié)尾描寫(xiě)的情境顯得澄明寧?kù)o，和諧安詳，給人一抹亮色一些希望，讓人對(duì)未來(lái)有些許期盼，令人回味悠長(zhǎng)。
  （2）小說(shuō)中的“菊兒”是個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)敘述菊兒小時(shí)候及后來(lái)她懷孕回鄉(xiāng)、種萵筍等過(guò)去的事有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要 分析。
  組卷：3引用：5難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        雖然無(wú)人駕駛汽車(chē)一直以來(lái)標(biāo)榜的是安全性，但事實(shí)證明它也會(huì)犯錯(cuò)并造成車(chē)禍。例如，谷歌無(wú)人駕駛汽車(chē)2月14日發(fā)生的車(chē)禍。這一事故說(shuō)明，面對(duì)復(fù)雜的路況和道路法規(guī)，無(wú)人駕駛技術(shù)還未能安全無(wú)誤地操作方向盤(pán)。畢竟，無(wú)人駕駛技術(shù)是基于預(yù)先的信息存儲(chǔ)，再加上傳感器對(duì)現(xiàn)場(chǎng)作出一定程度的感知。然而，現(xiàn)實(shí)中的情況千變?nèi)f化，目前來(lái)說(shuō)，按規(guī)則去做的計(jì)算機(jī)顯然遠(yuǎn)比不上人腦靈活。無(wú)人駕駛汽車(chē)的成本也是制約其發(fā)展的一個(gè)重要因素，因?yàn)槟壳坝糜跍y(cè)試的無(wú)人駕駛汽車(chē)所裝配的傳感器非常昂貴，這也提高了無(wú)人駕駛汽車(chē)的購(gòu)買(mǎi)門(mén)檻。此外，一旦意外發(fā)生，責(zé)任歸屬問(wèn)題依然是難題。如果無(wú)人駕駛汽車(chē)遭遇交通事故，是由汽車(chē)制造商還是由無(wú)人駕駛系統(tǒng)供應(yīng)商承擔(dān)責(zé)任？
  （摘編自《無(wú)人駕駛汽車(chē)離我們的生活還有多遠(yuǎn)？》，光明科技2016年4月1日）材料二：
  
  材料三：
        無(wú)人駕駛汽車(chē)是通過(guò)車(chē)載傳感系統(tǒng)感知道路環(huán)境，自動(dòng)規(guī)劃行車(chē)路線并控制車(chē)輛到達(dá)預(yù)定目標(biāo)的智能汽車(chē)。安全是拉動(dòng)無(wú)人駕駛車(chē)需求增長(zhǎng)的主要因素。每年，駕駛員們的疏忽大意都會(huì)導(dǎo)致許多事故。因此汽車(chē)制造商們要集中精力設(shè)計(jì)能確保汽車(chē)安全的系統(tǒng)。防抱死制動(dòng)系統(tǒng)其實(shí)就算無(wú)人駕駛系統(tǒng)。該系統(tǒng)可以監(jiān)控輪胎情況，了解輪胎何時(shí)即將鎖死，并及時(shí)做出反應(yīng)。而且反應(yīng)時(shí)機(jī)比駕駛員把握得更加準(zhǔn)確。防抱死制動(dòng)系統(tǒng)是引領(lǐng)汽車(chē)工業(yè)朝無(wú)人駕駛方向發(fā)展的早期技術(shù)之一。
        車(chē)輛損壞的原因，多半不是重大交通事故，而是在泊車(chē)時(shí)發(fā)生的小磕小碰。泊車(chē)可能是危險(xiǎn)性最低的駕駛操作了，但仍然會(huì)把事情搞得一團(tuán)糟。雖然有些汽車(chē)制造商給車(chē)輛加裝了后視攝像頭和可以測(cè)定周?chē)矬w距離遠(yuǎn)近的傳感器，但有的人仍然會(huì)一路磕磕碰碰地進(jìn)入停車(chē)位。
        自動(dòng)泊車(chē)系統(tǒng)是無(wú)人駕駛技術(shù)的一大成就。通過(guò)該系統(tǒng)，車(chē)輛可以像駕駛員那樣觀察周?chē)h(huán)境，及時(shí)做出反應(yīng)并安全地從A點(diǎn)行駛到B點(diǎn)。雖然這項(xiàng)技術(shù)還不能讓人完全放手，讓汽車(chē)自動(dòng)載您回家，但畢竟是朝著這個(gè)方向邁出了第一步。
  （摘編自“百度百科”）材料四：
        12月18日，北京市交通委聯(lián)合市公安交管局、市經(jīng)濟(jì)信息委等部門(mén)出臺(tái)了自動(dòng)駕駛測(cè)試新規(guī)，賦予自動(dòng)駕駛路測(cè)合法化地位。根據(jù)新規(guī)，自動(dòng)駕駛車(chē)輛須具備自動(dòng)、人工兩種駕駛模式。上路測(cè)試期間，車(chē)輛屬于“有人駕駛”狀態(tài)，特殊或緊急情況下，應(yīng)由駕駛員進(jìn)行應(yīng)急處理。
        我國(guó)道路交通安全法規(guī)定：駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)，應(yīng)當(dāng)依法取得機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛證。無(wú)人駕駛技術(shù)恰恰不需要駕駛?cè)?。在這種情況下，無(wú)人駕駛車(chē)上路就屬于違法，百度就吃過(guò)罰單。
        這里需要指出的是，地方的細(xì)則僅為無(wú)人駕駛車(chē)路測(cè)提供制度支撐，還無(wú)法為無(wú)人駕駛車(chē)正式上路提供法律保障。要想無(wú)人駕駛車(chē)正式上路，必須修改并完善道路交通安全法。希望相關(guān)立法部門(mén)密切關(guān)注北京無(wú)人駕駛車(chē)路測(cè)情況，為下一步完善相關(guān)法律規(guī)定做好準(zhǔn)備。
  （摘編自《無(wú)人駕駛車(chē)須靠有人駕駛來(lái)過(guò)渡》，法制日?qǐng)?bào)2017年12月20日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．無(wú)人駕駛汽車(chē)根據(jù)預(yù)先的信息存儲(chǔ)，通過(guò)車(chē)載傳感系統(tǒng)感知道路環(huán)境，面對(duì)復(fù)雜的路況不能做到絕對(duì)安全無(wú)誤。
  B．相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016年全球無(wú)人駕駛汽車(chē)市場(chǎng)規(guī)模為40億美元左右，短期內(nèi)無(wú)人駕駛汽車(chē)市場(chǎng)規(guī)模變化較大。
  C．自動(dòng)泊車(chē)系統(tǒng)，可以讓車(chē)輛及時(shí)對(duì)周?chē)h(huán)境做出反應(yīng)并安全地進(jìn)入停車(chē)位，是無(wú)人駕駛技術(shù)的一大成就。
  D．無(wú)人駕駛技術(shù)不需要駕駛?cè)?，按照交通法屬于無(wú)證駕駛，要想無(wú)人駕駛車(chē)正式上路，必須修改并完善道路交通安全法。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．測(cè)試期間的自動(dòng)駕駛車(chē)輛須屬于“有人駕駛”狀態(tài)，特殊或緊急情況下，由駕駛員應(yīng)急處理，可見(jiàn)，無(wú)人駕駛汽車(chē)并未真正實(shí)現(xiàn)無(wú)人駕駛。
  B．根據(jù)材料二2016年至2021年年均不滿(mǎn)20%的預(yù)測(cè)增長(zhǎng)率可知，市場(chǎng)層面對(duì)無(wú)人駕駛技術(shù)持謹(jǐn)慎態(tài)度。
  C．安全是推動(dòng)無(wú)人駕駛車(chē)需求增長(zhǎng)的主要因素，而防抱死制動(dòng)系統(tǒng)是引領(lǐng)汽車(chē)工業(yè)朝無(wú)人駕駛方向發(fā)展的早期技術(shù)之一。
  D．北京市交通委等部門(mén)出臺(tái)的自動(dòng)駕駛測(cè)試新規(guī)，賦予自動(dòng)駕駛路測(cè)合法化地位，為無(wú)人駕駛車(chē)正式上路提供法律保障。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，你認(rèn)為無(wú)人駕駛汽車(chē)要成為汽車(chē)消費(fèi)的主流應(yīng)具備哪些條件？
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀

• 4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        葉李，杭州人。少有奇質(zhì)，從學(xué)于太學(xué)博士義，補(bǔ)京學(xué)生。會(huì)賈似道復(fù)入相，益驕肆自顓，創(chuàng)置公田關(guān)子，其法病民甚，中外毋敢指議。李乃伏闕上書(shū)，攻似道，其略曰：“三光舛錯(cuò)，宰執(zhí)之愆。似道繆司臺(tái)鼎，變亂紀(jì)綱，毒害生靈。”似道大怒，嗾其黨誣李僭用金飾齋匾，鍛煉成獄，竄漳州。
        至元十四年，世祖命御史大夫相威行臺(tái)江南，且求遺逸，以李姓名上。即授浙西道儒學(xué)提舉。李聞命，欲遁去，而使者致丞相安童書(shū)，有云先生在宋以忠言讜論著稱(chēng)簡(jiǎn)在帝心今授以五品秩士君子當(dāng)隱見(jiàn)隨時(shí)其尚悉心以報(bào)殊遇李乃幡然，既至京師，召見(jiàn)披香殿。
        時(shí)各道儒司，悉以曠官罷，李因奏曰：“臣?xì)J睹先帝詔書(shū)，當(dāng)創(chuàng)業(yè)時(shí)，軍務(wù)繁夥，尚招致士類(lèi)。今陛下混一區(qū)宇，偃武修文，可不作養(yǎng)人才，以弘治道？各道儒學(xué)提舉及郡教授，實(shí)風(fēng)化所系，不宜罷。請(qǐng)復(fù)立提舉司，專(zhuān)提調(diào)學(xué)官，課諸生，講明治道，而上其成才者于太學(xué)，以備錄用。可其奏。
        是時(shí)，乃顏叛北邊，詔李庭出師討之，而將校多用國(guó)人，逡巡退卻。李密啟曰：“兵貴奇，不貴眾，臨敵當(dāng)以計(jì)取。彼既親昵，誰(shuí)肯盡力？徒費(fèi)陛下糧餉，四方轉(zhuǎn)輸甚勞。臣前用漢軍列前步戰(zhàn)，而聯(lián)大車(chē)斷其后，以示死斗。彼嘗玩我，必不設(shè)備，我以大眾踣之，無(wú)不勝矣?！钡垡云渲\諭將帥，師果奏捷。
        時(shí)淮、浙饑饉，谷價(jià)騰踴，李奏免江淮租稅之半，運(yùn)湖廣、江西糧十七萬(wàn)石至鎮(zhèn)江，以賑饑民。世祖欲伐交趾，李曰：“軍旅一興，費(fèi)縻巨萬(wàn)，今山路險(xiǎn)巇，深入敵境，萬(wàn)一蹉跌，非所以威示遠(yuǎn)人也?！蹦酥埂Ｎ磶?，卒，年五十一。李自奉甚儉。嘗戒其子曰：“吾世業(yè)儒，甘貧約，汝曹其清慎自持，勿增吾過(guò)。”
  （節(jié)選自《元史?葉李傳》，有刪改）
  【注】①阛阓：街道。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．有云/先生在宋/以忠言讜論著稱(chēng)/簡(jiǎn)在帝心/今授以五品秩/士君子當(dāng)隱見(jiàn)隨時(shí)/其尚悉心/以報(bào)殊遇/
  B．有云先生/在宋以忠言/讜論著稱(chēng)/簡(jiǎn)在帝心/今授以五品秩/士君子當(dāng)隱見(jiàn)/隨時(shí)其尚/悉心以報(bào)殊遇/
  C．有云/先生在宋/以忠言讜論著稱(chēng)/簡(jiǎn)在帝心/今授以五品秩士/君子當(dāng)隱見(jiàn)/隨時(shí)其尚/悉心以報(bào)殊遇/
  D．有云先生/在宋以忠言/讜論著稱(chēng)/簡(jiǎn)在帝心/今授以五品秩士/君子當(dāng)隱見(jiàn)隨時(shí)/其尚悉心/以報(bào)殊遇/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．太學(xué)，漢武帝時(shí)期開(kāi)始設(shè)立在京師的教育機(jī)構(gòu)，為中央官學(xué)與最高學(xué)府，以后各朝多有沿革。
  B．世祖，是皇帝廟號(hào)之一。一般作為斷代史開(kāi)創(chuàng)者，或者該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號(hào)
  C．江南，多指長(zhǎng)江以南的地區(qū)，曾被稱(chēng)為“吳越”，是一個(gè)不斷變化的、富有伸縮性的地域概念。
  D．京師，本指天子所居之地，后世常用它代指國(guó)都或朝廷，也可指駐扎在京畿地區(qū)的衛(wèi)戍部隊(duì)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．葉李不畏權(quán)貴，彈劾當(dāng)朝宰相。他出于對(duì)朝廷的忠心，即便對(duì)賈似道這樣炙手可熱的高官，也直言上奏，大膽揭發(fā)對(duì)方敗壞法紀(jì)、荼毒百姓之罪。
  B．葉李富于見(jiàn)識(shí)，建議重視人才。當(dāng)各道儒司被撤銷(xiāo)之時(shí)，他及時(shí)上奏，以先帝的治國(guó)方略來(lái)說(shuō)明招納儒士、儲(chǔ)備人才的重要性，建議復(fù)立提舉司。
  C．葉李頗有謀略，深諳用兵之道。他認(rèn)為將校多與叛軍親近，奮勇不足，不如趁叛軍輕敵，命令步軍在前，聯(lián)車(chē)結(jié)隊(duì)斷后，用死戰(zhàn)的決心鼓舞士氣。
  D．葉李關(guān)心百姓，減輕民眾負(fù)擔(dān)。因?yàn)榛凑隳瓿刹缓茫虺⒄?qǐng)求減免半數(shù)租稅，調(diào)撥糧食賑濟(jì)饑民，認(rèn)為皇帝如果征討交趾會(huì)加重災(zāi)區(qū)的負(fù)擔(dān)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①似道大怒，嗾其黨誣李僭用金飾齋匾，鍛煉成獄，竄漳州。
  ②吾世業(yè)儒，甘貧約，汝曹其清慎自持，勿增吾過(guò)。
  組卷：63引用：5難度：0.5

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• 11．下圖是廣州市“綠箱子廢舊手機(jī)回收平臺(tái)”流程的示意圖。請(qǐng)你根據(jù)此圖向廣大市民介紹廢舊手機(jī)回收的整個(gè)流程，并號(hào)召?gòu)V大市民積極參加這一環(huán)保公益活動(dòng)。（不超過(guò)90字）
  
  
  組卷：62引用：13難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的三則材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        美國(guó)《新聞周刊》最新報(bào)道，根據(jù)美國(guó)、加拿大、英國(guó)等國(guó)家的網(wǎng)民投票，評(píng)選出進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)世界最具影響力的12大文化國(guó)家，居前兩位的是美國(guó)和中國(guó)。代表美國(guó)文化的符號(hào)有華爾街、好萊塢、麥當(dāng)勞、NBA、哈佛大學(xué)、感恩節(jié)、自由女神像，代表中國(guó)文化的符號(hào)有漢語(yǔ)、長(zhǎng)城、孔子、唐帝國(guó)、絲綢、京劇、功夫。
        請(qǐng)?jiān)谌胬斫獠牧系幕A(chǔ)上，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。
  組卷：7引用：7難度：0.3

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