2022-2023學(xué)年福建省泉州市科技中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級電視節(jié)目，引發(fā)全民關(guān)注?！渡闲铝?，故宮》打破了大眾對故宮的刻板印象，讓文物“活”了起來，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進(jìn)大眾視野，以一種喜聞樂見的方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。
        節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個(gè)主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的前世與今生，挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核；通過與國內(nèi)設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的“年輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機(jī)”，實(shí)現(xiàn)深層次的“溫故知新”。
        “溫故知新”具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，“故”在探尋故宮來知域，“新”在獲得文化新認(rèn)知；另一方面，“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。
        節(jié)目實(shí)現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開了故宮文化的另一種解讀方式。它通過將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)的新通道。“故”與“新”“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開啟了新紀(jì)元
         （摘編自滕華琳《從＜上新了，故宮＞看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）材料二：
        “超級網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會(huì)”的吸睛式宣傳，到網(wǎng)友對活動(dòng)質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專家對“故宮開發(fā)利用的邊界”的廣泛評論，一系列話題讓我們意識到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。
        不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。不過，對于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什么測量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這些問題需要宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，也應(yīng)當(dāng)符合商品價(jià)值的一般規(guī)律滿足，不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審為底線，無論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式。
        故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起來，獲得了前所未有的社會(huì)關(guān)注時(shí)，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價(jià)值和傳播需求，還是以更安全的方式愛惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過火的宣傳提醒我們，過于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺少自信的印象。如果說文物創(chuàng)新是一種對歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時(shí)代趨勢被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信。
        無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活文化價(jià)值生命力的有效途徑。然而對于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻難以衡量。對于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過去”的姿態(tài)固然重要，但現(xiàn)在以及未來更值得思考。在市場熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭議的文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求。
        相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護(hù)和利用”的冷思考。無論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來表達(dá)文化審美內(nèi)涵，還是通過滿足商業(yè)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。
         （摘編自岑梅玲子《從故宮文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》）材料三：
        近年來故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場美譽(yù)度的同時(shí)，也成功引領(lǐng)了國內(nèi)博物館做大做強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱潮。這已然說明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對激活內(nèi)在豐富的文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級IP（知識財(cái)產(chǎn)）作出了重要貢獻(xiàn)，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來一股清流。
        一項(xiàng)近40萬人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯等越來越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者的實(shí)際需求。其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾何，沒有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵(lì)高價(jià)消費(fèi)，而是給予消費(fèi)者選擇的自由。
  （摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場效果說話》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的新通道，在深層次上對文化“溫故知新”。
  B.以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文物保護(hù)和文化創(chuàng)新存在沖突。
  C.材料二認(rèn)為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。
  D.材料三認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場效果，這與材料二觀點(diǎn)是截然相反的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化新認(rèn)知的同時(shí)打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。
  B.故宮為遺產(chǎn)活化探索出了不少有效方式，但在傳播方式上，因?yàn)閷﹂_放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議。
  C.在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時(shí)，材料二站在文物資源的保護(hù)和利用的角度上進(jìn)行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。
  D.不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識。
  （3）下列說法中可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進(jìn)入尋常百姓的消費(fèi)視野，給人們生活方式帶來一定的影響和改變。
  B.從某種程度來看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的事兒堅(jiān)決不做，有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推動(dòng)。
  C.火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其境地感受宮廷文化，開張后一座難求。
  D.一座博物館的價(jià)值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些文化資源為人們做些實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。
  （4）材料二是如何一步步地展開論述的？請結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。
  （5）隨著社會(huì)的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫逐漸淡出人們的生活。某年畫博物館想就年畫的傳承與發(fā)展開展文創(chuàng)活動(dòng)，請結(jié)合材料的相關(guān)內(nèi)容，為他們提出建議。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  采蒲臺
  孫犁      越過平原，越過一條大堤，就是白洋淀水鄉(xiāng)了。
        這里地勢低下，云霧很低，風(fēng)聲很急。淀水清澈，蘆葦萬頃，俯仰吐穗。
        自從敵人在白洋淀修起炮樓，安上據(jù)點(diǎn)，搶光人民賴以活命的糧食，魚米之鄉(xiāng)就變成了餓殍世界。
        正二月間，正是環(huán)境殘酷的時(shí)候，縣里派我到這一帶組織漁民斗爭，我就住在采蒲臺。
        采蒲臺是水淀中央的一個(gè)小村莊，一家家的小院落，飄著各色各樣的破布門簾，院里門前，留下一塊地方，碾葦和編席。
        支部書記把我領(lǐng)到曹連英家住下。每天天不明，這一家人就全起來了。曹連英背上回子，沿著冰上的小路，到砸好的冰窟窿那里去掏魚。小紅穿一件破花布棉襖，把葦放在院里，推動(dòng)大石壤子來回碾軋。她娘把軋完的葦用鞋尖破開。之后，小紅提上籃子去挖地梨，直等到天晚了才同一群孩子沿著冰回來，嘴唇連餓帶凍，發(fā)青發(fā)白，手指頭叫冰凌扎得滴著血。娘抬頭看見，眼里含著淚說：
        “孩子餓了，先吃塊糠餅子吧！開了凌，我們拿上席到端村去賣，換些糧食?！?br />      小姑娘嚼著冰硬的餅子說：“糧食，糧食，什么時(shí)候我們才有糧食吃呀！“說完，她望著我。
        娘笑著說：“對，他是咱們的一個(gè)指望，他來了，我們就又快過好日子了！”我看在眼里，也酸酸地難過，就說：“開了凌，我們?nèi)ヅ┏院葋?！?br />      曹連英說：“淀里起風(fēng)了，凌就要開！”
        這一晚上，我聽見小紅在外間屋地上一邊編席，一邊編著歌兒唱：
        眉子細(xì)，席子白，
        八路同志走了你還要來。
        你們遠(yuǎn)出在外，
        敵人，就上咱的臺階！
        你快快打回來，
        你快快打回來！
        風(fēng)整整刮了一夜。第二天，淀里的凌一絲也不見，全蕩開了，一片汪洋大水，打得岸邊劈劈啪啪地響。
        這天正是端村大集。小紅和她母親，帶著編好的席、織好的網(wǎng)，到集上去換糧食，我也跟著到集上看看。
        趕集的人很多，那些老鄉(xiāng)們都是驚驚惶惶的，鬼子漢奸在街上橫行亂撞。過了木橋，便是網(wǎng)市。小紅坐在里面。
        一個(gè)青年漁夫翻翻看看，就又放下了，苦笑著說：“網(wǎng)是好網(wǎng)，也能撈大魚。可是有什么用啊，糧食比金子還難，白費(fèi)那個(gè)力氣去干什么！想些別的辦法活命吧！”
        隨后過來兩個(gè)老年漁夫，一個(gè)老人看了看說：“喂！真是一副好網(wǎng)?！?br />      另一個(gè)老人說：“天好，現(xiàn)在也不買那個(gè)。能安安生生打魚嗎？”
        “你以為他們要在這里呆一輩子嗎，這里是我們的家，不是他們的家。這里是，這里是——”小紅低聲說，“是他們的墳塋地！不出今年！我看你還是買了這副網(wǎng)吧，好日子總歸不遠(yuǎn)！”
        兩個(gè)老人笑一笑，說：“好，聽你的，孩子?，F(xiàn)在糧食困難，我給你量半斗米的票！”
        我看著小紅賣了網(wǎng)，就到席市去。
        席一捆一捆地并排放著，賣席的婦女們眼巴巴望著南邊大梢門那里，很久不見有人出來。人們等得極不耐煩了，那個(gè)收席的大官員，本街有名的地主豪紳馮殿甲家的大少，外號“大吉甲”，才前呼后擁地出來。
        梢門口邊頭一份席，那是小紅的堆的。她彎著腰一張一張掀開序，叫收席的人過眼看成色、量尺丈。收席的像員大將，站在席邊，把尺丈一拋，抓起印板就說“五百！”
        小紅的娘吃了一驚，吸口氣說，“先生，你說小米子多少錢一斗啊？”
        “我買的是你的席，我管你小米子多少錢一斗？“收席的楞著眼說，“不賣？好，看第二份！”
        他從她的席上踏過，就來看第二家的席。小紅的娘呆呆地坐在自己的席上。那些圍上來探聽的人們，都垂頭良?xì)獾鼗氐阶约合幽抢锶チ耍宦钒β晣@氣。
        背席進(jìn)去的人，手里捏著一沓兼出來換葦或是換米去了。小紅的娘許是想起家里等著她弄糧食回去，就用力站起來，一步一步挪到收席的那里說：“你收了我那一份席吧！”
        收席的白著眼說：“你剛才不是不賣嗎？怎么樣，肚子里說話了吧，生成的賤骨頭！”
        小紅的娘賣了席，背進(jìn)去換了一沓票出來。
        我到梢門口那里一望，看見院里和河碼頭上，敵人收的葦席，垛得像一座座的山。我無比憤怒：這一捆捆的、一張張的席都是這一帶的男女老幼，不分晝夜，忍饑挨凍，一尺一寸織成了的。敵人收買席子的辦法是多么霸道，這還不如明搶明奪！
        晚上，我就召集人們開會(huì)。
        支部書記說：“你們這里村子不大，卻是個(gè)出魚米的富庶地方。自從敵人在我們這兒安上據(jù)點(diǎn)炮樓，扒大堤破壞了稻田，人們就沒有糧食吃。端村大街，過去是多么繁華熱鬧？現(xiàn)在一天要餓死幾口人！”
        我說：“我們要組織一個(gè)水上游擊隊(duì)，先弄敵人的糧食，有了糧食，什么也就好辦了?！?br />      游擊小隊(duì)組織起來后，我們就在去年沒有收割的大葦塘里駐扎，每天拂曉和黃昏演習(xí)。
        有一天，小紅在淀里收魚簍，看見敵人的大船過來，她繞著彎飛快地來告訴我們。我們在大葦塘附近，襲擊了故人，奪回一大船糧食，分給采蒲臺的人們吃。
        直到現(xiàn)在，白洋淀還流行著這首描寫了真實(shí)戰(zhàn)斗情況的歌：
        隊(duì)長下命令，弟兄往前沖，
        不怕流血，不怕犧牲。
        打得他們見了閻王，
        盒子大槍斂了一大艙，
        嘿！一大船糧食送進(jìn)大葦塘！
  （有刪改）（1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說敘述曹連英一家三口每天繁重的勞動(dòng)，不僅表現(xiàn)出白洋淀百姓的勤勞能干，還突出了在日寇入侵后民眾生活的艱難。
  B.小說通過描寫端村集市中百姓驚惶和敵人囂張的場景，反映了市場秩序因日偽政府壟斷控制而遭到嚴(yán)重破壞的社會(huì)現(xiàn)狀。
  C.小說中“我”對日偽欺壓百姓的行為感到憤怒，對受苦受難百姓充滿同情，因而認(rèn)識到只有依靠人民才能取得抗戰(zhàn)勝利。
  D.小說敘寫白洋淀百姓從忍受生活困苦到積極投入斗爭的過程，表現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下普通民眾的成長和抗日力量的壯大。
  （2）下列對這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中“我”是線索人物，通過“我”的視角展現(xiàn)出的白洋淀的生存環(huán)境和人物面貌，具有鮮明的時(shí)代特征和地方色彩。
  B.小說從肖像、語言、動(dòng)作等方面重點(diǎn)描寫了“小紅”這個(gè)人物，塑造了一位能吃苦、有覺悟、機(jī)智勇敢的優(yōu)秀女性形象。
  C.小說將“收席大少”的丑惡嘴臉與賣席百姓的無奈痛苦對比，突出日偽的趾高氣昂和貪婪兇殘，為下文寫群眾的斗爭做鋪墊。
  D.小說中兩處充滿詩情畫意的歌謠，分別表達(dá)了民眾對八路軍到來的期盼和對伏擊戰(zhàn)取得勝利的贊美之情，情感真摯質(zhì)樸。
  （3）文中兩處畫線句子分別表現(xiàn)人物怎樣的心理？
  （4）作家孫犁曾說：“在現(xiàn)實(shí)主義的作品里，作家的豐盛的情感含蘊(yùn)在描寫中。”請結(jié)合本文的環(huán)境描寫，試舉三例談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“耕讀”是安身立命和治家的根本之道。早期儒家傳統(tǒng)尊“勞心”賤“勞力”，孔子在回應(yīng)“樊遲請學(xué)稼”時(shí)表示：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬……焉用稼？”后世儒家的價(jià)值觀念逐漸從“焉用稼”轉(zhuǎn)變到①      ，其中重要原因之一是“亦耕亦讀”觀念適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而不斷變遷與拓展。“耕”不僅是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，且可以擴(kuò)展為事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；“讀”也不僅僅是傳統(tǒng)四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)，而是指知詩書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。
        到南北朝時(shí)期，思想家顏之推強(qiáng)調(diào)要教育子女“知稼穡之艱難”，他在《顏氏家訓(xùn)》中指出，只有通過農(nóng)業(yè)勞動(dòng)來體會(huì)人生，②        。隨著顏之推等倡導(dǎo)耕讀思想的流傳，耕讀教育對于當(dāng)官和治家的積極意義家喻戶曉，耕讀傳家的觀念逐漸深入人心。
        ③       ，耕讀教育逐漸走向鼎盛。宋仁宗實(shí)行勸耕政策，耕讀教育成為當(dāng)時(shí)重要的教育理念。時(shí)人認(rèn)為耕讀不僅可以入仕為官，改變命運(yùn)，而且可以明人倫，正家風(fēng)。
        耕讀結(jié)合的教育不僅拓寬了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，促使讀書人自食其力，同時(shí)也成為培養(yǎng)品格、磨礪心性的重要方式。
  （1）下列句子中的“根本”和文中加點(diǎn)處的“根本”，含義相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．宋工不肯修改方案，因?yàn)樗揪筒毁澇赏倒p料的主張。
  B．經(jīng)過詳細(xì)的論證，最初提出的問題已經(jīng)得到根本解決。
  C．香雪心里放不下，這些話她根本沒說過。
  D．老師提醒我，盡管承認(rèn)失敗很難，但不要回避最根本的問題。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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四、寫作

• 8．畢淑敏說：“對于現(xiàn)代文明進(jìn)程而言，科學(xué)及其技術(shù)應(yīng)用的快速發(fā)展是文明進(jìn)步的明顯標(biāo)志。知識和控制自然能力的增長、新工具和工藝的增加，這種種一切都使得人們的生活一天比一天舒適。但相比古代人可謂簡陋的科技水平，現(xiàn)代人的幸福感真的保持了與科技同比例的增長嗎？”
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：5難度：0.5

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