2022年四川省成都七中高考語文三診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        無論作為文學(xué)意象，還是作為文化現(xiàn)象，鯤鵬都是自由翱翔于天地之間的象征，成為特別具有民族特色的文化符號。眾所周知，這一意象出自《莊子?逍遙游》。然而，《逍遙游》中的鯤鵬并不能真正地自由翱翔。那么，在中國文學(xué)或文化中。鯤鵬如何由“有所待”而轉(zhuǎn)化為自由翱翔的象征呢？
        鯤鵬意象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換，始于魏晉。魏晉文人一面不能忘懷世俗，追求身名俱泰；一面又要越名任心，追求任誕逍遙。因此，他們就渴望在莊學(xué)中尋找到一絲精神慰藉。介于現(xiàn)實與自由之間翱翔飛舉的大鵬，也就成為當(dāng)時文人的心理寄托對象。哲學(xué)內(nèi)涵的世俗化，始于郭象。其《莊子?逍遙游注》題解說，所有事物只要順乎本性，稱乎所能，且又符合各自差異的本性，就是一種逍遙。也就是說，鯤鵬翱翔云空，斥鴳游蓬蒿，在逍遙這一點上，二者是沒有差別的。于是，本來“有待”的鯤鵬，也就成為“無待”的自由逍遙的象征了。鯤鵬意象內(nèi)涵的詩意化，始于嵇康。其《卜疑集》說：“夫如是，呂梁可以游，湯谷可以浴，方將觀大鵬于南溟，又何憂于人間之委曲？”這里，“大鵬于南溟”是與“人間之委曲”相對立的意象，于是，大鵬也就擺脫了“有待”羈縛，成為一種超越世俗的自由象征。這就將大鵬意象的內(nèi)涵詩意化了。后來，阮修借助其創(chuàng)作的《大鵬贊》中的鯤鵬意象，表達出自由、高遠、超然的人生襟懷和自由精神，使之成為魏晉風(fēng)度的一種詩意展示。
        到了唐代特別是盛唐，鯤鵬形象發(fā)生了質(zhì)的變化。李白創(chuàng)造的大鵬形象也成為盛唐氣象的審美呈現(xiàn)。如果說《上李邕》“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水”，還保留著莊子鯤鵬意象的痕跡，那么他所創(chuàng)作的《大鵬賦》則徹底改造了《逍遙游》中“有所待”的鯤鵬意象。一切神奇之鳥都“未若茲鵬之逍遙，無厥類乎比方”。至此，鯤鵬由“有所待”才能展翅高翔的文學(xué)意象，轉(zhuǎn)化為絕對自由、搏擊萬里的文學(xué)意象；由有限地發(fā)揮莊子描述的鯤鵬意象，展示魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為以莊子鯤鵬為載體而創(chuàng)造出一個具有嶄新內(nèi)涵的審美意象，成為壯浪雄渾的盛唐氣象的代表。自此之后，鯤鵬也就成為自由翱翔的象征了。
        鯤鵬意象內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，也是文本接受的必然結(jié)果?！白髡咧眯奈幢厝?，讀者之用心何必不然”（譚獻《復(fù)堂詞話》），是中國文本接受的一種獨特方式。這種“何必不然”，或是斷章取義，如嵇康、阮修截取鯤鵬意象以抒情，是斷章取義，奪他人之酒杯澆自己心中的塊壘；或引申說理，如郭象對鯤鵬意象的哲學(xué)闡釋，借《逍遙游》的闡釋建構(gòu)自己的哲學(xué)體系；或是自由創(chuàng)造，如李白的《大鵬賦》則是在大鵬意象中，寄托一種激蕩天地、沖絕桎梏、自由飛翔的襟懷。后代的大鵬意象，就莊子《逍遙游》的本意來說，是誤讀；就文學(xué)創(chuàng)作來說，則是審美創(chuàng)造。
        鯤鵬意象的變化，正是通過對原始文本意象的有意識的“誤讀”，在積極接受的過程中，創(chuàng)造出內(nèi)涵全新的審美意象。也因此使鯤鵬成為中國文學(xué)中最具鮮明民族特色的文學(xué)意象。
  （摘編自劉運好《鯤鵬意象的“誤讀”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．鯤鵬意象的內(nèi)涵之所以在魏晉時期發(fā)生轉(zhuǎn)換，與當(dāng)時文人追求身名俱泰、任誕逍遙有關(guān)。
  B．受郭象對《莊子?逍遙游》中鯤鵬哲學(xué)解釋的影響，嵇康將這一意象進行了詩意的轉(zhuǎn)化。
  C．魏晉時期的阮修與盛唐時期的李白分別在《大鵬贊》和《上李邕》中把鯤鵬作為了自由的象征。
  D．“斷章取義”“引申說理”以及“自由創(chuàng)造”是中國文本領(lǐng)域常見的三種主要接受方式。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章在提出問題之后，接著闡明了鯤鵬由“有所待”轉(zhuǎn)化為自由翱翔的象征的過程和原因。
  B．文章第二段列舉郭象、嵇康、阮修等人事例，論述了鯤鵬意象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換是從魏晉開始的。
  C．文章第三段引用李白《大鵬賦》中的詩句，意在強調(diào)鯤鵬已成為具有盛唐氣象的審美意象。
  D．文章第四段通過引用論證與舉例論證，闡釋了文本接受過程中進行審美創(chuàng)造是一種必然。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.按照郭象對“逍遙”的解讀，萬事萬物雖有差異，但都可能達到順乎本性、稱乎所能的逍遙。
  B.文中談及截取意象以抒情，那么，用典這種藝術(shù)手法有時也能體現(xiàn)這種文本接受的方式。
  C.從文學(xué)創(chuàng)作角度界，后代對大鵬意象的解讀是對《莊子?逍遙游》中鯤鵬的有意識的“誤讀”。
  D.經(jīng)典意象能夠形象呈現(xiàn)并影響深遠，一般都要經(jīng)哲學(xué)的世俗化解讀與詩意的形象化再現(xiàn)。
  組卷：10引用：3難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “你最想寫什么作業(yè)？”“我想寫體育作業(yè)。”
        小時候，很多人一定都開過這樣的玩笑，沒想到體育課的作業(yè)竟然要成為現(xiàn)實了。9月22日上午，在國務(wù)院新聞辦公室新聞發(fā)布會上，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長王岱峰在答記者問時透露，不遠的將來，學(xué)生們的作業(yè)列表中，將加入一項全新內(nèi)容一體育作業(yè)。
        近年來，“體教融合”的理念被屢屢提及，這對開出高質(zhì)量體育課有重要的指導(dǎo)意義，加強教育與升學(xué)過程中對體育課的重視，也多次被搬上臺面討論。例如，云南省宣布，從2020年秋季學(xué)期入學(xué)的七年級學(xué)生起，將體育在中考中所占的分值提升到100分，與人們傳統(tǒng)觀念中的“主科”語數(shù)外并列。體育課的地位進一步提高，已成為教師、家長、學(xué)生乃至全社會的共識。
        如果說。之前的舉措與提議大多集中于分數(shù)層面，以發(fā)揮其導(dǎo)向作用，那么“體育課留作業(yè)”則是實實在在地打響了“體教融合”改革的響亮一槍。體育課留作業(yè)不僅是局部改革，可以說是對過往只注重文化課而忽視體育鍛煉的糾偏，畢竟老一套教育模式的隱患已經(jīng)顯現(xiàn)出來。但是，體育課應(yīng)該留怎樣的作業(yè)？如何平衡體方課作業(yè)與文化課作業(yè)的時間分配？如何“批改”體育課作業(yè)？……這些都是必須要面對的問題。但無論是出于何種目的，體育課的終極意義都是培養(yǎng)健康的體魄，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘適合學(xué)生的運動愛好。體育課作業(yè)應(yīng)該走出刻板模式，探尋更多靈活高效的方式。
  （摘編自《體育課不該“燃燒自己照亮語數(shù)外”》，《中國青年報》2020年9月24日）
  材料二：
        為了調(diào)查深圳鹽港中學(xué)學(xué)生對體育運動缺乏興趣的原因，提高體育教學(xué)質(zhì)量，本課題組發(fā)起了本次調(diào)查。調(diào)查報告還提出了關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生體育運動興趣的幾點建議，介紹了“新體育課”模式，希望能在今后的教學(xué)中試行該模式，并予以推廣。
        調(diào)查對象與方法
        1.1調(diào)查對象
        深圳市鹽港中學(xué)的600名學(xué)生
        1.2 調(diào)查方法
        問卷調(diào)查法。共發(fā)出問卷調(diào)查表600份，回收問卷567份，其中男生占54%，女生占46%，問卷有效率94.5%。
        2.調(diào)查結(jié)果
  

  表1深圳鹽港中學(xué)學(xué)生主動參加課外體育運動情況統(tǒng)計表
  	經(jīng)常	一般	很少	從不
  入數(shù)/人	184	175	192	16
  男/女	116/68	66/109	64/128	5/11

  
  

  表3深圳鹽港中學(xué)學(xué)生喜愛的體育課組織形式統(tǒng)計表
  	按統(tǒng)一教學(xué)進度	多種項目結(jié)合	單一項目	課內(nèi)外一體化
  入數(shù)/人	184	225	56	144
  比例/（%）	25%	40%	9.9%	25.1%

  （摘編自《對中學(xué)生體育鍛煉意識和運動興趣的調(diào)查與分析報告》）材料三：
        體育運動是一門科學(xué)，首先要講究方法、技術(shù)與技巧。記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，很多體育老師都有自己的“絕活兒”。譚云峰老師授課的要點就是“基礎(chǔ)化”和“多元化”，他說：“首先就是一定要把基礎(chǔ)打好。教學(xué)可以慢一點，不能急。當(dāng)孩子的運動能力達到一定程度，運動對他們來說就不是困難，而是一種挑戰(zhàn)。至于多元化，就是在課堂上要不斷拿出新鮮的內(nèi)容，讓學(xué)生感到有趣?！?br />      在體教融合的大背景下，想要上好一堂體育課，對體育老師的教學(xué)藝術(shù)提出了更高要求。體育主任劉洋說：“老師要以身作則，充滿對運動的渴望，帶給學(xué)生新鮮感和積極向上的力量，感染學(xué)生。他們應(yīng)該了解每個同學(xué)的個體差異，從而調(diào)整上課計劃和運動量。教學(xué)過程中因地制宜，根據(jù)教學(xué)要求設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，不能千篇一律。”一位老師告訴記者，學(xué)生普遍喜歡游戲項目，喜歡球類項目，甚至喜歡“放羊”，不喜歡枯燥地跑圈。如果把一堂課安排滿，全是教學(xué)內(nèi)容，就失去了讓學(xué)生“練”的機會。精講多練，適當(dāng)李出一些白由活動時間讓學(xué)生玩，才能達到體育課的效果。
        蔡元培先生曾講到：“完全人格，首在體育?！鄙虾皿w育課，除了鍛煉身體，更可以培養(yǎng)孩子的意志品質(zhì)、團隊合作能力、溝通能力等，讓孩子更加健康開朗、積極向上。
  （摘編自《寓教于樂 好的體育課潛移默化塑造人格》，人民網(wǎng)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.云南省提高體育在中考中所占的分值，使體育與語數(shù)外并列，這一舉措是“體教融合“的具體體現(xiàn)，彰顯了對體育課的重視。
  B.材料一圍繞“體育課留作業(yè)”這一話題提出了一系列改革中我們必須面對的問題，并舉例說明了體育課所需要的高效作業(yè)形式。
  C.材料二中調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生喜愛的體育項目眾多，尤其算歡球類運動，此外，學(xué)生們更喜歡多種項A結(jié)合的體育課組織形式。
  D.從表1可知，經(jīng)常主動參加課外體育運動的人數(shù)和對課外體育運動有一定積極性的人數(shù)基本相當(dāng)，其中，男生的參與興趣更濃。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.體育課留作業(yè)已經(jīng)成為教師、家長、學(xué)生乃至全社會的共識，但是目前還存在著如何“批改”體育課作業(yè)等諸多現(xiàn)實問題。
  B.為了提高體育教學(xué)質(zhì)景，推廣“新體育課”模式，深圳鹽港中學(xué)發(fā)放了600份問卷，調(diào)查學(xué)生對體育運動缺乏興趣的原因。
  C.譚云峰認為體育課要“基礎(chǔ)化“和“多元化”，“基礎(chǔ)化”能讓學(xué)生對體育運動感興趣，“多元化”有利于培養(yǎng)學(xué)生運動能力。
  D.體育課在增強身體素質(zhì)、培養(yǎng)意志品質(zhì)、促進心理健康等方面具有極為重要的作用，這與蔡元培的講話的精神內(nèi)涵是一致的。
  （3）請結(jié)合材料簡要說明如何才能開好體育課。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一
  祈雨
  陳毓      阿斗回到流水鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)子頭遇見厲檳榔。
        厲檳榔騎在摩托車上，嗡的一聲，就到了阿斗跟前，戛然停車，問候阿斗。
        厲檳榔說，一大早出門，碰上的，咋是你這遠路人。你回來了？還出去不？
        兩人站著寒暄，厲檳榔說他有緊要事，要去鎮(zhèn)后頭吳婆婆那里借斗方，午后尚爺祈雨用，摩托車開出去又停住，厲檳榔扭頭囑咐阿斗，午后一起參加祈雨，三點半鐘，在四方街。
        如果你是外人，站在流水鎮(zhèn)看世界，你會心生恍惚，就算今天，這里也只是解決了溫飽，遠說不上富裕。年輕一代遠行至他們祖宗幾輩都沒能走到的地方，卻和這里有舍棄不掉的聯(lián)系。他們知道北京的王府井，鎮(zhèn)上有人甚至在798藝術(shù)區(qū)辦過展覽。生了病，他們在北京的大醫(yī)院求醫(yī)，也去道觀祈藥。留心天氣預(yù)報，一周、半月的天氣預(yù)報都在網(wǎng)上查詢，卻也虔心誠意地祈雨。
        86歲的尚爺健在。只要尚爺在，這祈雨就落不到別人頭上。
        流水鎮(zhèn)的土地一年年減縮，但他們對土地的情感不能了斷，祈禱年景風(fēng)調(diào)雨順的愿望，在骨頭里。
        眼看冬月臘月沒見一點雪星子，眼見著雨水節(jié)氣到來了，仍是沒見一星雨，老人望天，一聲嘆息，這天哪！眼神和語氣里，滿滿的不安和愁煩。又不是沒得吃，愁煩個啥。有年輕人不以為意，立即招來老人的訓(xùn)斥，黃口小兒，不知輕重。
        兩月不下雨，連尚爺都不靜不安了。他昨晚捎話把年輕的鎮(zhèn)長叫來，說他要為鎮(zhèn)子祈雨，囑咐弄全祈雨的物件，還囑咐把鎮(zhèn)上的年輕人都叫來，能到的都到，看一次少一次。尚爺語氣里有截鐵的果斷。
        參加祈雨的年輕人都被尚爺分派了活兒，分給厲檳榔的，就是去鎮(zhèn)后頭借吳婆婆的斗方。
        阿斗看見厲檳榔急火火地去借斗方，趕緊回家和媳婦景波報到。景波正在院子里用棕樹毛皮扎掃帚，說是祈雨用。阿斗在心里笑了，他感到一陣輕松，一陣解脫，一陣感動。
        阿斗回鎮(zhèn)子見到的這兩個人，都在為即將到來的祈雨忙碌，叫他莫名興奮。日子一瞬間在他心里現(xiàn)出緊致的形狀。
        匆匆吃了景波做的熱米皮，阿斗幫景波扎掃帚，隨后把十幾把掃帚拿到了四方街上。這些年，四方街很少像今天這么熱鬧，似乎能來的人都來了。男人黑衣白巾，在屋檐下一順站立，少見的安靜，沒人吸煙，沒人吐痰，沒人講笑話，看著都莊重。寂寞多年的鑼鼓手也從這里那里湊齊，坐的坐，站的站，也都安靜。只有紅白紙扎起來的龍在風(fēng)中一扭一扭的，像是馬上就要飛到天上去，行自己司雨的職責(zé)。廣場盛大、莊嚴。
        黑衣黑巾的尚爺是坐在一把竹椅上被四個后生扛過來的，他一出現(xiàn)，“行雨”的儀式就算開始了。參加儀式的隊伍在尚爺身后羅列整齊，執(zhí)掃帚的婦孺走在隊伍最前面，老婦手持掃帚掃土，少女拿著還沒有一片綠葉的柳枝灑清水。
        隊伍開走。嗩吶聲的高音拔起，鑼鼓聲跟著響起，陌生的調(diào)子讓人的脊背起一股涼。
        鎮(zhèn)長謝昌華恭恭敬敬地把用麻繩固定穩(wěn)當(dāng)?shù)亩贩教咨仙袪敳弊?，那是幾代人盛裝過麥子玉米、面粉小米的斗方。從前莊戶人家人人熟悉的斗方現(xiàn)在沒幾家有了。但卻是這古老儀式必有的神圣物件。斗方的底部埋著火藥，上面薄薄覆蓋一層草木灰，一柱高香插在斗方正中間。祈雨從高香點燃一刻正式開始，祈雨過程最長不過這一根香燃盡的時間，如果高香燃至根部，還沒有下雨，燃燒的香可能會導(dǎo)致斗方底部的火藥燃燒，那年邁的尚爺就有可能用老身祭祀蒼天。
        祈雨人群的心思是復(fù)雜難言的，每一個人，哪怕對世事混沌一片的孩子也感到從未有過的緊張體驗，所有人的心思凝聚一點，那就是祈愿雨滴早點落下，哪怕只有三五點，也成。
        嗩吶聲有撕裂人心的緊張，只有尚爺，在隊伍中走得緩慢穩(wěn)靜，仿佛他86歲的生命凝固為這一刻的莊重。
        尚爺鰥居多年，用他自己的話說，老天爺不叫，死不了。干旱祈雨的動議由尚爺提出，祈雨的念頭在他心中翻涌，壓下去，又冒上來。
        這些天，尚爺總回憶起他小時候看爺爺作為鎮(zhèn)上最年長的人，帶頭祈雨的場景。有生之年，他也要扮演一回這樣的角色，如果天不成全，他就用一把老骨頭教給后代知道，身體和生養(yǎng)之地的關(guān)系。
        老邁的尚爺動作遲緩穩(wěn)靜，所有能扭頭看尚爺?shù)娜硕寂ゎ^看他胸前的高香，燃到啥位置了。
        過半了。
        剩三分之一了。
        三分之一少了。
        擔(dān)憂的氣氛在空氣里，但人群依然保持穩(wěn)靜，似乎被尚爺?shù)木珰馍窆膿沃?br />      緊張憂慮中，但見天空嘩啦一聲，午后一直悶著，像蒙著一層灰布的天空嘩啦一聲撕開，像風(fēng)推送著，一朵輪廓鮮明的云團奔涌過來，浮在這群黑黢黢的，被某種秩序制約著的人的頭頂，閃耀著銀亮光芒的雨，刷地落下來，尚爺懷抱的高香閃了一股藍煙，被雨點頃刻打滅。人群爆發(fā)出一聲類似號叫的嘹亮聲音。人群歡呼起來，鑼鼓嗩吶把能發(fā)出的高音在一瞬爆發(fā)，紙扎的龍在雨的密箭中乘空飛舞，就要飛升上天了。
        老人孩子以及壯年人都不躲避雨點，都在雨地發(fā)出情感一致卻帶著自個兒個性的歡慶聲。
        三分鐘的雨水。整整三分鐘。阿斗站在雨珠下，仿佛圣徒被圣水沐浴，他想哭，想喊，想要號叫，想要沖進田野的深處。
        阿斗想起桃子，他立即給桃子打了電話。電話里他嗚嗚咽咽，說不成句。
        于是這個下午，剛剛把“臺灣老公”迎進門的桃子聽到電話里，阿斗泣不成聲地向她一遍又一遍地念叨，你應(yīng)該回來，你三年都不回老家是不應(yīng)該的，你該回來看看，回來看看。
        臺灣人聽著電話里隱約的哭聲，問桃子，是誰死了？
        桃子平靜地說，奶奶死了，我得立即回家。
  文本二
        一篇優(yōu)秀的小小說，如一盤菜肴，講究色、香、味、形、器、意。以小見大，即精微又遼闊，深沉的意隘是小小說之意。平淡的開始、平庸的收場是小小說最常見的失敗。所以，有意蘊在小小說那里最常見的表情是若有所思，擊節(jié)贊嘆，是余音繞染，三月不知肉味。但愿能喚起這分閱讀體驗的小小說多點，再多點。
  （摘編自《陳毓：每個人心中都有一座孤獨山》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以阿斗的視角講還故事，以很久沒回老家的阿斗回到流水鎮(zhèn)開始，又以阿斗與桃子的通話結(jié)束，揭示了文章的主題。
  B.小說運用插敘，交代了祈雨發(fā)生的背景，不僅刻畫了尚爺?shù)谋Ｊ嘏c固執(zhí)，也揭示了流水鎮(zhèn)一些年輕人的不以為意和不知輕重。
  C.在祈雨隊伍開走的時候，陌生的調(diào)子聽得讓人的脊背生起一股涼氣，這主要足由年邁的尚爺祈雨的悲壯行為而引起的反應(yīng)。
  D.文親借對祈雨儀式引來的“三分鐘的雨水”的記敘，營造出神秘、神圣的氛圍，暗示了人們期盼風(fēng)調(diào)雨順愿望的強烈和真誠。
  （2）作者為什么要描寫“行雨”儀式前四方街這一場景？
  （3）文本二談到了陳毓強調(diào)小小說的創(chuàng)作要“有意蘊”，文本一是如何做到“有意蘊“的？請簡要分析。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，共11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
  《典籍里的中國》讓“遙不可及”的文化典籍①______，讓a.“高冷”的歷史故事在電視里“活”了起來，加深了人民群眾對中華傳統(tǒng)文化的理解。從《尚書》到《天工開物》，從《史記》到《本草綱目》，再到新近播出的《論語》，（　　）。中華典籍卷帙浩繁，珍藏在藏書館里，可能很多人一生都難以通讀一次。這檔節(jié)目的出現(xiàn)，②______，更讓其“活”在了年輕人的心中。
  《典籍里的中國》注重情節(jié)推進，借助既有意思又有意義的故事情節(jié)，在引人入勝的敘事中還原歷史、吸引受眾。在《論語》節(jié)目中有這樣一幕：當(dāng)年邁的孔子淚流滿面地呼喚b.“顏回”“仲由”的名字時，顏回和仲由緩步登上高臺，化作了天空中的繁星點點。一句c.“朝聞道，夕死可矣”，可謂余音繞梁，響徹心扉?？组T師生間的真摯情感以及③______，在節(jié)目中也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，喚起年輕一代對中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在傳承意識。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.關(guān)乎科技、醫(yī)藥、歷史和文化等方方面面的一本本典籍，是老祖宗心血與智慧的結(jié)晶
  B.既是老祖宗心血與智慧的結(jié)晶，又關(guān)乎科技、醫(yī)藥、歷史和文化等方方面面
  C.一本本典籍不僅關(guān)乎科技、醫(yī)藥、歷史和文化等方方面面，更是老祖宗心血與智慧的結(jié)晶
  D.一本本典籍不僅是老祖宗心血與智慧的結(jié)晶，更關(guān)乎科技、醫(yī)藥、歷史和文化等方方面面
  （2）文中有三處畫波浪線的詞句，其中引號使用有誤的一項是

   

  。
  A.（a）
  B.（b）
  C.（c）
  （3）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。
        材料一：2021年7月7日上午，國務(wù)院新聞辦公室宣布，我國已建立了較為完備的自然保護體系，野生生物生存環(huán)境得到有效改善。大熊貓野外種群數(shù)量達到1800多只，受威脅程度等級由“瀕?！苯禐椤耙孜！薄?br />      材料二：《孟子?梁惠王》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)苦不入滂池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)、生喪死無憾，王道之始也?！?br />      讓良好的生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要支撐，實現(xiàn)綠色增長，中國實踐凸顯了中國智慧。你將代表中國在聯(lián)合國舉行的“生態(tài)環(huán)境與社會發(fā)展”論壇上發(fā)言，請你寫一篇發(fā)言稿。
        要求：綜合理解材料大意，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，字數(shù)不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析