2021-2022學(xué)年黑龍江省綏化市青岡一中高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
  《紅樓夢(mèng)》雖是女性的悲劇，女性的頌歌，但全局最中心的人物，還是男性的賈寶玉。他是中國(guó)封建社會(huì)末期的母腹中開(kāi)始孕育的“新人”的胚胎。他為女性唱頌歌，唱悲歌，都是他作為“新人”的表現(xiàn)。所謂“新人”，就是有了“人的覺(jué)醒”的人。但是賈寶玉的覺(jué)醒，不是看到了自己是個(gè)“人”，自感人的尊嚴(yán)，倒是看到自己是人當(dāng)中的“渣滓濁沫”，自慚形穢。這似乎很奇怪，其實(shí)也不奇怪，無(wú)非他還僅僅是“新人”的胚胎的緣故。
        賈寶玉對(duì)女性的尊重，并不是來(lái)自理性的認(rèn)識(shí)，而是來(lái)自直接的感受。他對(duì)一切“峨冠博帶”的“須眉男子”深?lèi)和唇^，又在自己的家庭，自己的身邊，長(zhǎng)期接觸到那么多的美麗聰明的青年女性，看到她們受到不應(yīng)有的輕視，看到她們的地位是那樣屈辱，命運(yùn)是那樣悲慘，對(duì)她們又愛(ài)又敬，為她們又悲又憤，回過(guò)來(lái)就更對(duì)“須眉男子”深?lèi)和唇^。他對(duì)女性的尊重，看來(lái)也許有過(guò)于美化的地方，其實(shí)那只是他所理想的最完美的“人”，穿著女裝罷了。他在穿著女裝的“人”面前自慚形穢，就是以理想的完美的“人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。實(shí)際上人類(lèi)的“渣滓濁沫”并不是寶玉，而是賈璉、賈環(huán)、薛蟠之流，正因此，他們決不會(huì)自慚形穢，他們正自幸生為“須眉男子”，可以奴役女人，在女人面前自覺(jué)高她們一等。
        賈寶玉對(duì)女性的尊重，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)“人”的尊重。他理想著完美的“人”，但是現(xiàn)實(shí)中的男人他覺(jué)得太丑惡了，只有美麗的女性才比較能做他塑造“人”的完美形象的原型。他唱的女性的頌歌，其實(shí)就是“人”的頌歌。但是，他又眼見(jiàn)一幕又一幕的女性的悲劇，眼見(jiàn)這人世間僅有的美，逃不了毀滅的命運(yùn)。
        開(kāi)始覺(jué)醒者尋到的光明總是微弱的。賈寶玉所能尋到的一點(diǎn)光明是微弱的，他的心情是悲涼的，但是他這個(gè)藝術(shù)形象作為“新人”（盡管還只是胚胎）的力量卻是強(qiáng)的。這個(gè)藝術(shù)形象十分可愛(ài)。書(shū)中有人給他勾出一幅速寫(xiě)肖像：他自己被燙了手，倒問(wèn)燙了他的那位姑娘疼不疼。他自己大雨淋的水雞兒似的，反提醒一位姑娘趕緊避雨。他甘心為丫頭充役，受丫頭的氣。他聰明而憨厚，女性化而不側(cè)媚。他喜歡女孩子們，也為女孩子們所喜歡，尤其林黛玉是他唯一的知己。可是另一方面，有人認(rèn)為他是“孽根禍胎，混世魔王”，認(rèn)為他“乖僻邪謬，不近人情”，認(rèn)為他“潦倒不通事物，愚頑怕讀文章”，“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，輕一點(diǎn)兒說(shuō)也是有“癡病”……這樣看寶玉的，不是他的仇人，而是最疼愛(ài)他的祖母、母親和“恨鐵不成鋼”的父親。他們的觀念都是當(dāng)時(shí)最正統(tǒng)的觀念。賈寶玉這樣復(fù)雜的形象，帶著光輝和芳澤出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上，不是一件小事。
  （摘編自舒蕪《＜紅樓夢(mèng)＞前言》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉為女性唱頌歌唱悲歌，還尋到了一點(diǎn)光明，卻不是真正的“新人”。
  B．屈辱、悲慘的女性，賈寶玉對(duì)之愛(ài)敬，為之悲憤，他對(duì)女性的尊重是由感性到理性的。
  C．自幸生為“須眉男子”、自覺(jué)高女人一等的賈璉、賈環(huán)、薛蟠等，是真的“渣滓濁沫”。
  D．賈寶玉長(zhǎng)期接觸許多美麗聰明的青年女性，為女性所喜歡，但只把林黛玉當(dāng)作知己。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者認(rèn)為賈寶玉是中國(guó)封建社會(huì)末期“新人”的胚胎，全文圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行了論證。
  B．賈寶玉很尊重女性，原因在哪里，實(shí)質(zhì)是什么，文章對(duì)這些逐層遞進(jìn)地展開(kāi)了論證。
  C．文中運(yùn)用對(duì)比論證的方法，以賈璉、賈環(huán)、薛蟠等人來(lái)反襯，使賈寶玉形象更鮮明。
  D．為了證明“開(kāi)始覺(jué)醒者尋到的光明總是微弱的”，文章最后一段使用了例證法和引證法。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．賈寶玉覺(jué)得現(xiàn)實(shí)中“峨冠博帶”的男人太丑惡了，古代的賢哲、文人則還是很可愛(ài)的。
  B．賈寶玉以理想的完美的“人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，最終成為一個(gè)復(fù)雜而又完美的形象。
  C．賈寶玉自慚形穢，心情悲涼，只能在現(xiàn)實(shí)中尋到微弱的光明，但他已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒了。
  D．觀念最正統(tǒng)的祖母、母親和父親最疼愛(ài)賈寶玉，對(duì)聰明而憨厚的他是“恨鐵不成鋼”。
  組卷：1引用：4難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛的生命力，這在人類(lèi)歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)。
        先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國(guó)家由此誕生，“大同”社會(huì)理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價(jià)值追求逐漸深入人心。在早期國(guó)家形成過(guò)程中，我們的先人積累了初步的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等各個(gè)方面，最終以典章、思想的形式進(jìn)行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周?chē)?guó)家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想，是先秦時(shí)期歷史文化的集中反映。
        秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。與此同時(shí)，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書(shū)。
        明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠(yuǎn)影響的豐厚遺產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢(shì)愈益強(qiáng)化，新生社會(huì)因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國(guó)人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。面對(duì)新的時(shí)代變革，中華民族顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國(guó)人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學(xué)真理。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族幾千年來(lái)積淀、積聚的愛(ài)國(guó)情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
        在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，特別是近代以后遭遇了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息、長(zhǎng)盛不衰？一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)。
  （摘編自高翔《中國(guó)歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）      材料二：
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要。在黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記提出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。
        傳播創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展史的常態(tài)，中國(guó)歷史上的一個(gè)又一個(gè)文化發(fā)展高峰，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個(gè)文化發(fā)展高潮的來(lái)臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興為理念引導(dǎo)，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。
        以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術(shù)、服裝于一體的全新的文藝樣式。當(dāng)時(shí)大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營(yíng)者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個(gè)具有世界影響力的國(guó)際大都市帶來(lái)空前聲譽(yù)，將這個(gè)歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國(guó)文化中心，實(shí)現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過(guò)明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個(gè)城市深厚的文化底蘊(yùn)以及具備傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩(shī)詞曲皆應(yīng)新音樂(lè)而起，戲劇小說(shuō)曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時(shí)代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。
        在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺(tái)，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會(huì)。擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新是歷史責(zé)任，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)過(guò)程中應(yīng)肩負(fù)起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢(shì)，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機(jī)會(huì)和條件。
        此外，還要建立科學(xué)的考評(píng)認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的金標(biāo)準(zhǔn)，也是最終目的。
  （摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)楸竟谈?、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)。
  B．先秦時(shí)期流傳至今的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)及諸子百家思想，是那一時(shí)期歷史文化的集中反映。
  C．傳播創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展史的常態(tài)，文化繁榮興盛之時(shí)一定是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日。
  D．唐詩(shī)與明清小說(shuō)既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的結(jié)果，它們堪稱世界文化瑰寶。
  （2）下列說(shuō)法中，與材料二觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

   

  
  A．《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)民歌大會(huì)》等電視節(jié)目，以當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介有機(jī)結(jié)合，影響了大量觀眾。
  B．內(nèi)蒙古自治區(qū)深入開(kāi)展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，鼓勵(lì)開(kāi)展敖包節(jié)、那達(dá)慕等民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，豐富其內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗。
  C．貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，利用文化產(chǎn)業(yè)助推脫貧攻堅(jiān)。
  D．18世紀(jì)下半葉，英國(guó)國(guó)王喬治三世致信清朝乾隆皇帝，提出改善貿(mào)易、增進(jìn)交流的建議，乾隆以“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有”予以拒絕。
  （3）我們今天應(yīng)當(dāng)如何“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面文字，完成下列小題。
  平凡的世界（節(jié)選）
  路遙      這一天晚上，少安回家后不多功夫，就被父親有點(diǎn)神秘地叫到院子里，把劉玉升要重建廟宇的事給兒子大約說(shuō)了說(shuō)。
  “我上了二十塊布施。我品玉升的意思，想叫你多出點(diǎn)哩，因?yàn)槟氵@二年賺了幾個(gè)錢(qián)……”孫玉厚咄訥地對(duì)兒子說(shuō)。
        孫少安有些生氣地巴咂了一下嘴，對(duì)父親說(shuō)：“哎呀，我怎能出這號(hào)錢(qián)哩？就是你也不應(yīng)該出!”
        玉厚老漢對(duì)兒子的態(tài)度大為驚訝，“你娃娃不敢這樣!神神鬼鬼的事，誰(shuí)也說(shuō)不來(lái)!咱又不在乎那么兩個(gè)錢(qián)。萬(wàn)一……”
  “萬(wàn)一怎？”少安看著父親的可憐相，強(qiáng)硬地說(shuō)：“我不會(huì)出這錢(qián)!哪里有什么神神鬼鬼!神鬼就是劉玉升和金光亮!他們?cè)父缮读ǎ驮燮ú幌喔?”
        第二天上午，少安產(chǎn)生了一個(gè)小小的愿望--想瞧瞧他的寶貝兒子?；⒆舆@半年已經(jīng)上了小學(xué)一年級(jí)。他很想在外面悄悄看看兒子坐在教室里的樣子。
        孫少安懷著一種惆悵而激動(dòng)的情緒，一個(gè)人慢慢溜達(dá)著。
        他習(xí)慣地走到原來(lái)的學(xué)校院子，卻猛然意識(shí)到：學(xué)校已搬進(jìn)了原二隊(duì)的飼養(yǎng)院里!
        不過(guò)，他倒一下子無(wú)法把自己的雙腳從這個(gè)破敗的老學(xué)校的院子里挪出來(lái)。
        他看見(jiàn)，這個(gè)當(dāng)年全村最有生氣的地方，竟是這樣的荒蕪衰敗了!【甲】院子里蒿草長(zhǎng)了一人高，窯面墻到處都是裂縫，麻雀在裂縫中壘窩筑巢，嘰嘰喳喳，飛進(jìn)飛出，那副籃球架已經(jīng)腐朽不堪，倒塌在荒草之中……這就是當(dāng)年他上過(guò)學(xué)的地方!他的弟弟、妹妹，都在這里上過(guò)學(xué)。而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開(kāi)這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書(shū)了。這是歷史的恥辱，也是雙水村的恥辱。
  “不過(guò)，你孫少安大發(fā)感慨，可又給雙水村做了些什么事？”有一個(gè)聲音突然在內(nèi)心中問(wèn)他。孫少安怔了怔，忍不住仰起臉向天空長(zhǎng)長(zhǎng)地噓了一口氣。
        僅僅在這一剎那間，某種想法便不由地主宰了他的意識(shí)，他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來(lái)呢？連神漢劉玉升都有魄力重建廟坪的破廟，我為什么沒(méi)勇氣重建這個(gè)破學(xué)校？
        一種使命感強(qiáng)烈地震撼了這個(gè)年輕莊稼人的心，使他渾身不由滾過(guò)了一道激奮的顫栗!
  “好，你劉玉升修廟，我孫少安建校!”咱們就唱它個(gè)對(duì)臺(tái)戲!
        孫少安旋即走出這座頹敗的學(xué)校院子，轉(zhuǎn)而來(lái)到不遠(yuǎn)外的原二隊(duì)飼養(yǎng)院。他躡手躡腳來(lái)到“教室”窗戶前。窗戶是臨時(shí)壘的，栽幾根粗糙的木棍，破麻紙被風(fēng)吹得嘩嘩作響。他透過(guò)窗戶上的破紙洞，看見(jiàn)姚淑芳老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。他鼻根一酸……
        孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地步出了這個(gè)破院子。他更加迫切地感到，他有責(zé)任讓孩子們盡快和這個(gè)飼養(yǎng)院永遠(yuǎn)地告別，重新回到更好的環(huán)境中去念書(shū)。
        他直接去找他的朋友金俊武。俊武聽(tīng)他說(shuō)了自己的打算，也很興奮，立刻表示他將全力支持他辦這件大事。兩個(gè)人同時(shí)還商定，他們也成立一個(gè)會(huì)，叫“建校委員會(huì)”，由少安任會(huì)長(zhǎng)，俊武任副會(huì)長(zhǎng)。少安表示，他準(zhǔn)備拿出一萬(wàn)五千元。如果剩余下錢(qián)，還可以建立“獎(jiǎng)學(xué)金”什么的。
        當(dāng)天晚飯后，少安也神性地把父親叫到院子里，給他說(shuō)了他的打算。
        玉厚老漢嘴一張，結(jié)果連什么也沒(méi)說(shuō)出來(lái)。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，兒子連敬神的幾十塊錢(qián)都不愿出，卻拿這么一大筆錢(qián)修田福堂震壞的那個(gè)破學(xué)校!
        出乎少安意料的是，平時(shí)勤儉的秀蓮卻特別痛快地支持他搞這件事。事情由生病的妻子最后畫(huà)了“圈”，就算敲定了。
        當(dāng)天夜晚掌燈時(shí)分，少安一個(gè)人爬上了廟坪山。他蹲在山頂?shù)奶萏锢氵?，靜靜地環(huán)視著月光朦朧的雙水村……此刻，他一下子想起了許許多多的事。從少年時(shí)期的生活，一直想到了現(xiàn)在。噢，他已經(jīng)在這塊土地上生活了半輩子。他的后半輩子也要在這塊土地上度過(guò)。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他現(xiàn)在才感到腰板硬了一些。過(guò)去，日日夜夜煎熬和謀算的是怎樣才不至于餓死，如今卻有可能拿出一大筆錢(qián)來(lái)為這個(gè)他度過(guò)辛酸歲月的村莊做點(diǎn)事了。當(dāng)然，比起一些干大事的人來(lái)說(shuō)，這實(shí)在算不了什么，可這是他孫少安呀……
  【乙】月亮是這樣的皎潔，夜是這樣的寧?kù)o，村莊沉浸在睡夢(mèng)之中，東拉河卻依然吟唱著那支永不疲倦的歌。
        幾天以后，孫少安要出錢(qián)重建學(xué)校的事件就傳得家喻戶曉了。于是，雙水村出現(xiàn)了“今古奇觀”：兩個(gè)民間組織--以孫少安、金俊武為首的“建校會(huì)”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會(huì)”，叫人哭笑不得的是，許多人竟對(duì)這兩個(gè)“會(huì)”同時(shí)都抱支持的態(tài)度。
  （節(jié)選自路遙《平凡的世界》第三部第五十章，有刪改）
  （1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．孫少安賺了錢(qián)后下決心為鄉(xiāng)親們做點(diǎn)事，于是他來(lái)到兒子讀書(shū)的地方，看到由飼養(yǎng)院改成的小學(xué)，簡(jiǎn)陋破敗，決定重建他和弟妹們讀過(guò)書(shū)的學(xué)校。
  B．劉玉升和金光亮集資重建廟宇受到雙水村不少村民的支持，孫玉厚老漢也捐了二十塊，這表明當(dāng)時(shí)農(nóng)村封建迷信有所抬頭，農(nóng)民精神生活空虛。
  C．節(jié)選部分中，雙水村村民對(duì)建廟和建校持有三種不同的態(tài)度，小說(shuō)借此藝術(shù)而真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)村的面貌。
  D．作者通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等描寫(xiě)，突出了老農(nóng)民孫玉厚膽大心細(xì)，敢于爭(zhēng)先但又有些迷信的形象特點(diǎn)。
  （2）小說(shuō)中孫少安這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）文中畫(huà)線的甲、乙兩處環(huán)境描寫(xiě)，各有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)析。
  組卷：5引用：6難度：0.7

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四、選擇題（共3小題，每小題3分，滿分11分）

• 10．提取下面新聞的主要信息，寫(xiě)出五個(gè)關(guān)鍵詞，每個(gè)關(guān)鍵詞不超過(guò)4字。
        今年全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，有全國(guó)政協(xié)委員提交《關(guān)于在全國(guó)中小學(xué)進(jìn)行繁體字識(shí)讀教育的提案》，擬在中小學(xué)經(jīng)典閱讀和書(shū)法教育中，涉及繁體字識(shí)讀教育有關(guān)內(nèi)容。繁體字在日常交流中出現(xiàn)的頻率較少，仍然具有一定的識(shí)讀必要性。繁體字因其字形復(fù)雜，可以顯示更多信息；人們閱讀古籍、書(shū)法寫(xiě)作或與港臺(tái)地區(qū)進(jìn)行交流時(shí)，識(shí)讀繁體字也會(huì)帶來(lái)諸多便利。但此項(xiàng)提議未必是一種好的傳承保護(hù)的方法，有開(kāi)放心態(tài)，保護(hù)繁體字有很多更為簡(jiǎn)單易得的方法，不必執(zhí)著于一定要將其納入中小學(xué)教育體系。
  組卷：9引用：8難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 11．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        面對(duì)種種“無(wú)人”值守的公共設(shè)施或公共服務(wù)在我們身邊悄然興起，從無(wú)人售貨機(jī)、無(wú)人銀行柜員機(jī)、無(wú)人售票公交直到眼下的無(wú)人值守圖書(shū)館、無(wú)人便利店、無(wú)人超市……我們或許會(huì)聯(lián)想到：便捷，關(guān)懷，規(guī)則，秩序，管理，信任，自律，道德，進(jìn)步，時(shí)尚，創(chuàng)新，失業(yè)……
        某網(wǎng)站開(kāi)辟“我也來(lái)說(shuō)說(shuō)‘無(wú)人……’”專(zhuān)欄，現(xiàn)在請(qǐng)你來(lái)發(fā)聲。
        你可以將最熟悉的某種（些）“無(wú)人”公共設(shè)施（服務(wù)）與某個(gè)詞或幾個(gè)詞連結(jié)起來(lái)，展開(kāi)思考與聯(lián)想，表達(dá)你獨(dú)到的看法或體驗(yàn)。
  要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：8引用：5難度：0.1

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