2021-2022學年山東省臨沂市臨沭一中高三（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        藝術(shù)形式越來越呈現(xiàn)出多元、融合、交叉、難以分類的趨勢，新藝術(shù)形態(tài)順勢而生。
        回望人類藝術(shù)譜系的發(fā)展，留下一長串藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演化的足跡，藝術(shù)因工具變遷更加精彩。每一種新藝術(shù)形式的誕生，每一次藝術(shù)的重要變革，都離不開新科技文明的推動。如果沒有解剖學和透視學的出現(xiàn)，就不可能出現(xiàn)文藝復興繪畫的興盛；如果沒有攝像技術(shù)及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電影將無法誕生，更別提從默片到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維、從真人到CG的演變了；如果沒有機械轉(zhuǎn)臺、投影設備、多媒體屏等舞臺裝置，舞臺藝術(shù)的呈現(xiàn)效果將會大打折扣。
        藝術(shù)創(chuàng)造者的視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展，新要素的灌注往往也給藝術(shù)受眾帶來嶄新的藝術(shù)審美體驗。畫家陳丹青說：“藝術(shù)跟著工具走……一切取決于那件工具發(fā)明了沒有，人發(fā)明什么，就有什么藝術(shù)。”藝術(shù)發(fā)展總是因工具、手段的豐富而變遷成長，從藝術(shù)內(nèi)容到表現(xiàn)形式，從古老傳統(tǒng)藝術(shù)到新銳實驗派，都在融入新技術(shù)文明的潮流下獲得再生。裝置藝術(shù)、城市公共藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)設計等，都是伴隨著生產(chǎn)力催動下的文明變遷腳步而生，借助新藝術(shù)的載體和介質(zhì)，記錄下一個時代思想的面貌。
        傳統(tǒng)藝術(shù)有了新工具的“點化”，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮藝術(shù)體驗，其藝術(shù)表現(xiàn)力和表達形式也變得更震撼、更強大，新藝術(shù)場景營造給予觀眾前所未有的藝術(shù)體驗和視覺盛宴。曾經(jīng)因北京奧運會開幕式焰火作品“大腳印”而家喻戶曉的當代藝術(shù)家蔡國強，于2019年擔任慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動焰火總導演，他以獨具的藝術(shù)創(chuàng)意與視覺特效設計，化傳統(tǒng)為神奇，借助先進數(shù)控技術(shù)，用傳統(tǒng)煙花神奇地演繹了“70”“人民萬歲”等字樣，強烈的視覺效果和藝術(shù)力量把觀眾帶入了火藥爆破藝術(shù)的震撼空間。同時，借助技術(shù)工具和藝術(shù)新場景的營造可以突破社會和自然的物理空間局限，二維空間可以變成三維立體空間，靜態(tài)畫面成為加入時間線的真實生活鏡像。鳳凰衛(wèi)視、故宮博物院一起打造了動態(tài)的清明上河圖，讓宋代汴梁的市井生活活起來，角色帶入感極強。雖歷千年猶身臨其境，似手聽得見市聲攘攘，讓人們不知不覺沉浸在了歷史回響中。敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫動起來，走進大眾視野。藝術(shù)借了數(shù)字技術(shù)的一臂之力悄悄帶來了一種文化觀覽方式的變革。
        如今電影藝術(shù)實現(xiàn)了從2D到3D的轉(zhuǎn)換，極大地拓展了文化空間及角色環(huán)境的立體呈現(xiàn)效果。2009年，全球首部將IMAX和3D技術(shù)結(jié)合的電影《阿凡達》上映，影片顛覆了人們對電影的認知。新的藝術(shù)形式超乎人們的想象，新的科幻電影更加炫目多彩，開拓了人類認識和審美的疆域。藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念在科技變革中不斷調(diào)整更新，豐富著藝術(shù)理念和美學選擇，不知不覺間也改變了受眾的藝術(shù)審美心理，藝術(shù)表現(xiàn)力也因為技術(shù)加持獲得了超能動力。
  （摘編自高宏存《藝術(shù)園科技發(fā)展賦能更精彩》）材料二：
        新媒介是一個不斷變化的概念。當前的新媒介主要指以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡應用，如微博、微信、短視頻、網(wǎng)絡直播等。新媒介對創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當前文藝呈現(xiàn)許多新特點、新趨勢。
        文藝創(chuàng)作新類型、新形式不斷涌現(xiàn)。比如網(wǎng)絡文學就是新媒介催生的文藝新品類。數(shù)以萬計的在線作家以日更兩億字的速度，創(chuàng)造出史無前例的小說創(chuàng)作規(guī)模和文學傳播奇觀。有研究者指出，中國網(wǎng)絡文學有望成為全球性文化現(xiàn)象。在視頻領(lǐng)域，短視頻、豎屏劇、互動劇等新鮮形態(tài)層出不窮，豐富人們的文藝生活。
        創(chuàng)作者對受眾需求把握更為準確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，精準定位的信息“窄播”使傳播效率得到全方位提升；由于在線及時互動，創(chuàng)作者得以把握用戶心態(tài)，了解粉絲需求。因此，無論是視頻網(wǎng)站精細的內(nèi)容分類，還是網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作類型，都能與其受眾精準匹配?？缑浇樗囆g(shù)消費更是強化深度體驗，一部優(yōu)秀的系列作品可以根據(jù)不同媒介有針對性地定制和分發(fā)內(nèi)容，有效吸引不同受眾群體的支持。
        文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門類的綜合行為。數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門類之間的取長補短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。媒介間相互依存、彼此助益的特性，使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈不斷延長、愈加完備。比如，一部優(yōu)秀網(wǎng)絡小說，可以延展出影視改編、動漫制作、游戲開發(fā)、音頻傳播等產(chǎn)業(yè)鏈價值。小說《杜拉拉升職記》出版后，各種版本的衍生品紛至沓來，話劇、電影、電視劇風行一時，相關(guān)游戲改編和視頻混剪數(shù)不勝數(shù)。新媒介語境下，全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)已成為文藝生產(chǎn)的常規(guī)路徑，每一個新文本都對整個故事作出獨特而有價值的貢獻。
  （摘編自陳定家《新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.人類藝術(shù)譜系的發(fā)展中，藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演變、因工具變遷更精彩，新科技文明決定了新藝術(shù)形式的誕生和藝術(shù)的變革方向。
  B.隨著科技要素的刺激，藝術(shù)創(chuàng)造者不斷開闊視野，其藝術(shù)靈感被激發(fā)，藝術(shù)受眾的藝術(shù)審美體驗也常常隨著新要素的灌注而得到更新。
  C.傳統(tǒng)藝術(shù)只要被新工具“點化”了，就能煥發(fā)新生命，創(chuàng)造新的藝術(shù)體驗，增強藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富表達形式，從而帶給觀眾全新的藝術(shù)享受。
  D.信息“窄播”利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，使信息定位更精準、信息傳播效率得到全面提升，創(chuàng)作者也能由此把握受眾需求，使作品更有地針對性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.藝術(shù)與科技緊密相連，如文藝復興繪面的興盛離不開解剖學和透視學的出現(xiàn)，精彩的舞臺藝術(shù)效果的呈現(xiàn)離不開機械轉(zhuǎn)臺、投影設備、多媒體屏等舞臺裝置。
  B.敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫動起來，讓敦煌藝術(shù)走進大眾視野，可見借助技術(shù)可突破一定的局限。
  C.科技變革使藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念不斷調(diào)整更新，使藝術(shù)理念和美學選擇不斷得到豐富，受眾的藝術(shù)審美心理也在潛移默化中改變。
  D.數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門類之間取長補短、互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新，因此文藝創(chuàng)作將來就沒有藝術(shù)門類的區(qū)別了。
  （3）下列各項中不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.各類閱讀軟件“攻城略地”，網(wǎng)絡閱讀人機交互特性和自動檢索功能賦予用戶接受和使用信息主動性和創(chuàng)造性。
  B.人工智能已滲透到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，“小冰”可作詩繪畫，AI作曲進入商用階段，人們擔心人工智能未來會成為人類職業(yè)的替代者。
  C.《覺醒年代》依靠大數(shù)據(jù)分析決定了演員角色的選擇，滿足了潛在觀眾的需求，從而贏得了市場。
  D.我國首部線上戲劇《等待戈多》由廣州大劇院與騰訊視頷聯(lián)手新浪戲劇導演王翀共同打造，完全以網(wǎng)絡為表演空間，創(chuàng)造出一種新的演藝形態(tài)。
  （4）材料二采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請簡要概括。
  （5）某廣播電視臺擬推出一臺中秋節(jié)晚會，作為了解傳統(tǒng)文化和新技術(shù)、新媒介的新青年，請你結(jié)合兩則材料思考，可以從哪些角度向電視臺提出吸引年輕觀眾、提升活動魅力指數(shù)的哪些相應措施。
  組卷：9引用：8難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  古硯
  陸濤聲      年已古稀的舒啟正書臺上新添了一方古硯，用木盒裝著。古硯是長方形，古樸的橙色，上沿兒有劉、關(guān)、張三顧茅廬的半身淺浮雕，凹處嵌有墨垢，看上去有了年代。舒老并不愛好收藏，對名硯古硯也沒有深入研究，不過能認出這塊是澄泥硯，是中國四大名硯中唯一用土陶燒制的。
        這是姚斌送的。
        姚斌是一所高等職業(yè)學校的校長，愛好文學，寫了一些生活隨筆結(jié)集出版，請舒老作的序。舒老早就聽說，姚斌善于接受新的教育理念，善于思考踐行，對他早有幾分欣賞，便樂意為他作序。送舒老古硯是表示謝意。
        舒老早年曾做專業(yè)美術(shù)工作，三十多歲改行從事文學創(chuàng)作和藝術(shù)評論，在全國有些影響，業(yè)余時間還一直與書畫做伴，書法也享譽一方，常有人求“墨寶”。早在二十年前當?shù)赜腥顺鰰驼埶餍?。十多年前他就聽說，有些名家作序也有行情，得給潤筆。舒老原本從事文學創(chuàng)作時，也長期做業(yè)余創(chuàng)作輔導工作，接受作序任務后，仍有輔導的習慣，總要認真看書稿，分析提煉，肯定長處，指出進一步提高的建議。舒老作序從不收潤筆。也有人求他書法，他也沒有要人酬謝的念頭。不過，請他作序或?qū)懽值娜艘部倳忘c兒小物件、食品、茶葉、酒之類的禮物。他每回都拒收，然而對方大都堅持讓他留下。
        姚斌送這方古硯，是在請舒老吃飯時，說：“是別人送我的，我不寫書法不畫畫，給您才能派上用場?！?br />      舒老萬事力求簡樸，寫字不講究硯臺檔次，書臺上用的，是20世紀70年代末在文物商店買的歙硯，雖也屬名硯，但只是普通級別。姚斌送這澄泥硯價值如何，他無法判斷，推了幾次推不掉，只好收下。吃飯時，舒老談了些關(guān)于文學、書法的話題，姚斌邊飲邊聽，似乎很佩服，激動地說：“我還有一塊古硯，也是別人送的，上面雕著龍，是乾隆年間的，放在老家，我下次回去看老母親時也取來送給您?！笨跉饫镲@然有比澄泥硯還要珍貴的意思。
        舒老忙說：“我哪用得了這么多硯臺？千萬不要?！?br />      時隔不久，姚斌還是托人送來了。
        這方硯臺是不規(guī)則的圓形，灰黑色，沾滿墨垢，上部雕刻著的深浮雕，其實并不是龍，而是麒麟，頭似龍，純寫實造型，形很準；底部有一方雕刻的印章：“大清乾隆年制”，按顏色看，可能也是歙硯。舒老想，姚斌并不寫毛筆字，人家送他只能是作為藏品的，可能是有孩子上學求他幫忙。舒老無意去探討其中是非，又一次表示拒收。
        代送者卻拒絕帶走：“我受姚校長之托，得忠他之事，求您別為難我?！?br />      舒老無奈，任其留下。他專心于寫作，沒有興趣弄清它的價值，隨手把它放到博古架上。
        時隔半年，好友俞季年來訪。俞季年是雕刻大師，對古玩比舒老內(nèi)行，看到博古架上的古硯，便搬到書臺上仔細鑒賞，拿起小刀在硯臺背面邊沿刮了刮，說：“是假的，而且不是一般的假，連普通天然石頭都不是，是石頭碾成粉末拌膠水后用模子壓成的，根本經(jīng)不起墨磨。這麒麟也不是用刀雕刻的，是模具壓出來的?！?br />      舒老也用小刀刮看，果真是。不過他認為，姚斌并不知道是假的，絕不會故意來欺騙他，而是受了別人的騙。他反而為姚斌鳴不平：“該把真相告訴姚斌。”
        俞季年卻說：“他好意送你，既然你相信他不是有意弄假騙你，你一說穿，他臉往哪兒擱？”
        舒老只好作罷。
        過后，他還是感到有點兒委屈：不向姚斌說明，姚斌還認為我收了名貴的真古硯，豈不冤！承受還是洗清？這種糾結(jié)不時纏繞著他的心。
        舒老早年輔導的許多學寫作的學生中，有兩個已經(jīng)退休的，定期來看望他，陪他聊天。閑聊間，他提起假古硯的事。
        一個學生說：“說明真相，姚校長臉上確實難堪?！?br />      另一個說：“是的，他還會覺得虧了你，會想法用別的方式再補情，這就更復雜了。”
        舒老只好再次打消說明的念頭，假古硯的事從此沉入記憶深處。
        又過了六年，舒老年近八十，所過生活正是世人所羨的安度晚年。人生到這一步，漸生徹悟，覺得財富確實是身外之物，存有的古董、名人書畫、雕刻藝術(shù)品，或為人寫字或給人作序人家送的，也許值些錢，可是還要錢做什么！也不應該留給兒孫任其靠變賣這些物件享受。
        舒老決定逐一歸還原主。
        姚斌送的硯臺，這回兩方一并歸還，其中一方澄泥硯是真的，就不再有因為是假的才歸還的嫌疑，不會傷及對方面子，也不會再涉及補不補情。
        姚斌也已經(jīng)退休在家，住在市郊。
        這天，舒老叫一個曾經(jīng)的學生開車，把兩方硯臺送到姚斌家。他本想在門口遞給姚斌后就馬上離開，姚斌偏要他進家坐坐喝口茶。他一坐下，率真本性便占了上風，覺得假硯臺的事還是該告訴姚斌，免得姚斌當珍寶再送別人，便脫口說了。
        姚斌先是驚呆繼而尷尬：“那老兄也真是，怎么用假硯來糊弄我？”
        舒老頓時又后悔，連忙補救說：“我想，送你的人也不會故意騙你，可能也受了賣硯臺的人騙。”他的分析又深了一層，也是為幫姚斌緩解窘迫。
        姚斌愣了愣，似有所悟，感激地說：“真相在您老心里憋了這么多年，您背了這么久的包袱，反倒讓我不安。幸好您今天終于告訴我真相，否則我還會無心地去糊弄別人。”
        舒老想想也是，感覺輕松了，灑脫地說：“是呀，說明你我都需要真相，不要包袱?！?br />      坐車回家的路上，舒老不由得回想，雖然有過幾次想說明的沖動，但是別人認為不宜也就作罷，根子還是自己受“常理”的束縛，包袱背了這么多年，其實還是自己不敢放下；求真，還缺了點兒破繭而出的勇氣！
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是

   

  
  A.舒老為人作序從不收潤筆，別人求他的書法，他也拒收酬謝，這都表明舒老不把這當作交易，體現(xiàn)了他的淡泊。
  B.俞季年對古玩比舒老內(nèi)行，他的來訪揭示了古硯的真相，俞季年從“常理”出發(fā)建議舒老不說出真相。
  C.舒老最后決定把兩方古硯一并歸還給姚斌，目的是減輕自己的精神負擔，同時教育姚斌做人要誠信。
  D.小說結(jié)尾寫舒老坐在車上回想起假硯的風波，認為求真需要勇氣，由事到理，深化了小說的主題，引人深思。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說采用順敘的手法，從舒老書臺上新添的一方古硯寫起，然后按時間順序敘述了由此引發(fā)的一系列故事，條理清晰。
  B.小說情節(jié)一波三折，跌宕起伏，將視角深入人物的內(nèi)心世界，通過舒老的自我審視與反省推動情節(jié)發(fā)展，揭示主題。
  C.小說對舒老的形象塑造，主要是通過其語言、動作、心理等描寫來實現(xiàn)的，不同描寫手法的運用使人物更加豐滿。
  D.小說語言很有表現(xiàn)力，比如用“先是驚呆繼而尷尬”刻畫姚斌得知古硯是假的這一真相時的神態(tài)，貼切傳神。
  （3）請結(jié)合文本簡要分析“古硯”的作用。
  （4）陸濤聲先生談到本篇小說創(chuàng)作時說：“（小說）是胃鏡探頭插入的內(nèi)窺式敘述，以自省對靈魂的微垢做洗滌。這種微垢，不是常人共知的對與錯，而是從大眾常識的‘對’中辨析出實質(zhì)的錯來，從而體現(xiàn)認識價值。”請結(jié)合文本分析“大眾常識的‘對’”“實質(zhì)的錯”和“認識價值”分別指什么。
  組卷：38引用：13難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        早在20世紀，蔡元培先生就提出“以美育代宗教”之說。從學理上說，美有是美育，宗教信仰是宗教信仰，兩者是不可以相互替代的。但是，從中國當時的社會現(xiàn)實和中國傳統(tǒng)文化心理來看，他提出以美育代宗教又是 ①______。在今天看來，我們提倡美育，實際上是讓美育在人的全面發(fā)展中發(fā)揮應有的功能。（　?。?。美育通過審美活動陶冶人的性情，是促進人的全面發(fā)展的重要組成部分。美育與知識教育、道德灌輸②______有著明顯區(qū)別。美育是一種特殊的教育方法，是一種化育、一種感化，是潛移默化的感染。美育與德育、智育③______。人的情感、人的感性欲求要受到理智和道德的約束，要以理節(jié)情，同時德育也需要通過美育來培育人高尚的情感，以美儲善。而人的認知能力也有助于提升人的審美感悟，這就需要以真入美，以美啟真。美育還可以激發(fā)人的活力，培養(yǎng)和調(diào)動人的想象力，有助于親發(fā)人的靈感，激活創(chuàng)造力。美有也有助于通過感性、生動的途徑，以喜聞樂見的形式實施智育和德育。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.美育的作用和意義在于提升人的精神境界，使人進入一種超越人我之見、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福
  B.提升人的精神境界，是美育的作用和意義。它使人進入一種超越人我之見、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福
  C.提升人的精神境界，使人進入一種超越人我之見、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福，是美宜的作用和音義
  D.美育的作用和意義在于提升人的精神境界，人可以因此而進入一種超越人我之見、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        春秋時期，有一天深夜，衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公和夫人南子在一起閑聊。這時，王宮外面一輛馬車由遠及近快速駛來，坐馬車的人或許有什么急事。當馬車駛到王宮大門外時，稍稍停頓片刻，馬蹄聲再次響起。不過，馬蹄聲慢了下來，車上的人已經(jīng)下了車，牽馬緩緩步行。馬車駛過王宮大門后，重新又恢復了起初沉重的響聲。馬車的主人重新坐上馬車，疾駛而去。南子說：“車上坐的人一定是蘧伯玉?！毙l(wèi)靈公奇怪地詢問原因，南子說：“衛(wèi)國有規(guī)定，從王官大門外走過，要下馬步行。當時正是深夜，路上一個人都沒有，除了蘧伯玉這樣的君子，誰還肯遵守這樣的規(guī)則！”等到第二天，經(jīng)人詢問，確實如此。
        班級計劃舉行座談會，圍繞上述材料展開討論。對于這個歷史故事，你有什么樣的感觸？請結(jié)合你的感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

  解析